北宋虎丘紹隆禪師是禪宗第四十九代宗師，也是臨濟宗第十二代宗師，嗣法於昭覺克勤禪師。

昭覺克勤禪師弘法之時，正處於烽火連天的北宋末、南宋初年，世局動盪，百姓不安；紹隆禪師追隨克勤禪師20年，也歷盡艱難，但禪心堅定，一心求道，後開演出臨濟宗「虎丘派」，世稱虎丘紹隆禪師。

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時序進入光輝5月，在歡慶溫馨的母親節同時，本期專題特別邀請2位充滿母愛光芒的地球佛國大家庭成員覺妙如蓮及覺妙廣蓮，她們不僅是盡心盡力照顧家庭的母親，也是精進的禪行菩薩，都已跟隨禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師禪修超過30年。
 
透過2位師姐的分享，除了鮮明感受她們對子女無私奉獻的愛，也一同見證禪的生命力、智慧力及造化力。她們分享禪修以來，佛菩薩如何照顧著他們的家人，讓子女更平安順遂，甚至挽救家人的性命。

不約而同的是，2位師姐都說：「妙天師父對弟子及眾生的愛，比父母對子女的愛更深，言語難以形容。」
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宋代高僧昭覺克勤禪師是禪宗第四十八代宗師，也是臨濟宗楊岐派禪師，俗姓駱，字無著，法號克勤。

克勤禪師出生於四川書香世家，自幼聰穎好學，有一次他到妙寂院遊玩，偶然間讀到寺院的佛經，心有所感，就像見到昔日熟稔的舊物一般，依依不捨，於是就在妙寂院出家，後於成都跟隨敏行禪師學習經綸。

其後，克勤禪師又至五祖山，跟隨蘄州法演禪師，終蒙印證，是蘄州法演禪師的傳人。克勤禪師深得宋徽宗、宋高宗兩位皇帝尊崇，高宗並敕封其為圜悟大師（又作圓悟大師）。晚年歸鄉，住持四川成都昭覺寺，又稱昭覺克勤禪師。

克勤禪師曾雲遊參訪多位禪師，眾禪師無不稱讚他是難得的大乘法器，甚至稱揚他，將來必承接臨濟宗的傳承。

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傅建峰回憶，從他第一次踏進台南禪修會館開始，每次來到會館，都讓他感覺外面的喧囂煩擾好像瞬間都消失了，心裡變得非常寧靜，非常舒服，感覺很輕鬆自在。由於他每天處理的事項相當繁雜，懂得透過禪定練習、讓心靜下來後，思緒更清晰，每天面對的事情雖然和以前一樣多，但都能井然有序地處理，判斷力更好，工作效率和品質都提升了。

他參選里長的初發心，就是認為，只要更多人將里長分內的工作做好，對社會就會產生正向的影響力；他相信，全台所有里長當中，只要能有10％以上的比例，都具備認真向善、一心為里民謀福祉的素質，那麼台灣整體社會一定就會愈來愈好。

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禪宗第四十七代宗師蘄州五祖法演禪師，是北宋朝臨濟宗楊岐派高僧。

禪師35歲出家，之後走訪各地尋法求道十餘載，最後在禪宗第四十六代宗師白雲守端禪師門下大悟，成為禪宗第四十七代宗師。

法演禪師得法後，曾在今湖北黃梅縣的蘄州五祖寺等處廣揚佛法，因此後世稱其為蘄州五祖法演禪師。

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佛教中，代表「悲、智、願、行」的四大菩薩摩訶薩是我們修行的典範，這四大菩薩分別是大悲觀世音菩薩、大智文殊師利菩薩、大願地藏菩薩，以及代表大行普賢菩薩。

悟覺妙天禪師曾對「悲、智、願、行」提出最究竟的開示：「大悲是度盡眾生；大智是無眾生可度；大願是降伏其心；大行是不住於相。」

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白雲守端禪師是禪宗第四十六代宗師，宋朝湖南人，20歲時出家，在楊岐方會禪師門下悟道，得方會禪師傳佛心印，承接弘揚禪宗臨濟宗法脈的重任。

白雲守端禪師自幼聰穎、悟性高，但最初他在方會禪師座下多年，都沒有徹悟，後來白雲守端禪師是怎樣悟道的呢？現在就來聽聽這個非常有啟發性的故事。

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在禪宗印心佛法與傳統佛法的三皈依中，都是皈依「佛」、皈依「法」、和皈依「僧」，但是皈依的內容卻有很大的差異。

有人問說，為什麼大家都是佛教徒，但皈依「佛」、「法」、「僧」三寶的內涵，會有如此大的不同？原因很簡單，因為佛法有分為「方便法」和「究竟法」，而這兩者都是釋迦牟尼佛所傳。

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北宋楊岐方會禪師是禪宗第四十五代宗師，江西袁州宜春人，俗姓冷，禪師20歲時出家，法名方會；出家後，禪師不辭辛勞雲遊四方尋法問道，終於幸運得遇禪宗祖師石霜楚圓禪師。
 
據《禪寶傳》記錄，方會禪師參禮楚圓禪師後，就留在楚圓禪師座下修禪，還自請擔任監院一職，負責操持寺務。方會禪師一路跟隨，最後終在楚圓禪師門下大悟而得佛心印，也繼承了臨濟宗法脈傳承的重責大任。

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北宋石霜楚圓禪師是禪宗第四十四代宗師，廣西全州（桂林）人。禪師原本有意求取功名，但22歲時放棄科舉考試，在今湖南君山的湘山隱靜寺出家。
 
出家後不久，楚圓禪師離開隱靜寺，遊歷於湖北襄沔一帶，聽說汾陽禪師的道法是天下第一，就風塵僕僕趕到山西汾州參謁汾陽善昭禪師；楚圓禪師在善昭禪師座下修禪7年，終得善昭禪師傳付心印，並繼承法脈，成為禪宗第四十四代宗師。

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