作者：赵星帆耶利米书 26:11 祭司、先知对首领和众民说：这人是该死的；因为他说预言攻击这城，正如你们亲耳所听见的。 犹大国面对极大的问题。首先是信仰上的偏差。他们保留了一切信仰的外壳，耶路撒冷仍然被称为圣城，他们仍然到圣殿中献祭。他们仍然有祭司，有礼仪，他们仍然在宣告自己信靠耶和华。但是实质上，他们对于信仰的态度是“不听从”，“不遵行”。（耶26:4）这样的现象并不稀奇，我们今天可以看到许多宣告自己是基督教国家的地区，但是本质上同样是不听从与不遵行。信仰的偏差导致的直接后果就是人类社会缺失了超越自身好恶之上的标准与准则，如果我们对于神可以不听从与不遵行，那么唯一的结果就是去遵行人的意思与喜恶，人的声音将会大过神的声音，人的意念将会超过神的意念，这并不是一件好事情，它也是后续一切问题的导火索。 其次是经济上的问题。耶利米时代犹大国已经岌岌可危，但是贫富差距却也在急剧扩大。富人们如同猎人，埋伏窥探穷人，设立各种各样的圈套割韭菜，他们的家充满诡诈，并因此家更大，业更丰，穷者没有立锥之地，富者沃野千里。（耶5:26-29）这样的风气也同样蔓延到了各个阶层，大家最在乎的就是怎么捞钱，连祭司和先知也贪图不义之财。“他们从最小的到至大的，都一味的贪婪，从先知到祭司，都行事虚谎。”（耶6:13-15）也就是看上去欣欣向荣，但是却是穷人越来越多，越来越没有出路，而富人们越来越为富不仁。 还有犹大王室的问题。约雅敬王早已经没有了我是在统治神的百姓这样的觉悟，他满脑子想的就是怎样欺压，压榨自己的国民。耶利米曾经严厉的斥责道：“那凭不义建造房屋，凭不公造楼阁，白白使用人的工，却不给工价的，有祸了！”(耶22:13) 王室失去公义，他们所表现出来的是残酷与无情，是贪婪与丑恶，他们感兴趣的不是人间疾苦，他们要的不是人间正道，他们只在意歌功颂德，只在意剥削与压榨。所以这一切问题都存在，但是没有人愿意去面对，去解决，去揭露，因为能够解决问题的人就是制造问题的人，他们不可能自己解决自己。难道祭司不知道这个国家的信仰已经坍塌了吗？但是如果要解决这个问题的话，那就要换掉这一批祭司重建信仰，你觉得，他们肯那么做吗？难道富人们不知道这样的经济模式不能持续吗？但是如果要解决这个问题，就得把一批富人关进监狱，要一批富人把不义之财吐出来，要有钱人停止无底线的侵夺与贪婪。你觉得，他们愿意解决这个问题吗？还是会想着，再捞一把，然后出国？难道皇室不知道民怨沸腾吗？但是如果要解决这个问题，难道自己要下罪己诏鞠躬下台吗？丢的起这人吗？拉得下这面子吗？既然如此，那么最好的办法就是解决掉那个敢提出问题的人，那么问题也就不存在了。 耶利米就是那个提出问题的人。所以耶利米要被杀死。杀死他。就杀掉了问题。这是人类世界一贯的解决方式。一向如此。还会如此。 约拿书 3:8-9 人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡，也未可知。

作者：赵星帆

耶利米书 25：30 所以你要向他们预言这一切的话，攻击他们，说：耶和华必从高天吼叫，从圣所发声，向自己的羊群大声吼叫；祂要向地上一切的居民呐喊，像踹葡萄的一样。 对于21世纪的基督徒而言，我们早已经习惯并坚定的认为神就是爱，也只能是爱。神就是恩典，也只能是恩典，神就是怜悯，也只能是怜悯。在这样的信仰认知里面，我们是舒适的，熨贴的，快乐的。我的神永远都爱我，不管我做过什么，正在做什么，接下来要做什么，神都要继续爱我。这样的认知统治了许多基督徒的头脑，因为这就是今天西方基督教推行的教义。同性婚姻？没问题！你以前是，现在是，将来还可以继续是，神都爱你，神都祝福你，你看牧师都来为你祝福呢！正如耶利米先知的时代。你要拜偶像？没问题！你以前可以拜，现在可以拜，以后继续拜，神都祝福，都怜悯，你看，祭司们都跟你一样拜呢！可是，这真的是事实吗？这难道不是幻梦先知给你我制造的幻梦吗？ 在耶利米书25章中出现了许多我们非常不愿意看到的词语，我们也极力抗拒，甚至绝对不愿意承认这些词语所代表的事件将会通过神的手发生在我们身上，但是神就是这么说的。神是“荒凉”，是的，神赐丰富，神也降下荒凉。神说，祂要将犹大地的国民尽行毁灭，让地永久荒凉。（耶25:9）不要以为神只能赐福，却不能降祸，不要以为神就是爱，就代表我们可以肆无忌惮却生命丰盛，这是你我的幻想，它从来都不是事实。神当然可以使大卫从牧童到君王，让这个王朝屹立于世界之巅，让所罗门拥有无比的丰富。但是神同样可以使这个王朝堕入灰尘，让君王戴上镣铐，被挖去双眼，如同牲口一样被敌人带走。对于悖逆的人而言，神就是荒凉。神是“惊骇”，是的，神赐安慰，但是神也是惊骇。神说，祂要让这全地荒凉，令人惊骇。（耶25:11）哪一片土地？流奶与蜜之地。这一片以色列人为之自豪，为之骄傲的土地。神曾经那么甜蜜的安慰了他们，让他们看到耶利哥城轰然倒塌，看到敌人望风而逃。但是在他们一而再，再而三的背叛与毁约之后，这片土地将充满惊骇。他们的敌人将蜂拥而至，他们的城墙将化为尘烟，他们的荣耀将烟消云散。他们一想起这片土地，就想起战争，想起失败，想起屈辱。神变成他们的惊骇。 神在“吼叫”，是的，神不止会柔声细语，神也会吼叫，你我最好别忘记这个事实。耶和华必从高天吼叫，从圣所发声，向自己的羊群大声吼叫，向地上一切的居民呐喊，就像正在踹葡萄的人，用尽一切的气力，要把脚下的葡萄踹烂，跺碎，边踩边大声吼叫一样。（耶 25:30） 耶利米说，你以为神的吼叫只向别人发出吗？不，今天你我就是葡萄，而神正在对我么吼叫。 神是“暴风”，是的，神不但能令风浪平静，神也能成为暴风。祂能够使灾祸从这国发到那国，就像大暴风从地极刮起。（耶25:32）祂能够长时间的忍耐与包容你我的顽梗与悖逆，但是别期望祂永远怜悯与包容，等到暴风骤起，吹枯拉朽的横扫一切时，你我才会明白什么叫做暴风雨前的宁静。别把包容理解为纵容，别把忍耐理解为无奈，理解为你奈我何。当狂风吹起时，大概率悔之晚矣。 我不知道今天的文字会不会冲击到你。也许你会嗤之以鼻，也许你会不屑一顾。这一点都不令我惊奇。因为这正是整个人类历史上绝大部分人的反应与回应。我也知道，在许多基督徒的信仰认知里面，早已经忘了什么是神的公义与愤怒，剩下的只有怜悯与柔情。但是我还是希望你知道，神也是荒凉，神也是惊骇，神会吼叫，神也是暴风。我们的神，也是烈火。希伯来书 12:29 因为我们的神乃是烈火。

耶利米书 24:1-3 巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领，并工匠，铁匠从耶路撒冷掳去，带到巴比伦。这事以后，耶和华指给我看，有两筐无花果放在耶和华的殿前。一筐是极好的无花果，好像是初熟的。一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。于是耶和华问我说，耶利米你看见什么。我说，我看见无花果，好的极好，坏的极坏，坏得不可吃。

好与坏，到底要怎么样去评价？

如果让当时的百姓们去回答这个问题，其实答案是显而易见的。

耶路撒冷城陷入了一片战火之中，在幻梦先知们的大力鼓吹之下，人们凭着血气之勇奔赴战场奋勇杀敌，抛头颅，洒热血之后看到的却是狗血的剧情。这个国家其实不堪一击，而那些爱国人士其实一点都不爱国。一切的真相在巴比伦王尼布甲尼撒带着军队进入耶路撒冷城时，慢慢显露出来。于是犹大国不复存在，一切幻梦都成为泡影。

在这样的情况下，神指引耶利米先知去看满目疮痍的圣殿门口，摆着的两筐无花果。

一筐是极好的，惹人爱怜，一筐是极坏的，不悦人的眼目。

那么现在问题来了，如何去解释，去对应这两筐无花果呢？

如果把无花果看作是当时的百姓的话，他们确实是分成了两个不同的团体。

一群人被掳到了巴比伦，离开了故乡故土，离开了圣城圣殿，他们成了亡国之民，他们成了巴比伦之囚。你觉得，你会把他们看做是好无花果，还是坏无花果？

另一群人，要么提前逃到了埃及，要么留在了耶路撒冷，他们还在谋划如何复国，如何打游击，如何反抗，如何东山再起。那么，你会把他们看作是好无花果，还是坏无花果？

这其实是圣经给我们的一个极大的震撼与提醒。

人不能只活在自己的系统里，因为这个系统的标准并不准确。

先知说：所有被掳的犹大人，神要看顾他们如同好无花果，使他们得好处。神要建立他们，必不拆毁，栽植他们，并不拔出。他们可以安心的做巴比伦之囚，因为神可以允许巴比伦人将他们掳走，神也有能力将他们领回。（耶24:5-7）

反之，那些直到此时还在抗拒神的旨意，一意孤行却自认为正确无比的百姓们，他们一直在自我麻醉，认为自己是在爱神爱国，神说，祂要交出他们，让他们在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸，让他们成为凌辱，笑谈，讥刺，咒诅，他们要面对刀剑，饥荒，瘟疫，直到他们完全灭绝。（耶24:8-10）

每一个人，做的每一件事情，在他本人看来，都具备合理性与正确性，如果他只活在自己的系统里的话。

家暴者有他自己的理论体系，你一定听过“三天不打，上房揭瓦”这样的言论，这样的言论绵延了百年千年的时间，培育出了无数将家暴视为正常的人们。当他们抡起拳头时，他们认为自己是正义的化身，尊严的本体，没有丝毫的羞愧与不安，只有难以抑制的骄傲与满足。

当“U型锁青年”拿起U型锁，看见街道上日本牌子的汽车，看见开日本牌子汽车的中国同胞时，认为虽然我打不了日本人，但是打你个开日本车的中国人是可以的，抡起车锁砸下去的时候，他们认为所有这一切都是爱国，都是热诚，都是一片赤诚之心。至于对方会不会被我打残废，这辆车是对方多么努力工作换来的结果，统统都不在考虑范围之内。他们觉得自己在做极好，极对，极正确的事情。

当“网络喷子”们将所有你能想象到的污言秽语都倾泻出来的时候，他们是真的认为他们所说的都正确，他们所想的都没错，他们可以为他们所说的每一句话负责！而这，恰恰就是最可怕的地方。

我们每一个人都在选择过自己认为“好”的人生。

但是你有没有想过，它可能会是极“坏”的？

我们每一个人都在追寻自认为“美好”的结果。

但是有没有可能，它会是一颗“毒果”？

我们非常有必要跳出自身的系统，听一听神的看法与指引。

只有这样，我们才可能跳出狭隘与无知，盲目与短视。

诗篇119:105 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。

作者：赵星帆

耶利米书 23:32 那些以幻梦为预言，又述说这梦，以谎言和矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对。我没有打发他们，也没有吩咐他们。他们与这百姓毫无益处。这是耶和华说的。 1610年，有一样东西在荷兰这个当时商业最发达的国家开始疯狂的流行，它的名字叫做郁金香。因为它是一种在当时难以短时间大量繁殖的植物，所以造成市场上缺货的现象。从1610年到1634年，涌现了许多极力吹捧郁金香价值的经济学家，股票经纪以及交易商。1634年，一颗比较罕见的郁金香球茎能够卖到1000荷兰盾，而当时一位工匠一年的收入大约250荷兰盾。也就是一朵还没有开的花，值4个工人一年的工价。越来越多的人加入到逐梦的队伍之中，谁都想赚钱，赚快钱，赚轻松的钱。越来越多的人加入到造梦的队伍之中，造更大的梦，更美的梦，更绚丽的梦。这些梦是那么的真实与可爱。1636年，一颗比较罕见的郁金香球茎能卖到3000荷兰盾，也许你不太明白这笔钱的大小，这么说吧，这颗球茎能换8头猪加4只肥公牛加两吨牛奶加一千磅乳酪，再加一条船一包衣服与一个银制的杯子。人们更加疯狂了。人们也更爱那些鼓励他们，帮助他们，借钱给他们买郁金香球茎的专家们，银行家们，交易员们，因为他们真的赚到钱了。1637年，行情更疯狂，这一年郁金香球茎的价格比1636年涨了59倍，一颗球茎换一座豪宅，一颗球茎换得财务自由的故事比比皆是。贵族，市民，工匠，家庭妇女，马夫，烟囱工，铁匠都加入了致富的队伍。大家信心满满，盼望满满，就等着手中的这颗球茎能够变得更贵，更贵，更更贵。1637年2月4日，突然之间，市场陷入抛售恐慌，价格一夜之间崩溃，几乎所有的交易品都跌去90%的价值，那些普通的品种，甚至比不上一颗洋葱的价格。1637年4月，荷兰政府宣布终止所有郁金香的交易，郁金香的价值几乎归零，从金融产品重新变成了农产品。因此破产的家庭数不胜数，他们囤积在手中的郁金香变成一文不值，郁金香泡沫彻底破灭。而所有曾经造梦，鼓吹的人们，一夜之间变得寂静无声。 纵观整个人类历史，你会发现一件非常有意思的事情，那就是这世界从不缺少提供幻梦的人，这世界缺少的是戳破幻梦的人。可是人们会爱那些提供幻梦的人，却恨那些戳破他们幻梦的人。无论是多么残暴的，多么独裁的，多么灭绝人性的政府，也会有无数的人为他们摇旗呐喊，歌功颂德。今天我们谈起二战时的纳粹德国时，自然会有清晰坚定的意见与立场。可是倘若你当时正身处德国呢？假如你是二战时期的德国公民，你还是一个基督徒，那么当你走进教堂的时候，你猜你大概率会听到什么样的证道信息？一定会有传道人告诉你，犹太人是低级的，该死的，杀死他们是正当的。也一定会有传道人告诉你，战争是正义的，德国在做的，是关乎全人类福祉的事情，我们走上战场，就是为全人类的伟大事业而奋斗。你有没有想过，集中营的驻防部队里，也会有随军牧师，他们站在讲台上的时候，还是要讲上帝的爱，可是窗外就是集中营焚化炉焚烧尸体日夜不停上腾的黑烟，是一辆辆持续不断运来要处死的战俘与犯人的列车。正是这些幻梦先知们，将整个德国带进一个五彩斑斓的幻梦里。这幻梦里有国富民强，有世界正义，有人类大同，直到幻梦破灭时，才发现一切都是假的，同样的，那些曾经造梦的，鼓吹的人们，一夜之间寂静无声。 耶利米先知的时代，充满了乐观的声音。那些幻梦先知们最受欢迎的信息就是“平安了！平安了！”（耶6:14）他们用美丽的幻梦安抚人心，让人们认为，误以为自己不需要改变，但是耶利米却一针见血的指出：“没有平安”。（耶6:14）那些幻梦先知们告诉百姓们，你们很好，神一定会祝福你们，不必担心审判，要受审判的都是别人，不是你们。这样的信息当然能让人安心，却不可能带来悔改与生命的更新。可是耶利米却说，神要审判的，就是这些自诩为神的百姓，因为他们离弃了活水的泉源，为自己凿了破的，会漏水的池子。换做是你，你喜欢谁？ 今日世界，幻梦无处不在。消费主义给你制造一个“幸福是买来的”幻梦，于是我们的生命里面充满了买买买。结婚就是买房买车，身份就是买包买貂，情话就是“刷我的卡”，表白就送“随便花”。这个幻梦告诉你，有钱就有一切，却不会告诉你，有钱也可能失去一切。成功神学给你制造一个“成功人生”的幻梦，告诉你信神就升职，就加薪，就有女朋友，就健康，就长寿。恩典主义给你制造一个“犯罪没关系”的幻梦，告诉你罪无关紧要，只要自我感觉良好就行。试问，这样的信息如何不让人欢喜，这样的幻梦，谁能不目眩神迷？ 梦，最可怕的特点是：你以为是真的，其实是假的。 约翰福音 8:32 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。