我们所处的社会本身面对着这方面很大的挑战，我个人成长的经验中也是如此。
我记得小的时候看过一部电影，里面葛优和女主角最后牵着手一起走，我都觉得羞耻，不敢看。但是后来大概在高中开始，接触一些书籍、漫画，后来是一些街上小的录像厅、碟片，再后来更方便，直接在网络上。
这种困扰在成为基督徒以后并不会自然消失，我个人也挣扎和面对这挑战许久。
我看了不少这方面的书，也在个人辅导中和辅导员有过关于这方面的对话。
到如今，我觉得对我在这个问题帮助最大的，是大概在11年前，2010年，我在神学院里所读的一本书，叫《虚假的亲密：理解“性”上瘾的争战》（False Intimacy: Understanding the Struggle of Sexual Addiction by Dr. Harry W. Schaumburg）
因此，我今天想推荐这本书给大家。遗憾的是，这本书到目前还没有中文翻译，因此我在本文中详细地介绍和翻译一些关键的段落。懂英文的肢体可以直接在Amazon上购买。
Undefiled: Redemption from Sexual Sin, Restoration for Broken Relationships by Harry Schaumburg
Bold Love, by Dan Allender and Tremper Longman III
Divine Sex: A Compelling Vision for Christian Relationships in a Hypersexualized Age, by Jonathan Grant
Inside Out, by Larry Crabb （这一本不是直接面对这个主题，但是密切相关，是目前我知道唯一有中文翻译的，中文名叫《里外更新：生命的破碎与重建》）
作者Schaumburg博士在写作此书时已经从事了性方面挑战的咨询和事工18年的时间（本书为1997年出版），积累了大量的经验，从事了长时间的研究，也一直基于圣经来面对性的挑战。因此当初阅读这本书，给了翻转性的帮助，让我真实、深刻地认识到我所面对的问题，在真理中逐步走向自由和真正的亲密关系。
Schaumburg博士最关键的概念取决于对“亲密”（Intimacy）研究，他区分“完美的亲密”、“真实的亲密”、以及“虚假的亲密”。
完美的亲密：这是指在堕落前亚当和夏娃所拥有的。他们裸露，但无羞耻，他们享受性与关系所带来的丰盛，没有任何自我怀疑或阻碍。
真实的亲密：这是指的夫妻在彼此委身、相爱的婚姻关系中所享有的性与关系的亲密。虽然存在着自我怀疑，但是两人相互沟通，并且在关系和性当中彼此享受。由于这个世界关系的不完美，两人也面对失望。在他们享受真实亲密的同时，两人同时也都经历害怕被暴露、被遗弃、失去控制、以及两个人的性期待。在他们的性表达中，双方都彼此依赖，并且向对方敞开。
虚假的亲密：简单而言，这是一个自我创造的幻觉，用来帮助自己避免真实亲密关系中不可避免的痛苦。虚假的亲密可以非常微妙，譬如一个丈夫看着自己的妻子，想象她有着迷人飘逸的棕色长发。在这样看似无害的想象中，有一些很深刻的东西。简单说来，他渴望得到更多，对于他现在所拥有的他不满足。在性上瘾中，虚假的亲密总是存在。
就性的亲密而言，人可以分为六种态度，依次是，“反抗、厌恶、不感兴趣、感兴趣、着迷、上瘾”。对于反抗态度的人，性本身是极大的消耗，必须竭尽全力避免；而对于上瘾的人，性本身也是极大的消耗，因为他正付上一切代价来获得。
常见的一个对“性上瘾”的定义是：一个人不惜采取对自我或他人具有破坏性的行动，甚至违法，来获取性快乐。“但是，我们不能以为性上瘾是为了寻求真实的亲密。事实上，性上瘾常常是为了避免真实亲密中的痛苦。一个性上瘾者创造了自己和某物或者某人之间（例如一张图片、一个演员、或一个妓女、男妓）虚假的、可控制的关系。”
“一旦我们意识到，性上瘾行为的主要目标是为了‘避免真实关系中的痛苦’，也就是为了控制自己的生活，我们开始面对核心问题。”
例如，如果我们有性的需求和冲动，但是我们的配偶却没有时，我们如何反应？某种情感上、肉体上的退缩（withdrawel）或者是进攻（aggression）？
“当我们来看性上瘾的核心问题时，我们发现那些上瘾者，也就是使用性来缓解压力的，与那些性退缩的，两者在处理关系中的痛苦时其实本质上惊人的相似。”
我们需要认识到：性上瘾不仅仅是性或者行为的问题，其实质上是一个孤独的、痛苦的、自我为中心的人，在失去与上帝之间活泼的关系以后，要求不论有什么后果，自己必须感觉到被爱和被接受。
Internally, a sexaully addicted person demands that life provides an illusion of reassurance and predictability by getting rationalized self-centered physiological and relational relief and revenge from the intensity of relational pain and shame by avoiding intimacy.
“从其内部动力结构而言，一个性上瘾者要求生活提供一种虚假的确定性和可预测性，通过避免（真实的）亲密，来获得自我合理化、自我为中心的肉体上和关系上的释放与报复（真实关系中的痛苦与羞耻）。“
真实的世界是一个堕落的世界，因此是痛苦的，在亲密关系上也是如此。因此人们通过各种上瘾症来回避这些痛苦。即使对于牧者来说也会有同样的挑战。
Schaumburg博士引用一位经过9个月性上瘾治疗的牧师的话，他的事工也是一种瘾症，是破坏性的。他建立了一个事工，人们的需求被满足。但是事工对于他的生活而言是成瘾性的，正如同他和妓女在一起的时候一样。他同样热切地追求事工和性，因为两者都是为了他自己的满足。
也许在中国，也有很多牧者同样需要面对这些问题，被释放，且得胜。
我如此有限的介绍无法真正反应这本书的价值，里面充满了大量的案例、理论、分析，以及实际操作的建议。我这里把这本书11章的标题翻译在这里：
同时，我把第四章”性上瘾者的盼望（如何得胜）“的11个要点分享在这里，相信这些小标题能够给大家一些启发：
保罗在林后5:2–3说：“我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好象穿上衣服。倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。”
”从本质上讲，这种叹息允许我们直面真实的生活，意识到我们并不是总能轻易寻找到我们渴望或需求的，我们也无法总是保护我们自己免受痛苦和失望。我们渴望与神与人进入完美的关系，免受伤害和痛苦，但是这种期待在这个世界当中并不会被完全满足，因此我们必须叹息、等候，盼望着我们所有的眼泪都被擦干的那一天。在这种盼望中，我们必不至于羞愧。“
其实，早就觉得应该就这个问题谈一谈，因为我怀疑，许多人因着这个问题的困扰，也因着看不到出路，找不到帮助，而长久地处在被捆锁的状态当中。
希望我这个简单的介绍，能帮助很多人开始看到希望，勇敢面对，互相帮助，直至走向越来越自由、越来越得胜的道路。
