一个人不能事奉两个主。

不是恶这个爱那个，

就是重这个轻那个。

你们不能又事奉神，

又事奉玛门。

《圣经 · 马太福音》6:24

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信仰、专注、自由三者之间是什么关系？

主耶稣的这一句话讲清楚了。

他的首要意思就是，一个人不可能同时拥有两个信仰、两个主、两份爱、两个方向，这是互相排斥的。一个人在这样的事情上有两个或以上的委身时，就一定会产生冲突。

产生冲突以后，就会重一个、轻另外一个；这里，最糟糕的结果是一个人在这两者之间举棋不定，因此一时重这个，另一时又轻这一个。

因此，主的意思很明显，在信仰这类事情上，人生必须要选定一个前行。

越在这条信仰的路上走，我越是同意。举棋不定可能是最大的危险。为什么？

第一：真正的信仰是一生努力都还深不见底的。因此，举棋不定意味着对于任何一条路都无法有真正的感受。

第二：举棋不定时的自由是虚假的自由，是一种自由的可能性、是想象中的自由，是一旦真正选择以后立刻就失去的自由。而不是一个人在真正信仰道路中体会到的委身以后的自由。

第三：真正人生的开始在信仰之后。只有在真正的信仰选择以后，在专注以后，人才可能在信仰、智慧、行动上有真正深刻的经历和感受。

我们的公号一直有一个小标题“一生一信，至真至美！”意思是，只有在一信的道路中，人生才可能走向真、走向美。

愿这土地上所有的百姓，都走向真、都走向美，愿我们在真正的信仰中，开始真正的活着！

耶和华使乖谬的灵搀入埃及中间，

首领使埃及一切所做的都有差错，

好象醉酒之人呕吐的时候，东倒西歪一样。

埃及中无论是头与尾、棕枝与芦苇，

所做之工都不成就。

《圣经 · 以赛亚书》19:14–15

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赛19:1–15击破人们对埃及的三个幻想

以赛亚说，埃及的信仰是多神、混乱，自我冲突的，导致了埃及自己的互相攻击；埃及的财富与能力完全在耶和华的手中，只要神稍微改变尼罗河的水量，一切都会崩溃；埃及的智慧，这个所谓的文明古国，更是导致其百姓的愚昧和盲从。

事实上，从以赛亚以后，埃及这个古老的帝国就陷入一个又一个困境之中，直到今天，而当时人们对埃及的依赖和幻想何等虚妄。今天，我们又对我们的埃及有什么幻想呢？

希西家从使者手里接过书信来，

看完了，就上耶和华的殿，

将书信在耶和华面前展开。

希西家向耶和华祷告说：

“坐在二基路伯上耶和华以色列的神啊，

你是天下万国的神！

你曾创造天地。

耶和华啊，求你侧耳而听！

耶和华啊，求你睁眼而看！

要听西拿基立打发使者来辱骂永生神的话。

“耶和华啊！

亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，

将列国的神像都扔在火里，

因为它本不是神，

乃是人手所造的，

是木头石头的，

所以灭绝它。

耶和华我们的神啊，

现在求你救我们脱离亚述王的手，

使天下万国都知道惟独你耶和华是神！”

《圣经 · 列王记下》19:14–19

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以色列最大的问题就是忘记了自己是谁

因为忘记了自己是上帝的百姓，也就忘记了自己的使命与呼召，最后发现自己所追求的，同周围的迦南人没有什么不同。

也同样因为忘记了自己是上帝的百姓，在面对危机的时候，也就忘记了自己可以真正寻求的帮助，来自耶和华神。

以色列的存在，是因为神的工作；任何人敢于威胁以色列的存在，就是威胁上帝的工作。

但是，这并不是说以色列的一切祷告，神都会垂听，也不是说以色列本身就没有问题，而是说，在以色列的存续问题上，除非上帝否定自己在以色列的工作，任何人想要消灭以色列就是与耶和华为敌。

因此才有了我们今天在经文中所读到的这一幕。

希西家把亚述帝国的这封侮辱性的狂傲文书带到耶和华面前，这个行为本身比较戏剧化。但是他的行为却是对以色列过去的一种逆转，神也满有恩典的回应了这个行为。

我们注意到希西家的这一行为是在先知以赛亚给他神的保证以后，可能觉得他的这一行为甚至表现出信心的软弱。但是考虑到他的父亲亚哈斯断然拒绝了以赛亚让他求印证的可能性，希西家做了一个艰难而正确的决定。

今天，在我们面对我们的挑战和决定时，在面对这个世界的疯狂时，让我们不要忘记了我们从哪里来，我们为什么而存在。

任何抵挡上帝的百姓完成使命与呼召的愚蠢与疯狂，耶和华啊，求你侧耳而听！求你睁眼而看！

到那时，

这高大光滑的民，

就是从开国以来极其可畏、分地界践踏人的，

他们的地有江河分开。

他们必将礼物奉给万军之耶和华，

就是奉到锡安山，

耶和华安置他名的地方。

《圣经 · 以赛亚书》18:7

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被亚述帝国所重压的迦南诸国看到了一个意外的帮助

就是在这个时期突然兴起的古实所主导的埃及。他们从远方而来，又有着埃及帝国作为后盾，还联合了许多盟友，这一切，似乎给绝望中的犹大带来了大希望。

但是以赛亚说，不要幻想远方的帮助，要定睛神的作为。神在天上安静，观察全地，等候那个恰当的时刻。神的作为或许不是人想象的那般喧闹，但却是深刻的、永恒的、不可逆转的。

眼睛就是身上的灯。

你的眼睛若瞭亮，

全身就光明；

你的眼睛若昏花，

全身就黑暗。

你里头的光若黑暗了，

那黑暗是何等大呢！

《圣经 · 马太福音》6:22–23

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比起这个世界的黑暗

耶稣更关注我们眼睛的明亮，对耶稣而言，眼睛明亮，全部的生命就光明，反之则黑暗。

因此，真正决定我们生命的明暗的，不是外部的环境，而是我们内心的光明。

最近的一部热播电视剧《鱿鱼的游戏》（The Squid Game）正反映的是这样一种世界。虽然这个世界很大，但是对于深陷债务的人们而言，世上的路何等的狭窄。他们自愿走进游戏，发现是一条更为血腥残忍的路，但是除了男主角，每一个人都在适应这个游戏，没有想过有其他结局的可能性。

最后男主角的朋友放弃了生命，因为他无法想象其他的路。

同时，那些操纵他们的人，难道不是同样的狭隘吗？“这个世界再也没有了‘乐趣’”，“只有回到小时候和朋友玩耍，才有快乐“，看似拥有一切的他们难道不是同样生活在至大的黑暗中吗？他们无法想象人生比自我满足与快乐更高的快乐与意义。

那么，为什么人会看不到出路呢？

第一，是惯性、从众的思维，也就是认为现状是不可打破的，众人同意的就是正确的。

第二，是过于投入在现有的游戏规则中获胜，而从未想过改变游戏规则本身。

第三，是由于没有信仰的人，就没有盼望，没有盼望的人，很难突破现有的资源、认知、规则去看待这个世界。一个有信仰的人，持守一些东西永不放弃的人，才会在看起来不可能实现这些目的时仍旧绝不放弃，才能走出全新的道路。

比较两部热播电视剧，《鱿鱼的游戏》与《权力的游戏》，都以真实描写这个黑暗、暴力、残忍的世界而著称，而被人青睐。但是，大家不要忘记，这两部剧的男主角，不论是John Snow，还是成奇勋，都是那个不向这个世界低头，敢于坚持在自己的信心中走没人走过的路的人。

也许，基督徒们真应该好好思考一下他们，我们的信心对我们选择的道路有何影响呢？

当那日，

人必仰望造他们的主，

眼目重看以色列的圣者。

他们必不仰望祭坛，

就是自己手所筑的，

也不重看自己指头所做的，

无论是木偶是日像。

《圣经 · 以赛亚书》17:7–8

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以赛亚让人看到大马色与以法莲的荒废

为何如此呢？因为以色列忘记救她的神。当黑暗的时期，不可忘记神对我们的拯救，不可依靠自己所造的，要坚信神的应许。

希西家倚靠耶和华以色列的神，

在他前后的犹大列王中没有一个及他的。

因为他专靠耶和华，

总不离开，

谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。

耶和华与他同在，

他无论往何处去，

尽都亨通。

他背叛、不肯事奉亚述王。

《圣经 · 列王记下》18:5–7

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希西家王生活在一个风雨飘摇的时代

他处在新亚述帝国兴起最高峰，也是这个古代近东地区最暴力血腥的帝国最后的顶峰，作为犹大王，他不幸要面对这股狂傲的巨浪。

不仅如此，他的父亲亚哈斯在位16年，不同于他的祖父、曾祖父、曾曾祖父，他的父亲是这五代君王之中唯一的一位行偏斜之路的。在他预备作王的年间，他没有好榜样，他学习的是如何在帝国之间的纵横捭阖，没有学习到如何依靠耶和华。

但是，就是在这样的艰难环境之中，面对极其巨大的压力、缺乏导师与支持，希西家作为神百姓的君王，要做出决定生死存亡的选择。

他选择了依靠耶和华，经文强调，不是一般的依靠，而是“专靠”耶和华。这是一个申命记的专有用语，申4:4；10:20；11:22；13:4；30:20，在整本圣经中仅仅用来描述希西家一个人。

最终，他选择打破他父亲建立起来的与亚述王的附庸关系，在这个过程中，他付出了沉重的代价，但也取得了无人能想成就。

如今，我们也同样面临一个风雨飘摇的时代。

几十年以来，世界的格局从未有今天的动荡。政治、经济、自然环境、以及疫情，都让我们的未来充满了不确定性。

国内，所有人都知道我们正在经历一场极其深刻的变革，至于这场变革到底走向何方，在这个过程中多少的人生会被彻底改变，没有人能够预估。不论是想随波逐流的人，或是欲乘风破浪的人，在如此的巨浪滔天中，多少人能全身而退？

同样的，我们也没有可以学习的对象，因为我们所面对的，我们的父辈或者我们的邻舍都没有。

在这样一个时代，这样一种境况。让我们依靠耶和华，专靠耶和华！

当那日，

人必仰望造他们的主，

眼目重看以色列的圣者。

他们必不仰望祭坛，

就是自己手所筑的，

也不重看自己指头所做的，

无论是木偶是日像。

《圣经 · 以赛亚书》17:7–8

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以赛亚让人看见大马色与以法莲的荒废

为何如此呢？因为以色列忘记救她的神。当黑暗的时期，不可忘记神对我们的拯救，不可依靠自己所造的，要坚信神的应许。

不要为自己积攒财宝在地上，

地上有虫子咬，

能锈坏，

也有贼挖窟窿来偷；

只要积攒财宝在天上，

天上没有虫子咬，

不能锈坏，

也没有贼挖窟窿来偷。

因为你的财宝在哪里，

你的心也在那里。

《圣经 · 马太福音》6:19–21

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稍微生活一点时间以后

我们注意到追求那些可变的、短暂的所带来的遗憾和痛苦。譬如说，为了要在朋友面前不丢面子，我们可能说不该说的话、做不该做的事、花不该花的钱。结果，用了很长时间为此而付代价。

耶稣说，不要为自己积攒财宝在地上，因为地上的一切都有虫子咬，能锈坏。不论是钱财、权力，或是一切的资源和影响力，这些东西都会过去。

我们投入我们的生命追求这些，最终是得不偿失。我们本有神的形象，可以追求永恒。

什么是永恒的呢？一切从神来的真正美好，真理、爱、建立其他人的生命！

但是耶稣不仅仅是提醒我们这些，更重要的在于他后面的一句话：“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。 ”

我们所选择追求的财宝不仅决定了我们将获得什么，更重要的是，将会引导我们的心。

譬如，如果我们追求面子，我们的心会变得越来越虚荣；追求金钱，心越来越贪婪；追求权力，心越来越残忍；追求世界，心越来越迷茫。

而相反，我们追求真理，心越来越坚定；追求恩典，心越来越怜悯；追求爱，心越来越有耶稣基督的样式。

我们一生的果效，从心发出；如何塑造我们的心？就在于我们所追求的目标。

基本操练

生命的根基