我将这一切事放在心上，详细考究，

就知道义人和智慧人并他们的作为都在神手中；

或是爱或是恨，

都在他们的前面，

人不能知道。

凡临到众人的事都是一样：

义人和恶人都遭遇一样的事；

好人、洁净人和不洁净人、献祭的与不献祭的，

也是一样。

好人如何，罪人也如何；

起誓的如何，怕起誓的也如何。

在日光之下所行的一切事上，

有一件祸患，

就是众人所遭遇的都是一样，

并且世人的心充满了恶。

活着的时候心里狂妄，

后来就归死人那里去了。

与一切活人相连的，

那人还有指望，

因为活着的狗比死了的狮子更强。

活着的人知道必死，

死了的人毫无所知，

也不再得赏赐，

他们的名无人记念。

他们的爱，

他们的恨，

他们的嫉妒，

早都消灭了。

在日光之下所行的一切事上，

他们永不再有分了。

你只管去欢欢喜喜吃你的饭，

心中快乐喝你的酒，

因为神已经悦纳你的作为。

你的衣服当时常洁白，

你头上也不要缺少膏油。

在你一生虚空的年日，

就是神赐你在日光之下虚空的年日，

当同你所爱的妻快活度日，

因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的分。

凡你手所当做的事，

要尽力去做，

因为在你所必去的阴间，

没有工作，

没有谋算，

没有知识，

也没有智慧。

《圣经 · 传道书》9:1–10

〰️

这是三场对年轻人分享之三

喜乐是人生中最大的动力之一。有些神学教导也清楚地说，要我们“以神为乐”。

这世上的生命是短暂的，但是在这世上有真实的喜乐，那么什么是这种真实的喜乐呢？

我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心。

遵守我的命令就得存活。保守我的法则，好象保守眼中的瞳人，

系在你指头上，刻在你心版上。

对智慧说：“你是我的姊妹”，称呼聪明为你的亲人，

她就保你远离淫妇，远离说谄媚话的外女。

我曾在我房屋的窗户内，从我窗棂之间往外观看，

见愚蒙人内，少年人中，分明有一个无知的少年人，

从街上经过，走近淫妇的巷口，直往通她家的路去，

在黄昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。

看哪，有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思。

这妇人喧嚷，不守约束，在家里停不住脚，

有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏，

拉住那少年人，与他亲嘴，脸无羞耻对他说：

“平安祭在我这里，今日才还了我所许的愿。

因此，我出来迎接你，恳切求见你的面，恰巧遇见了你。

我已经用绣花毯子和埃及线织的花纹布铺了我的床。

我又用没药、沉香、桂皮熏了我的榻。

你来，我们可以饱享爱情，直到早晨，我们可以彼此亲爱欢乐。

因为我丈夫不在家，出门行远路，

他手拿银囊，必到月望才回家。”

淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行。

少年人立刻跟随她，好象牛往宰杀之地，又像愚昧人带锁链去受刑罚，

直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。

众子啊，现在要听从我，留心听我口中的话！

你的心不可偏向淫妇的道，不要入她的迷途。

因为被她伤害仆倒的不少，被她杀戮的而且甚多。

她的家是在阴间之路，下到死亡之宫。

《圣经 · 箴言书》7:1–27

〰️

这是三场对年轻人分享之二

人生最重要的选择是道路的选择，错误的道路，无论进退都是错误；正确的道路则恰好相反，我们进退都有自由，有恩典。

如何才能避免错误的道路呢？从这节经文我们可以看到，错误的道路有四种特点。

求主帮助年轻人们，在真智慧中选择生命的道路。

你要专心仰赖耶和华，

不可倚靠自己的聪明，

在你一切所行的事上都要认定他，

他必指引你的路。

不要自以为有智慧，

要敬畏耶和华，

远离恶事。

这便医治你的肚脐，

滋润你的百骨。

你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。

这样，你的仓房必充满有余，

你的酒醡有新酒盈溢。

《圣经 · 箴言书》3:5–10

〰️

这是三场对年轻人分享之一

我谈论了什么是智慧？智慧为什么如此重要？以及在我们人生中所需要的四种智慧。

年轻人有许多的可能行，但是只有在智慧的指引之下，才会走向生命。

那杀身体不能杀灵魂的，

不要怕他们；

惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，

正要怕他。

两个麻雀不是卖一分银子吗？

若是你们的父不许，

一个也不能掉在地上。

就是你们的头发也都被数过了。

所以，不要惧怕！

你们比许多麻雀还贵重。

《圣经 · 列王记下》10:28–31

〰️

我天生的本性是胆小怕事的

对可能的危险很敏感，也很紧张。

小学二年级，我在一个很多东北人的炼油厂子弟学校寄读，也寄宿在我姨妈家。有一天，我出来，被两个大孩子拦阻，他们要我把身上的东西给他们。我还没反应过来是怎么一回事，他们大概嫌我给得慢了，就直接过来强。

其实他们要稍微给我一点时间，多威胁一下，我估计肯定乖乖把东西交给他们了。但是他们直接过来抢，我一下子本能地就把东西抓住。

他们看我居然敢反抗，就把我推倒在地，拳打脚踢。再一次，我害怕到完全忘记，只要把东西给他们就好了。

但是，那天，他们俩运气太糟糕，或者说，神差遣了一个帮助我的天使。我姨爹居然正好路过那里。姨爹当过兵，退伍后在火车站做工人，力大无穷。

他见状，上来二话不说，一手一个，把他们两个人抓过去。然后“啪啪”，每人给了一个耳光。喝斥，“站着”。那两个小子就站在那里，一动不敢动。

他又把我拉起来，稍微降低声量，但是同样厉声地问我：“怎么回事？”我有姨爹撑腰，但还是不敢直视那两个小子，所以我从不记得他们长啥样。我低着头，慢慢地把事情描述完了，我姨爹问那两个小子，“是这样吗？”

他们大概是给了一个肯定的回答，然后我姨爹就又喝斥，“跪下”。他们两个人就跪下。

姨爹对我说，“你给他们一人两个耳光。”但是我畏畏缩缩不敢打，因为我害怕。姨爹等的不耐烦，拉我的手要去打他们。

最后，我终于打了。但是，用我姨爹后来许多次调侃地回忆道，“他轻轻地摸了他们一下。”

等我的孩子们出生，我才知道，我这倾向是天生的。

我们家老大一生下来，才1岁左右，就是如此，他爬下楼梯，一定是上身趴在楼梯上，用脚慢慢地试探下一个台阶，还要反复看几次，没问题了再下。

我们家老二则完全继承了她母亲大胆的性格，从小下楼梯，就是正面坐着，然后两个小手一撑，她就一墩，屁股摔在下一个台阶上。把我吓得心惊胆颤，她则笑得叽叽咯咯。

如今，如果我在任何方面有一点勇敢，那不是因为我的本性，而是因为我的信仰，我对真理、恩典、爱的仰望。

但是，今天早上的一件小事，一下子又击中我本性中的胆小。生活就是这样，在你最意想不到的时间，就撞击你。

出差三天，昨天刚刚回到家中，期待一天的放松。早上，和妻整理好孩子们，妻骑电动车送他们上学，我则目送他们上学，然后去旁边的小公园跑步。

就在这时，我注意到，坐在后座上，抱着妈妈的老大身体斜着，大概是想绕过妈妈的背，看到前方。从我的角度来看，他几乎要摔下来了，我顿时一下子心提到了嗓子眼。

我大声喊，“佑佑，坐好！”但是他们没有听到。看着他们远去，我又仔细看，似乎他也没有那么斜，只是稍稍有点，两只手也抓得还紧。我稍稍放心，于是按原计划去跑步。

但是，没想到的是，在跑步当中，我的脑海里就开始不断地冒出各种恐怖的画面，想象各种可怕的结果。我感觉越来越焦虑，很后悔刚才没有跑上去追赶他们，又或者给他们打电话；一下子又有一种想要严厉警告妻的冲动，这是她的责任，她从来就是这么样胆大。

我突然意识到，我已经完全被我想象出来的恐惧抓住。愤怒的情绪、对妻的抱怨，我急于表达这些，而不是真正的解决问题。

事实上，如果他们现在出了问题，早已经发生，就算我表达了愤怒，或者打电话去抱怨妻，丝毫没有益处；如果他们没有出问题，我的这些想法，就更不会解决问题，或者提高孩子们的安全性。

事实上，愤怒也好、抱怨也好，更多是我感受到恐惧后的反应，而不是真正对孩子、对妻的爱。

如果我要表达，也应该是除去这一切，温柔而清楚地给妻分享我所看见的，提醒她注意孩子们的安全，又或者和妻商议，采取一些做法，提高相应的安全性。

然后，我又意识到，不论我做什么、、做多少事，都无法完全确保他们的安全，因为那是只有神才能做到的，于是，这几节经文突然出现在我的脑海中。

阿们，我们必须把我们的一切，包括我们最爱的人，全然交托在神的手中。

晨跑7公里，就这样直面自己的恐惧。

分享出来，希望帮助那些和我同样本性胆小、常有恐惧的人。

在基督里，我们可以交托，可以胜过这一切。

因为主使亚兰人的军队听见车马的声音，

是大军的声音。

他们就彼此说：

“这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。”

所以，在黄昏的时候，

他们起来逃跑，

撇下帐棚、马、驴，营盘照旧，

只顾逃命。

那些长大痲疯的到了营边，

进了帐棚，

吃了喝了，

且从其中拿出金银和衣服来，

去收藏了；

回来又进了一座帐棚，

从其中拿出财物来，

去收藏了。

《圣经 · 列王记下》7:6–8

〰️

财务自由是如今非常流行的概念

很多人努力工作、拼命工作，就是为了实现财务自由。

今天的经文当中讲述了一群完全没有指望获得财务自由的人如何获得了财务自由。他们是一群大麻风病人，在当时的社会中，他们不仅不能工作，而且无法在正常人的世界里生活。

即使以色列人和亚兰人的征战中，他们也无法在城里获得庇护，而必须要在城外面对敌人的风险。但是也就是因为他们单独在外面，所以就首先发现了亚兰人的营地空了，他们不仅吃了、喝了，还收藏了衣服与金银。

其实，很多时候，我们人生中获得一些东西，不是我们做了什么，而是因为我们正好出生在某个时代、赶上某个浪潮。我们因着神的恩典获得了，却在一个对神盲目的时代，被解释为自己的聪明与努力。

很多财务自由的人，其实跟这些大麻风病人没什么不同。

其实，财务自由的条件，并非是我们获得一定的资产，而是无论我们的财务状况如何，我们都不被财务状况所限制。

财务不自由的意思是，由于财务现状的限制，我们不得不做一些自己不愿意做的事情；而财务自由就是不受其限制。

当一个人在真理里看待财富与自由，我个人认为，就能相当程度从财务上得自由。圣经上关于财富与自由的关系有哪些重要观点呢？

第一，财富是我们的仆人，是实现我们人生异象的工具，任何时候都不能成为我们的主人。

第二，任何时候，我们相信，神给的恩典够我们用，不论我们面对什么情况，我们所需要的，神都已经赐给了我们。

第三，不论我们在什么景况中，我们都需要朝着神的呼召与异象努力，有没有财务条件，我们都应当有不受捆绑的自由来寻求生命的异象。

你施舍的时候，

不要叫左手知道右手所做的；

要叫你施舍的事行在暗中，

你父在暗中察看，

必然报答你。

你们祷告的时候，

不可像那假冒为善的人，

爱站在会堂里和十字路口上祷告，

故意叫人看见。

我实在告诉你们，

他们已经得了他们的赏赐。

你祷告的时候，

要进你的内屋，

关上门，

祷告你在暗中的父，

你父在暗中察看，

必然报答你。

《圣经 · 马太福音》6:3–6

〰️

这是一个凡事都想要“立刻变现”的时代

任何事情、任何投入，我们都想要即时的结果，立刻的奖赏。在这一点上，我们这个时代和耶稣所批判的假冒为善的人一样，他们不论是施舍，还是祷告，都是寻求立刻的奖赏。

耶稣说，不要这样行，不要寻求立刻的奖赏。相反，你要相信那公义的神，即使人没有看到的时候，他依然看见，因此你在暗处所行的一切美好，人虽然不纪念，神也都纪念。这一切都不是白费功夫。

我们特别要注意，这里绝不是教导一种如何“确保天父”祝福的一种方法，事实上，你的好行为，不论行在人前、还是人后，天父都会祝福。关键在于，你的心态不是行在人前要获得从人而来的赏赐。同样的，你行在人后，也不能是为了确保天父更大的祝福。

这里核心要说的是，行在人后的一切，都不是白费功夫，而是被神所纪念。

所以，主耶稣要提醒的是，不论行在人前人后，察知万事的神都会按照公义对待我们。这样，我们就可以聚焦在生命本质的提高，而不是总是想要收获行在人前的好处。

不仅仅我们个人是面对这种危险，这个时代也是如此。做代工、引进他人的技术，是很容易出效益、成果，但是内功浅薄，无法抵御挑战风浪；做基础研究很烧钱、烧时间、烧脑，所以我们不做，这就是为什么我们科技软弱的原因之一。

其实，要想真正有扎实的生命，你必须要做大量的在人后的工作，深深挖掘生命的深度。

一栋根基浅薄的楼房，盖得越高，倒塌地越惨；一颗扎根不深的植物，枝叶越茂盛，死亡得越快；一个肤浅的生命，被抬得越高，跌得越重。

在这虚浮的时代，让我们在基督里，挖掘生命的深度。

王说：

“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，

愿神重重地降罚与我！”

那时，以利沙正坐在家中，

长老也与他同坐。

王打发一个伺候他的人去，

他还没有到，

以利沙对长老说：

“你们看这凶手之子，

打发人来斩我的头。

你们看着使者来到，

就关上门，

用门将他推出去。

在他后头不是有他主人脚步的响声吗？”

正说话的时候，

使者来到，

王也到了说：

“这灾祸是从耶和华那里来的，

我何必再仰望耶和华呢？"

《圣经 · 列王记下》6:31–33

〰️

一个习惯抱怨（Blaming）的人是极其危险的人

不仅仅对于他身边的人，因为你可能仅仅因为正好在他身边，就成为他仇恨的对象；更是对他自己，因为一个抱怨的人会对自己的问题、自己的罪盲目，从而失去悔改、转向的可能性。

今天的经文当中就是如此，当撒玛利亚再次面对亚兰王的围攻，情况极其悲惨的时刻，以色列王去找到先知。但是不是去寻求帮助，而是说：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”

他的这句话是否正确呢，是正确的。这就是抱怨者常常堕入的陷阱，因为他们抱怨的理由常常是成立的。

的确，这灾祸是神允许的，但是，这灾祸产生的原因又是什么呢？以色列王忘记了，自己和自己父辈的悖逆，正是他们现在面对管教的原因。

抱怨是一种常常出现，但却是对我们最有害的一种习惯。人人都会对其他人、甚至神的作为有不理解、有埋怨，这不是我所说的。而是一种持续的、习惯性、不断反复地把自己的一切问题和挑战都归结于他人和神的态度。

当一个人抱怨人的时候，你总可以找到一些理解，来解释其他人的言行如何导致了自己的痛苦和失败，这完全可能是正确的。但是，这样的人忘记了，面对同样的环境、同样的人，很多人也不一定处在今天自己的这种处境。

因为当一个人抱怨人的时候，虽然合理化了自己的现状，但是却失去了寻找解决问题方法的动力和盼望。抱怨人让人盲目。

但是比起抱怨人，更危险的是抱怨神。因为倘若你开始习惯性地认为创造掌管天地的主故意要和你作对，你的人生还有什么指望呢？

不要堕入谎言，神是爱我们的，是我们需要悔转。

基本操练

生命的根基

你们要小心，

不可将善事行在人的面前，

故意叫他们看见；

若是这样，

就不能得你们天父的赏赐了。

所以，你施舍的时候，

不可在你前面吹号，

像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，

故意要得人的荣耀。

我实在告诉你们：

他们已经得了他们的赏赐。

《圣经 · 马太福音》6:1–2

〰️

人期待自己的言行得到他人的认可与称赞

这是正常的。因为每一个人都有神的形象，正如三位一体的神彼此接纳、彼此喜悦、彼此相爱，我们自然也期望他人对我们的接纳、喜悦、爱。

甚至，这种称赞和被称赞在生理上都会有反应。我曾经看到一个研究，在一个人真诚地称赞他人时，称赞者和被称赞者大脑里的反应非常类似吃巧克力以后的反应。因此这是“无热量巧克力”（Calary-free Chocalate）。

但是，毫无疑问的是，这种神所创造的美好，也有堕落的版本。有些人会因此“故意叫他们看见”，“故意要得人的荣耀”。

这是非常危险的，当一个人想要去取悦人的时候，因为我们所取悦的对象只有有限肤浅的认知，因此我们常常做的是非常表面的功夫；因为人也是常常变化的，因此我们所做的无法积累、持续，并且总是会迷茫。

我所认识的活在取悦他人倾向下的人，没有一个是自由的，甚至喜乐的也很少。

但是这还不是最大的危险。耶稣说，“他们已经得了他们的赏赐”。当人寻求人给的荣耀时，就会忘记了、不再聚焦在神的荣耀了，也不可能得到。这实在是最悲惨的事。

什么是神的荣耀？就是那永恒的，穿越时代的，能让你超越一切人、事、物的复杂，无比清晰地看到永恒的方向，并且给你永不断绝生命与力量。

为何要舍弃这，换取那转瞬即逝的人给的荣耀呢？

〰️

2021年教师节

让我们一起来思考在教会里的教育、教育的一般特性、我们这个时代所面对的挑战、以及我们的盼望。