宋末元初，高峰原妙禪師出生於江蘇吳江，俗姓徐；禪師承接禪宗第五十四代宗師仰山祖欽禪師佛心印，是禪宗第五十五代、臨濟宗第十八代宗師。

高峰禪師佛緣十分深厚，母親生他前曾夢見一位僧人乘舟到他家投宿。出生後，禪師每見僧人上門化緣，常常想跟隨對方離家修行。15歲時，終於得到家人同意而出家。

禪師20歲時發願，要在3年內開悟，起先他向淨慈寺住持斷橋妙倫禪師請益，斷橋禪師令他參悟「生從何來、死從何去」兩句法語，但由於不曾教他如何下功夫，他用功了1年多都不得要領。

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禪宗第五十四代宗師仰山祖欽禪師，在禪宗第五十三代宗師徑山師範禪師門下得佛心印傳承，因此也是臨濟宗第十七代宗師。
 
祖欽禪師出生於宋末元初，是福建漳州人，5歲出家，16歲正式剃度，18歲就立志「此生一定要成就佛道」，於是開始雲遊行腳，四處尋師訪道。
 
最後他前往徑山參謁徑山師範禪師，在師範禪師身邊學法求佛多年，終於因緣成熟而悟道，繼承禪宗臨濟宗法脈。

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南宋臨濟宗高僧徑山師範禪師繼承禪宗臨濟宗法脈真傳，是禪宗第五十三代、臨濟宗第十六代宗師。

師範禪師9歲出家，因家貧沒錢剃髮，曾被笑說他是「烏頭子」，但禪師認為，求道跟剃不剃髮無關，只一心追隨禪宗第五十二代宗師臥龍祖先禪師尋佛向道，在杭州徑山時，終於與禪師印心而得成就。
 
徑山師範禪師得道後，曾在多處弘揚禪法，弟子眾多。南宋理宗紹定年間，還曾奉詔入皇宮說法，獲賜號「佛鑑禪師」。

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禪宗第五十二代宗師臥龍祖先禪師生於南宋時代，俗姓王，號破庵，祂得到禪宗第五十一代、臨濟宗第十四宗師密庵咸傑禪師的佛心印傳承，因此也是臨濟宗第十五代宗師。
 
祖先禪師剛到咸傑禪師門下時，有一天，咸傑禪師為一位前來求法的出家人開示時，以《六祖壇經》所載「不是風動，不是幡動，仁者心動」公案為例，說明外境雖然不斷變化，佛性真心卻是清淨、安然不動。

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南宋高僧密庵咸傑禪師，俗姓鄭，號密庵，是禪宗第五十一代、也是臨濟宗第十四代宗師，祂傳承了禪宗第五十代宗師應庵曇華禪師的法脈。

密庵咸傑禪師悟道後，先後住持多個寺院。祂在今杭州徑山所推廣的禪茶文化，影響日本茶道極深。晚年，咸傑禪師住於今浙江寧波的明州天童景德禪寺，因此禪林亦稱其為天童咸傑禪師。

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多年來身處第一線教育現場的經驗，讓曾瑞雲校長深刻體會家庭文化及父母的教養方式，對孩子一生的影響有多麼大。

她相信藉由禪的教育，不論大人或小孩，將會對一切人事物更具善心及同理心，透過禪定產生寧靜祥和的磁場，不僅能幫助身體健康，心情平靜，還能承接佛光淨化心靈；此外，當人們承接了禪的大生命力、大智慧力、大造化力以後，人生就能向上翻轉。

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宋代臨濟宗高僧應庵曇華禪師是禪宗第五十代宗師，也是臨濟宗第十三代宗師，追隨禪宗第四十九代宗師虎丘紹隆禪師修行而成就，並承繼法脈成為宗師。

應庵曇華禪師繼承法脈後，將禪法發揚光大，門下求法者無數，元代以後虎丘派更流傳至日本，成為日本禪宗的主流。

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古人說：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」其中「天命之謂性」指的就是自性，有些人稱為佛性。這個自性本體怎麼來的？當我們在娘胎中，胚胎發育初具雛形滿2個月、心臟發育完成時，會有一道佛光自天而降，透過母親的呼吸道進入腹部，再經由臍帶進入胎兒心臟，並住位在此。

自性是本體，是「真我」，不生不滅、永恆存在的光體，但肉眼看不見。中國古人稱祂為良心，也就是佛教所說的佛性，人人本自有之，故又稱「自性」，也有人稱為「靈性」。其實「自性」與「靈性」皆指同一本體，但各自略有不同的含義。

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北宋虎丘紹隆禪師是禪宗第四十九代宗師，也是臨濟宗第十二代宗師，嗣法於昭覺克勤禪師。

昭覺克勤禪師弘法之時，正處於烽火連天的北宋末、南宋初年，世局動盪，百姓不安；紹隆禪師追隨克勤禪師20年，也歷盡艱難，但禪心堅定，一心求道，後開演出臨濟宗「虎丘派」，世稱虎丘紹隆禪師。

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時序進入光輝5月，在歡慶溫馨的母親節同時，本期專題特別邀請2位充滿母愛光芒的地球佛國大家庭成員覺妙如蓮及覺妙廣蓮，她們不僅是盡心盡力照顧家庭的母親，也是精進的禪行菩薩，都已跟隨禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師禪修超過30年。
 
透過2位師姐的分享，除了鮮明感受她們對子女無私奉獻的愛，也一同見證禪的生命力、智慧力及造化力。她們分享禪修以來，佛菩薩如何照顧著他們的家人，讓子女更平安順遂，甚至挽救家人的性命。

不約而同的是，2位師姐都說：「妙天師父對弟子及眾生的愛，比父母對子女的愛更深，言語難以形容。」
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