耶稣回答说：“我蘸一点饼给谁，就是谁。”耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：“你所做的，快做吧！”《圣经 · 约翰福音》13:26–27

”

今天的分享是特殊的分享，因为今天的状态不太好，有种深深被伤害和背叛的感觉。但是神带领我思考犹大有一阵子了，所以我觉得今天借机分享这段经文吧。我现在的确很愤怒，但的确同时也感受到平安。

【警告‼️如果你无法接受我的破碎，请跳过这一篇】

耶稣爱犹大，如同爱任何一个门徒一样，他带领他在身边，神迹、教导、陪伴，一点也不比彼得、约翰或者任何门徒少。但是犹大依旧背叛耶稣。

很多时候，当事情发展到一个地步，我们常常会有一种自责，假如当初我说了这话、做了这事，事情会不会就不一样？

我觉得，这样的反思当然重要。但是参考耶稣与犹大的故事，我们可以说，即使说了、做了，也不一定能避免。如同许多这样的反思，只是因为背叛让我们很痛苦，我们幻想着一种世界，不存在犹大。

但是，如果耶稣也无法避免，谁的生命中，还能没有一两个犹大？

有些人，你对TA说了掏心置腹的诚实话，谁知尽然成为了TA任意扭曲、添油加醋攻击你的谎言；当一群人，用这些谎言来攻击你，你最信任的人坐在旁边，你指望TA说句公义的话，TA却加入这群人，一同地来攻击你。

你的信任和世界观顿时崩溃，不知道世界为何可以如此？做人为何可以如此？

但是，当你安静下来、平静下来，你知道，这个世界就是如此。因为这就是一个罪人的世界，围绕在我们周围的，都是罪人。蒙恩的，但还都是罪人。

尼布尔的宁静祷文里说：“亲爱的上帝，请赐给我雅量从容的接受不可改变的事，赐给我勇气去改变应该改变的事，并赐给我智慧去分辨什么是可以改变的，什么是不可以改变的。”

我想，我的生命中真是有很多破碎、伤痕，有些很深，有时还会流血；今天我还能有平安，还能有喜乐，都是因为神大能恩典的托住。

这就是王牧，就是被称为小太阳的；其实我哪里是什么小太阳，我不过是破裂的玻璃渣，碎了一地，因着基督的恩典，折射了一点永恒者的荣耀而已。

但是我虽然破碎，神的恩典却能粘合。

因此，我们对生命中的犹大们如何说？“你所做的，快做吧！”

不要迟延！我必须要经历你的背叛，才能走过我的各各他，然后，我必经历让人从死里复活的圣灵，见到我荣耀的主！

医治我们的神啊，赞美你！主啊，我们每一个人，都是如此真实破碎、堕落的人，都是靠着你的恩典而存在。是的，主啊，很多人叫我小太阳，很多人被医治、释放、激励，但是我也是一个同样在绝望、黑暗中挣扎的人。我的伤痕，主你都知道。但是我感恩，即使我碎了一地，你还是可以使用，因为这些碎片所折射的你的荣耀、恩典，依旧能称为众人的祝福。奉主耶稣基督的名，阿们！

问题：让我们对生命中的犹大们如此说：“你所做的，快做吧！”因为这是我们人生必经的各各他。

建议：在今天分享的内容中，有什么是对您特别有启发的，请您去实践，并与他人分享。

以色列全会众从摩西面前退去。凡心里受感和甘心乐意的都拿耶和华的礼物来，用以做会幕和其中一切的使用，又用以做圣衣。凡心里乐意献礼物的，连男带女，各将金器，就是胸前针、耳环、打印的戒指和手钏，带来献给耶和华。凡有蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮、海狗皮的，都拿了来。凡献银子和铜给耶和华为礼物的都拿了来。凡有皂荚木可做甚么使用的也拿了来。《圣经 · 出埃及记》35:20–24

”

从出35开始，以色列人具体地在制作相应的会幕用器具以及会幕。而所有的制作用的材料，都是以色列所奉献的。

上帝的资源在哪里？在祂所创造的世界当中，特别是每一个祂的儿女的手中。上帝把这些东西放在我们的手中，让我们管理使用，我们不是拥有者，我们是管家。

这些资源放在我们的手中，有两个最主要的目的：第一是为了我们的需要；第二是为了建立上帝的国度。

当我们滥用这些资源的时候，我们在误用，甚至扭曲这些资源的用途，就是我们作为管家的失职。

这些东西本就是属于上帝，因此当上帝的呼召临到，我们当然要把这些东西放入到上帝的呼召中去。

如同这里所说的，他们“心里受感”，感觉到什么？感觉到这个的确是在建立上帝的工作，同时感觉到自己应该参与到上帝的工作。

但是，仅仅心里受感还不够，还需要“甘心乐意”。我们不仅真知道上帝希望我们做什么，上帝还希望我们甘心乐意地去做。如此，便是好得无比的。

任何真正的服事，其实都需要满足这两点，心里受感，且甘心乐意。如同我们所拥有的一切资源，我们的恩赐、时间，都是上帝所赐给我们的，当呼召临到，我们理所当然地摆上。

求主帮助我们，让我们也甘心乐意地摆上。

呼召我们的神啊，赞美你！主啊，你不仅拯救我们，你还乐于让我们参与你的工作，因此你呼召我们。你呼召我们的时候，已经把我们所需用的，不论是资源，还是恩赐、能力、恩典浇灌了我们，我们这管家，需要把你所赐的，投入到你的国度当中去。但是，你希望我们的，不仅仅是我们有所感动，而且是甘心乐意地回应这种感动。你将等候我们，直到我们甘心乐意摆上。奉主耶稣基督的名，阿们！

问题：当我们在服事当中，如果缺少这两点的任何一点，或者没有心里受感，或者没有甘心乐意，会有什么样的结果？

建议：在今天分享的内容中，有什么是对您特别有启发的，请您去实践，并与他人分享。

父爱子，

”

这是第三章力约翰最后总结的话。果然，他所分享的，是非常沉重的神学信息。

第一，圣父爱圣子，已经把万有都交在他手中，其中也包括永生：永恒性的生命。

永生，永恒性的生命，就是有神特质的生命：公义、怜悯、谦卑，因着神的纪念，我们也永远存在，神也与我们永远同在。

不仅如此，所有我们需要、能够获得的，也都是从基督而来，靠着神的恩典成就。靠此，与基督的连接，就是和一切的连接，基督徒的一生，需要通过信心保持我们和基督的连接。

信的人有永生，不信的人不能得到永生，并非好像神吝啬，不愿意分享。事实上，神乐意把永生赐给我们，给一切愿意接受的人。

但是基督，就是神给我们的通路，唯有通过基督，我们才可以真正认识、接受神，并且把生命向神敞开。拒绝基督，就是拒绝神所赐的唯一道路，神就不再可能赐福，至少是通过基督的赐福。

那么，没有基督，人是否能够领受从神而来的恩典呢？当然，神在创世之初，就给所有人的恩典，我们又称之为普遍恩典。

但是这普遍的恩典，不能比基督里的恩典，是如此真实、可信，如此充满了神的荣耀。愿所有的人都能走进基督！

与我们连接的神啊，赞美你！主啊，你愿意赐福我们，将你里面无限的恩典、荣耀、智慧分享给我们，你已经赐下了这通达的道路，就是通过基督和他的十字架。求主你怜悯和帮助我们，让我们真正通过基督，来与你合一。在基督里，我们与你和好，并且领受从你而来的丰盛恩典。是的，主啊，我们不需要再去寻求我们自己的道路，让我们真正接受你为我们所开的这条通达的道路。奉主耶稣基督的名，阿们！

问题：求主帮助我们，真正认识约翰在这里分享的如此浓缩的神学，让我们真正在真理中明白、接受，也更新改变。

建议：在今天分享的内容中，有什么是对您特别有启发的，请您去实践，并与他人分享。

以色列人哪，到那日，

耶和华必从大河直到埃及小河，

将你们一一地收集，

如同人打树拾果一样。

当那日，必大发角声，

在亚述地将要灭亡的，

并在埃及地被赶散的，

都要来，

他们就在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华。

《圣经 · 以赛亚书》27:12–13

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神要重修祂自己的葡萄园

虽然这葡萄园曾经结满了野葡萄，但是仍旧是神所爱的园子，是神亲自守护，并且药为其征战的园子。既是在神的审判中，也包涵了对以色列的拯救。

最终，神要一一点名召回祂的百姓。

凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的，

与家中的神像和偶像，

并一切可憎之物，

约西亚尽都除掉，

成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。

在约西亚以前，

没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，

遵行摩西的一切律法；

在他以后，

也没有兴起一个王像他。

然而，耶和华向犹大所发猛烈的怒气仍不止息，

是因玛拿西诸事惹动他。

耶和华说：

“我必将犹大人从我面前赶出，

如同赶出以色列人一般，

我必弃掉我从前所选择的这城耶路撒冷和我所说立我名的殿。”

《圣经 · 列王记下》23:24–27

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每一次读约西亚王都让我感觉困难

为何在这犹大王朝最后的阶段，出现一位如此“完美”的王？为何他一个人拨乱反正了如此许多的事情，却还是未能扭转犹大的命运？为何他年纪轻轻，要尝试去抵挡埃及法老尼哥的军队，甚至尼哥称自己如此做是神的旨意（代下35:22）？

这些问题，还有更多，即使到了今天，仍旧没有能有清晰完整的回答。

但是，在这些年的阅读当中，我渐渐对这段历史，也有了更多的认识。我觉得我稍稍能更加理解为什么这些事会发生。

理解这件事情的关键和难点在于：认识到我们个人在这时代的使命，也知道这时代的特点。

我们每一个人都有神给我们的使命，在申命记中，这个使命很简单，不论结果如何，我们尽心、尽性、尽力爱耶和华神！

但是，我们每一个人，也都身处在一个特定的时代，这个时代有时代的使命与课题。在有些时代，你的忠心和对神的爱会彰显神的荣耀、带领众人进入上帝的国度；有些时候，是在一个对神无知冷漠的时代，成为疯狂的先知；有时，则是在这个时代付出代价，为神的真实作见证。

约西亚所生活的时代，是神对犹大的计划一个阶段的结束，新的阶段的开始。他的出现证明了神的恩典依旧没有远离大卫家，神也以厚恩回应他的信实。

一方面，我们持守住神给我们的责任与使命；另外一方面，我们认清神在这个时代正在进行的工作。综合这两点，我们才能认清和解读我的行为、这个时代的回应、以及我们的生命在神国度中的意义。

你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？

《圣经 · 马太福音》6:27

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虽然主耶稣在这里用了“思虑”这个词

但是在这段经文的上下文中，显然这里的思虑不是一般性的思考，而是一种由于焦虑导致的反复在一个问题上的纠结。

这里焦虑的内容是吃什么、喝什么、穿什么，但是从本质上讲，都是关乎生命的。那么就生命最本质的内容之一，就是生命的长短，主耶稣问：“你可以通过忧虑改变吗？”答案显然是不能。

即使是过了2000年的今天，没有一个人能够决定自己生命的长度，我们生命的长度，仍旧在上帝的手中。同我们生命的开始一样，没有人能够掌控自己生命的结束。

主耶稣想说明的是，忧虑本身并没有任何积极作用。

忧虑给人一种假象：因为花了大量的时间和精力去面对、思考、纠结一个问题，这种投入本身似乎对问题有处理，但是实质则不然。

忧虑是神所给我们设定的一个机制，同疼痛一样（是对疼痛的预感），为要提醒我们反思、预备，也更加的依靠神。忧虑是一个中间产品，一旦达到其目的，就应该被放弃。

也就是说，一旦我们对某一个问题、某一个人、或对自己有更深的认识，在神面前有更深的寻求，不论问题是否有解决，我们需要做的就是交托、等候，而不是继续沉浸在忧虑的状态中。

遗憾的是，很多人，没有足够的智慧和对神的信靠来走出忧虑；不仅如此，目前的这个世界很多时候不断地加强我们的忧虑，他们通过这些养生、牟利、甚至控制他人。

当然，说到底，他们都成为了那恶者的工具。求主帮助我们，不要忧虑！

耶和华啊，

你增添国民，

你增添国民；

你得了荣耀，

又扩张地的四境。

《圣经 · 以赛亚书》26:15

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我们要进耶和华的城

但是什么是这座城？这座城又什么特点？什么是这座城的城墙？这座城以什么为根基？这座城里的人有什么特点？赛26给了我们最为详细的一个描述。

到那日，人必说：

“看哪，这是我们的神，

我们素来等候他，

他必拯救我们。

这是耶和华，

我们素来等候他，

我们必因他的救恩欢喜快乐。”

《圣经 · 以赛亚书》25:9

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今天的经文宣告“耶和华是我（们）的神”！

这是既是对过去的总结，也是对未来的起点。因为我们看到过去上帝的工作，我们知道他是我们神；我们也带着对这位神的信仰，面对一切未知的未来。

因为神是我们的神，因此神将在敌人面前为我们摆设筵席，擦去我们的死亡、眼泪、羞辱。

大祭司希勒家对书记沙番说：

“我在耶和华殿里得了律法书。”

希勒家将书递给沙番，

沙番就看了。

书记沙番到王那里，

回复王说：

“你的仆人已将殿里的银子倒出数算，

交给耶和华殿里办事的人了。”

书记沙番又对王说：

“祭司希勒家递给我一卷书。”

沙番就在王面前读那书。

王听见律法书上的话，

便撕裂衣服，

吩咐祭司希勒家与沙番的儿子亚希甘、

米该亚的儿子亚革波、

书记沙番和王的臣仆亚撒雅说：

“你们去，为我、为民、为犹大众人，

以这书上的话求问耶和华。

因为我们列祖没有听从这书上的言语，

没有遵著书上所吩咐我们的去行，

耶和华就向我们大发烈怒。”

《圣经 · 列王记下》22:8–13

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约西亚王发现圣经的这一段对学术界影响甚大

许多人猜想这一发现到底意味着什么。为什么今天才发现之前的律法书？那么之前是否有律法书？这里是否是真的一种发现？还是借着这一发现，约西亚实际上偷梁换柱，编纂了一个便于自己集权的新律法书？种种设想，各有特色。

但是最简单的解释往往就是最好的。其实律法书长久地被冷落，就是因为其父玛拿西在其52年的漫长统治中，冷落忽视信仰的结果。

而约西亚王发现这律法书以后，做了一个很激动的回应，他在神面前承认自己和先祖在神面前冷落神律法的罪，并在此要回转归向神。

这段经文对我自己的触动也很大。

从2017年开始，为了预备回国的服事，我开始在网上写一些解经的小文章，因为我学习的就是解经，也是要通过这种方式来服事。

但是，很快，我就发现，很多阅读我文章的人，对圣经的了解非常少；甚至，有些时候，我感觉人们对圣经到底说了什么不太感兴趣，感兴趣于这种解释符不符合某种他们已经持守的观点，或者说，对自己是否有益处。

我越来越觉得，对圣经的解释和宣讲，以生命和圣经对话，是对这个世界最最重要的事情。是在这个过程中，我们自己、周围的人、以及这个世界发生改变。

不要让我们的圣经在僻静处蒙灰，让我们拿起来，读！