聽讀心靈書，領受天上福

聽讀心靈書，領受天上福
慕安德烈 秘訣系列 【基督是我們生命的秘訣】
第二日雙重的生命
   
    “我來了是要叫人得生命並且得的更豐盛。” （約十：10）
 
    任何人都能明瞭軟弱有病和滿有活力和健壯是兩種生命之間的不同點，保羅認為哥林多教會所有基督的生命是屬肉體而不是屬靈的，他們不能吃乾糧，或者說不能領受較深奧的福音真理（參林前三章，來五章），大部份的基督徒也都沒有從基督道理的開端向前走，他們聽覺遲鈍，而且留戀屬肉體的基督徒生活。另外一小部份的基督徒卻渴望得著豐盛的恩典，在整個教會歷史中我們可以發現這兩種不同的基督徒，在這邪惡的世代只有何等少數屬靈的人，想要擁有在基督裏更豐盛的生命，他們見證：“充充滿滿的有恩典有真理”基督的榮耀，“從祂豐滿的恩典我們都領受了，而且恩上加恩。”（約一：16）
 
    傳道人更應以傳遞在基督裏豐富神恩的信息為職志，是基督徒明白“靈命貧窮”為恥，並進一步鼓勵信徒相信可藉被聖靈充滿得到更豐盛的生命。
 
    親愛的讀者：現在請你自問：你的靈命是否好像主耶穌所賜予那樣豐盛？可否因此顯明出來你對救主的愛可歸榮耀與神？如果答案是否定的，你得求神加增你的信心，祂所賜給你豐富的恩典永遠夠我們用於各種善工，讓主耶穌成為你所最寶貴的，天天都與祂彼此分享快樂，祂一定會藉著聖靈教導你用豐盛的生命來尊崇祂。


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慕安德烈 秘訣系列 【基督是我們生命的秘訣】
第一日神救贖的計劃
   
    “基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。”（西三：4）
 
    亞當的墮落為自己以及子子孫孫帶來了死亡，但是神卻應許“女人的後裔”要除掉撒但魔鬼和罪惡的權能（權勢），這人就是神的兒子，也就是“末後的亞當”—“亞當乃是那以後要來之人的預表。”（羅五：14）末後的亞當在各方面都與首先的亞當相似。
 
    亞當不僅把罪惡和死亡的咒詛帶給他的子孫，而且使他們的生命完全為罪惡所控制，就這樣那個有犯罪天性亞當的生命，就在他的子孫生命裏綿延不斷，並且也支配他們的生活，照樣基督不單藉著自己的犧牲除去罪惡和死亡的權勢，而且祂也親自活在一切蒙救贖之人的心靈裏。
 
    我們很容易想像基督在天上為我們活著，但當基督自己在世上最後一夜，祂深知天上與祂一同在一起生活和工作，祂也如此在我們心靈中內住，並且發動了奇妙的善工，全備的福音是包含這一項真理：“基督是我們的生命。”“基督活在我裏面。”“難道你不知道基督在你裏面活著？”
 
    很多基督徒忽略這點。他們深信耶穌為他們死在十字架上，為他們在天上活著，但卻難以接受基督活在他們裏面的事實，所以教會顯得毫無生氣，奄奄一息，乃是由於我們不知道大有能力的基督住在我們心靈裏。如果這是主對教會真實而且一再的啟示，我們必須明白，經歷並見證這個偉大的真理，然後我們才明白完全獻身基督的意義，永遠與祂交通，祂能自由地在我們心靈中動工，“基督活在我裏面，我也因此為主而活。”
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慕安德烈 秘訣系列 【十字架的秘訣】
第三十一日 榮耀歸於祂
“祂愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民，做祂父神的祭司，但願榮耀、權能歸給祂，直到永遠。”（啟1:5-6）
也許有的讀者會感覺到十字架的功課不容易明白，要在生活中實踐更是困難！不要認為這擔子是沉重的，或要負困難的軛。因為主說過：“我的軛是容易的，擔子是輕省的。”愛使每件事都易於達成，你曾想過你愛祂的，是祂藉聖靈所賜極大的愛。今天，讓我們日夜都來默想，直到你有確據說：“祂對我有說不出的愛，也就是從可為靈魂結束的十字架上發出的愛。”
我們在此也回答我們如何喜愛與受苦的耶穌交通，這只有藉著聖靈將祂的愛不斷啟示、澆灌在神的兒女心中才能做成。
“祂愛我們！”哦！我的心靈！這是持續不斷的情況，想想這永遠的愛要在你身上找到一席之地，並使你有說不出的喜樂。
“用自己的血使我們脫離罪惡”——這豈不證明神永不棄絕我，在祂眼中看為極寶貴，用寶血的能力使我能討神喜悅？
“使我們成為國民（或君王）做祂父神的祭司”——現在藉祂的大能保守我們，藉祂的靈使我們有能力為君王管制罪惡和世界，為祭司在神面前為他人代禱。哦！基督徒！反復學習這首歌，直等你的心能以愛心、喜樂和勇氣的態度樂於順服祂——“但願榮耀權能歸給祂，直到永永遠遠，阿們！”
是的，歸於祂！就是那位愛我，以血使我脫離罪惡，使我成為君王、祭司的主耶穌。祂的榮耀要存到萬代。阿們！

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慕安德烈 秘訣系列 【十字架的秘訣】
第三十日 跟隨羔羊
“羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨祂。”（啟14:4）
要清楚說出這個跟隨基督含義的屬天異像是不容易的，但我們能肯定將來必能如在地球上跟隨羔羊的腳踪而行，在天上要像羔羊在地上的啟示，要榮耀地跟隨羔羊。
同時要知道，羔羊的腳步是怎樣的？“祂自己卑微”，“祂像羊羔被牽到宰殺之地，卻不出聲。”（賽53:7）如此溫柔、柔和並謙卑，就是跟隨祂腳踪的特色。
主曾親口說出：“我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡必得享安息。”（太11:29）保羅寫道：“你們當以基督的心為心。”（腓2:5）然後他提到這是怎樣的心志：祂本有神的形象，反倒虛己取了人的樣式，成為奴僕的形象；祂自己謙卑順服以致於死，且死在十字架上。羔羊是我們的主，祂給我們開了一條通往神寶座的唯一途徑，我們要學祂謙卑、溫柔的態度，也就是要我們虛己，選擇奴僕的地位，自我謙卑順服以致於死，且死在十字架上，因此就能找到這條通過裂開的幔子又新又活的路。
“所以神將祂升為至高，又賜祂那超乎萬名之上的名。”（9節）就因為基督徒太少有虛己謙卑的特色，世人就拒絕相信基督充滿生命的可能性。
哦！神的孩子！來學習羔羊，以祂作為你的楷模和救主，讓保羅的話成為你生活的寫照：“我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。”這就是那條跟隨羔羊的道路，即使在天上神榮耀的寶座也是一樣。


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慕安德烈 秘訣系列 【十字架的秘訣】
第二十九日 跟從十字架
“主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命。”（約壹3:16）
“人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個更大的。”從主為我們死，就向我們啟示那不可思議的愛。現在這愛的影響和能力住在我們裡面，使我們有份於實踐今天的經文：“我們也當為弟兄捨命”，而像基督的生活和愛心都應該在弟兄身上找到。
基督的十字架是藉我們對基督愛的認識來衡量的，也是根據我們對周圍肢體的愛來測知。唯有衷心對十字架上基督的愛，才能每日使我們的生命有生氣，對肢體的愛也有相同的作用。因我們與基督十字架的交通，而有捨己的愛，不僅彰顯於基督身上，也在周遭肢體身上。
在此，約翰對內裡生命的呼籲是完全地超然並屬靈，只有以信心接受基督親自內住在我們心中，並確實在其中運行，才能使我們接受此命令：“若有人要跟從我就當捨己，背起他的十字架來跟從我。”除非治死天然的本性，將“老我”與“肉體”切實地與基督同釘死在十字架上，我們就能不犯罪。除非這樣，否則我們就無法說：“我們喜愛祂的誡命，其誡命並非難以遵守。”
然而若非我們每天持續住在基督耶穌裡，與基督的死交通並效法，就不能照祂的應許奏效。藉著聖靈在我們裡面，對基督的啟示和榮耀，我們能深信祂的生命要住在我們裡面，祂要證明加略山上的愛。只有祂能親自啟示我們，神的生命傾注在我們裡面，和我們也當為周圍弟兄而活的真理。只有藉著基督的內住，才能使教會做到以基督的愛對待弟兄，而別人也因此看出我們是基督的門徒，世人也才會相信神已恩待我們，像祂愛基督一樣。

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第二十八日 在義上活
“祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。”（彼前2:24）
這裡彼得在書信上有著與保羅相同的教訓，首先是十字架的贖罪：“祂被掛在木頭上，親身擔當我們的罪”；接著又提到十字架的交通：“使我既然在罪上死，就得以在義上活。”
在後半部分給我們一個極大的思想：我們若不能在罪上死，就不能在義上活，我們需要聖靈使我們真的在基督裡向罪死。因此，我們知道自己永遠有能力將肢體完全降服於神做義的器具，這些話語就是羅馬書六章有福教訓的總綱。
親愛的基督徒！基督自己完全降服，付出代價來背十字架，“我現在心裡憂愁，我說什麼才好呢？父啊！救我脫離這時候，但我原是為這時候而來。”
“我們既然在罪上死，就得以在義上活”，彼得此處所說的與十字架交通，對於我們而言，是件不容易了解及體驗的事。基督在十字架的意義，有聖靈成為印證，來教導我們，也可說我們如何真實地藉著信心分享基督的死，聖靈也住在我們裡面，不停與受苦的主交通，這要付上自我犧牲，迫切地禱告，盡心順服神及祂的旨意並耶穌的十字架，住在基督裡不停地與神交通的代價。
賜福的主啊！求你天天指教我們，讓我們生活在你裡面：“我們在你裡面，你在我裡面。”但願聖靈真正地向我們啟示我們在你裡面死。你死過，而現今屬天榮耀的生命，活在我們裡面，但願聖靈將這些話語深深地在我們心中燒起來：向罪死，永遠從其權下得以自由，它不得再轄制我們，讓我們在你救贖的大能裡向拯降服，預備照你的旨意由死裡復活過來。

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第二十七日 在城門外
“牲畜的血被大祭司帶入聖所作贖罪祭；牲畜身子被燒在營外。所以耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。這樣，我們也當出到營外，就了祂去，忍受祂所受的凌辱。”（來13:11-13）
血要帶入聖所作為贖罪祭，祭牲的身子卻要在營外燒掉；同樣，基督的血能呈到父神面前，祂的身子卻在營外受咒詛。
我們也可在希伯來書十章講到讓我們藉耶穌的血進入至聖所。而今天經文要“我們出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱”，在祂寶血之下有神更無畏的同在，使我有進入聖所更大的喜樂，同時我也更深洞察祂為了我的利益出到營外忍受十字架的羞辱。因我在與十字架有更多交通之後，也能出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。
很多基督徒希望能藉著祂的血坦然進入聖所，卻很難願意有份於祂所受的凌辱，也就很難從世界坦然無懼地進入至聖所。基督徒願意以信心和禱告進入聖所，卻又要在無明顯罪行之下保持世俗的交誼，這是不可思議的事。神的話很明顯地指出：“凡與世俗為友，豈不是與神為敵？”“不要愛世界和其上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裡面”，“不要效法這世界。”
跟隨基督，包括要見證放棄在這世界所能得的東西，像基督一樣，為了榮耀神和拯救人而接受十字架。
賜福的救主！教導我們出到營外就了你去，忍受你所受的凌辱之意義，可以見證你聖潔救贖的愛，引領世人歸向神。賜福的主！但願你裡面的聖潔和慈愛也在我裡面，使我能不惜任何代價領人歸主，因為你已為他們而死。

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第二十六日 仰望耶穌
“存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌，祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難。”（來12:1-2）
參加賽跑的人，其眼和心必定要注視目標和獎品；而這裡指基督徒要熱心效法耶穌，忍受十字架的苦楚。我們整個生命為祂接受十字架的犧牲所激勵，這是使祂從神得到榮耀的途徑，這是以身體裂開幔子為我們開一條又新又活的道路。因著背十字架．神將祂升到至高，這是我們熱切要學習的。我們要跟隨祂的腳踪，將肉體定罪而治死於十字架上。
教會所以軟弱，最大的原因是沒有傳講或實行耶穌背十字架的心志。很多基督徒認為只要不犯罪，他們就能盡情享受屬世的福樂；他們沒有深切地洞察有關世俗的真理。肉體因愛世界抵擋神，很多基督徒經年累月尋求並禱告效法耶穌的形像也就因此完全的失敗。他們並不知道，也不全心尋求去知道治死老我和世界。
基督因擺在前面的喜樂就忍受十字架的苦——從父神得喜悅和尊榮的喜樂，再加上靈魂歸向祂的喜樂。我實在需要重新有熱忱的宣布神的旨意，也可說基督最喜悅的是：祂的子民從父神接受聖靈的充滿，忍受十字架的苦楚；也唯有在十字架與祂交通，才能成為神兒子的形象。當信徒明暸這個有福的真理，轉臉仰望釘十字架的耶穌時，他們就會接受由十字架產生領人歸向基督的能力。

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第二十五日 為幔子的身體
“弟兄們！我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體。”（來10:19）
在聖殿裡有幔子，用以分開聖所和至聖所。在院子祭壇上灑下犧牲的血，罪孽得以赦免就可使祭司進入聖所以馨香聖潔的祭來敬拜侍奉神。但只有大祭司一年一次可以通過幔子進入至聖所。幔子代表罪人的本性，即使罪得赦免也無法完全親近神，與祂交通。
當基督死的時候幔子裂開，藉著基督身體所裂開的幔子，為我們開了一條又新又活通到神那兒的路。通過幔子為身子裂開的新路，我們得以進入至聖所，所有信徒是將“肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上”。在這又新又活的路上，每一步都有神聖潔的同在，都與基督的十字架有關。裂開幔子的身體不僅代表基督及其受苦，而且也說我們效法祂受苦。
這裡豈不是有我們為何一直無法親近神與祂交通的理由？因為他們從未降服下來，治死可咒詛的肉體於十字架所釘的罪愆上；他們渴望進入至聖所，但卻許可肉體的喜好在他身上。神讓我們在聖靈的能力下對基督的呼召有正確的認識：凡愛自己生命的，失去生命；與主一同向罪死的人，就必與祂一同向神而活。除非藉著裂開幔子的身體，也就是在基督裡治死肉體的，才能與神交通。為聖靈所讚美而內住我們裡面的神，要定肉體的罪將它治死，使我們的肉體勝過一切試探的力量。

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第二十四日 十字架與聖靈
“何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心？”（來9:14）
十字架是基督最高的榮耀。當祂自己卑微以至死於十字架時，就從父神得到完全的榮耀，“神將祂升為至高。”聖靈所作最大的工作，就是將願意完全降服以至於犧牲的救贖主，變成了馨香的祭物，聖靈現在只能促使我們進入我主犧牲的生命。
難道我們沒有理由相信，聖靈會超過我們所求的做極大的工作嗎？我們太少禱告，聖靈使基督在我們身上有極大的榮耀，並使我們效法祂的死。那位促使基督釘死在十字架的聖靈，也何其願意我們活在受苦的耶穌身上。
聖靈和十字架是不可分開的。聖靈將基督帶到十字架上，十字架使基督升至寶座，將聖靈充充滿滿地澆灌在祂子民身上；聖靈會教導彼得宣講基督被釘於十字架上，使三千人領受聖靈；在福音的傳播時，基督徒的生命在基督裡或我們裡面，聖靈和十字架都是無法分割。若沒有基督受苦性情的心志，那我們就死於世界的吸引力，這是教會軟弱最大的原因。讓我們祈求神迫切地教導我們：“我們已經與基督同釘十字架，在祂裡面向罪死。”，“身上常帶著耶穌的死”。如此，我們可預備領受父神所賜的聖靈充滿。


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