白雲守端禪師是禪宗第四十六代宗師，宋朝湖南人，20歲時出家，在楊岐方會禪師門下悟道，得方會禪師傳佛心印，承接弘揚禪宗臨濟宗法脈的重任。

白雲守端禪師自幼聰穎、悟性高，但最初他在方會禪師座下多年，都沒有徹悟，後來白雲守端禪師是怎樣悟道的呢？現在就來聽聽這個非常有啟發性的故事。

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在禪宗印心佛法與傳統佛法的三皈依中，都是皈依「佛」、皈依「法」、和皈依「僧」，但是皈依的內容卻有很大的差異。

有人問說，為什麼大家都是佛教徒，但皈依「佛」、「法」、「僧」三寶的內涵，會有如此大的不同？原因很簡單，因為佛法有分為「方便法」和「究竟法」，而這兩者都是釋迦牟尼佛所傳。

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北宋楊岐方會禪師是禪宗第四十五代宗師，江西袁州宜春人，俗姓冷，禪師20歲時出家，法名方會；出家後，禪師不辭辛勞雲遊四方尋法問道，終於幸運得遇禪宗祖師石霜楚圓禪師。
 
據《禪寶傳》記錄，方會禪師參禮楚圓禪師後，就留在楚圓禪師座下修禪，還自請擔任監院一職，負責操持寺務。方會禪師一路跟隨，最後終在楚圓禪師門下大悟而得佛心印，也繼承了臨濟宗法脈傳承的重責大任。

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北宋石霜楚圓禪師是禪宗第四十四代宗師，廣西全州（桂林）人。禪師原本有意求取功名，但22歲時放棄科舉考試，在今湖南君山的湘山隱靜寺出家。
 
出家後不久，楚圓禪師離開隱靜寺，遊歷於湖北襄沔一帶，聽說汾陽禪師的道法是天下第一，就風塵僕僕趕到山西汾州參謁汾陽善昭禪師；楚圓禪師在善昭禪師座下修禪7年，終得善昭禪師傳付心印，並繼承法脈，成為禪宗第四十四代宗師。

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所謂無上佛法，顧名思義，就是沒有比祂更好、更妙、更高的佛法；祂能讓修行人當下開悟、一世成佛，這種佛法就是「禪」。

其實禪就是佛，有人認為禪是印度話的禪那（dhyāna），又名思惟修或靜慮，那是狹義的禪，僅指修行的方法；廣義而究竟的禪，是宇宙的真理，也是宇宙的生命力、宇宙的智慧力、宇宙的造化力，這真理與力量展現的方式，是無相實相的「聖光」，亦稱為「佛光」或「禪光」。

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現今這個時代，網路是串連眾人最快捷的方式，因此運用網路社群媒體傳遞地球佛國大家庭精神，是加速地球佛國大家庭普化相當重要的媒介。

本期專題特別邀請3位地球佛國大家庭網路辛苦的小編們，請他們分享如何在漫無邊際又嘈雜的網路世界裡，各自拿出十八般武藝經營社群媒體，夙夜不懈向民眾傳遞第一手禪的福音，在各個角落發出聲量、傳播佛種。

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汾陽善昭禪師是禪宗第四十三代宗師，山西太原人，生於西元947年，正值五代十國期間。禪師自幼聰穎，由於雙親早逝，深深體會世間人情的孤苦無常，因此14歲便剃髮出家，尋求見性解脫之道。
 
禪師為求通達佛心，四處求訪明師，最後來到河南汝州首山，拜見臨濟宗第五代宗師首山省念禪師，終得首山禪師接引悟道，並嗣承臨濟宗法脈，為臨濟宗第六代宗師。

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本期專題特別邀請3位從事醫護工作的地球佛國大家庭成員，述說在疫情嚴峻期間，第一線醫護人員的辛酸苦楚與使命必達的堅毅精神；更重要的是他們也分享，這段期間除了以醫療專業救助病患，更深切體認，唯有趕緊讓更多人加入地球佛國大家庭，當人人發出善念，思慮祥和、身心清淨，自然能遠離天災人禍，一切都會更順利、更平安。

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生於五代末年、弘法於北宋初年的首山省念禪師，是禪宗第四十二代宗師，也是臨濟宗第五代宗師。首山省念禪師是山東萊州人，幼年就出家修苦行頭陀，因為經常誦讀《妙法蓮華經》，所以世人也稱他為「念法華」。
 
首山省念禪師曾四處尋訪證道明師，最後皈依在禪宗第四十一代宗師風穴延沼禪師門下，並且得到了佛心印。證道以後，在現在的河南汝州首山一帶弘法，因此被稱為首山省念禪師。
 
那麼，首山省念禪師是怎麼悟道的呢？

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風穴延沼禪師是禪宗第四十一代宗師，也是臨濟宗第四代宗師，生於唐朝末年，長於北宋初年。

延沼禪師是浙江人，為了求法，曾遊歷參訪過多位禪師，最後拜在河南汝州南院慧顒（ㄩㄥˊ）禪師門下，學法六年，最終得到禪宗心印、繼承南院法嗣。之後，禪師陸續住持風穴寺及廣慧寺，弘法度眾，後世稱他為風穴延沼禪師。

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