南宋高僧密庵咸傑禪師，俗姓鄭，號密庵，是禪宗第五十一代、也是臨濟宗第十四代宗師，祂傳承了禪宗第五十代宗師應庵曇華禪師的法脈。

密庵咸傑禪師悟道後，先後住持多個寺院。祂在今杭州徑山所推廣的禪茶文化，影響日本茶道極深。晚年，咸傑禪師住於今浙江寧波的明州天童景德禪寺，因此禪林亦稱其為天童咸傑禪師。

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多年來身處第一線教育現場的經驗，讓曾瑞雲校長深刻體會家庭文化及父母的教養方式，對孩子一生的影響有多麼大。

她相信藉由禪的教育，不論大人或小孩，將會對一切人事物更具善心及同理心，透過禪定產生寧靜祥和的磁場，不僅能幫助身體健康，心情平靜，還能承接佛光淨化心靈；此外，當人們承接了禪的大生命力、大智慧力、大造化力以後，人生就能向上翻轉。

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宋代臨濟宗高僧應庵曇華禪師是禪宗第五十代宗師，也是臨濟宗第十三代宗師，追隨禪宗第四十九代宗師虎丘紹隆禪師修行而成就，並承繼法脈成為宗師。

應庵曇華禪師繼承法脈後，將禪法發揚光大，門下求法者無數，元代以後虎丘派更流傳至日本，成為日本禪宗的主流。

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古人說：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」其中「天命之謂性」指的就是自性，有些人稱為佛性。這個自性本體怎麼來的？當我們在娘胎中，胚胎發育初具雛形滿2個月、心臟發育完成時，會有一道佛光自天而降，透過母親的呼吸道進入腹部，再經由臍帶進入胎兒心臟，並住位在此。

自性是本體，是「真我」，不生不滅、永恆存在的光體，但肉眼看不見。中國古人稱祂為良心，也就是佛教所說的佛性，人人本自有之，故又稱「自性」，也有人稱為「靈性」。其實「自性」與「靈性」皆指同一本體，但各自略有不同的含義。

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北宋虎丘紹隆禪師是禪宗第四十九代宗師，也是臨濟宗第十二代宗師，嗣法於昭覺克勤禪師。

昭覺克勤禪師弘法之時，正處於烽火連天的北宋末、南宋初年，世局動盪，百姓不安；紹隆禪師追隨克勤禪師20年，也歷盡艱難，但禪心堅定，一心求道，後開演出臨濟宗「虎丘派」，世稱虎丘紹隆禪師。

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時序進入光輝5月，在歡慶溫馨的母親節同時，本期專題特別邀請2位充滿母愛光芒的地球佛國大家庭成員覺妙如蓮及覺妙廣蓮，她們不僅是盡心盡力照顧家庭的母親，也是精進的禪行菩薩，都已跟隨禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師禪修超過30年。
 
透過2位師姐的分享，除了鮮明感受她們對子女無私奉獻的愛，也一同見證禪的生命力、智慧力及造化力。她們分享禪修以來，佛菩薩如何照顧著他們的家人，讓子女更平安順遂，甚至挽救家人的性命。

不約而同的是，2位師姐都說：「妙天師父對弟子及眾生的愛，比父母對子女的愛更深，言語難以形容。」
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宋代高僧昭覺克勤禪師是禪宗第四十八代宗師，也是臨濟宗楊岐派禪師，俗姓駱，字無著，法號克勤。

克勤禪師出生於四川書香世家，自幼聰穎好學，有一次他到妙寂院遊玩，偶然間讀到寺院的佛經，心有所感，就像見到昔日熟稔的舊物一般，依依不捨，於是就在妙寂院出家，後於成都跟隨敏行禪師學習經綸。

其後，克勤禪師又至五祖山，跟隨蘄州法演禪師，終蒙印證，是蘄州法演禪師的傳人。克勤禪師深得宋徽宗、宋高宗兩位皇帝尊崇，高宗並敕封其為圜悟大師（又作圓悟大師）。晚年歸鄉，住持四川成都昭覺寺，又稱昭覺克勤禪師。

克勤禪師曾雲遊參訪多位禪師，眾禪師無不稱讚他是難得的大乘法器，甚至稱揚他，將來必承接臨濟宗的傳承。

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傅建峰回憶，從他第一次踏進台南禪修會館開始，每次來到會館，都讓他感覺外面的喧囂煩擾好像瞬間都消失了，心裡變得非常寧靜，非常舒服，感覺很輕鬆自在。由於他每天處理的事項相當繁雜，懂得透過禪定練習、讓心靜下來後，思緒更清晰，每天面對的事情雖然和以前一樣多，但都能井然有序地處理，判斷力更好，工作效率和品質都提升了。

他參選里長的初發心，就是認為，只要更多人將里長分內的工作做好，對社會就會產生正向的影響力；他相信，全台所有里長當中，只要能有10％以上的比例，都具備認真向善、一心為里民謀福祉的素質，那麼台灣整體社會一定就會愈來愈好。

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禪宗第四十七代宗師蘄州五祖法演禪師，是北宋朝臨濟宗楊岐派高僧。

禪師35歲出家，之後走訪各地尋法求道十餘載，最後在禪宗第四十六代宗師白雲守端禪師門下大悟，成為禪宗第四十七代宗師。

法演禪師得法後，曾在今湖北黃梅縣的蘄州五祖寺等處廣揚佛法，因此後世稱其為蘄州五祖法演禪師。

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佛教中，代表「悲、智、願、行」的四大菩薩摩訶薩是我們修行的典範，這四大菩薩分別是大悲觀世音菩薩、大智文殊師利菩薩、大願地藏菩薩，以及代表大行普賢菩薩。

悟覺妙天禪師曾對「悲、智、願、行」提出最究竟的開示：「大悲是度盡眾生；大智是無眾生可度；大願是降伏其心；大行是不住於相。」

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