Тоже Россия

Приятнее всего гулять по городу, стены которого принадлежат не городской управе, а жителям — и украшены необычными авторскими работами. Как получается, что в Самаре современное искусство и стрит-арт естественно вливаются в городскую среду, а в Москве, например, это невозможно? Многие художники ведут диалог с уличным пространством, архитектурным наследием и местными жителями, но не всем это удается в той же мере, как нашему гостю во втором «самарском» выпуске.

Мы поговорили с художником Андреем Сяйлевым, который меняет самарскую (и не только) городскую среду, вдохновляется историческим городом и исследует «пространственные срезы потока времени». Недавняя его работа «Общее решение» буквально нарисована жителями Самары. Андрей провел онлайн голосование, в котором жители разных районов города выбирали цвета для покраски забора ГРЭС, а потом все желающие воплотили результаты голосования в жизнь и пережили коллективный опыт созидания. Другие самарские проекты Андрея «Птичий квартал» и «Тетрис» также в той или иной степени привлекают к творчеству горожан.

Материалы к выпуску:

Личный сайт художника Андрея Сяйлева 

Сайт арт-проекта «Общее решение» 

Статья о проекте «Тетрис» 

Рассказ о проекте «Столбы Красноярска» 

Статья медиа Том Сойер Феста об уличных проектах Андрея Сяйлева 

Михаил Ямпольский. Парк культуры. Культура и насилие в Москве сегодня 

Ready-made Марселя Дюшана 

Подкаст записан в рамках культурной программы Волгафеста. «ВолгаФест» — ежегодный межрегиональный мультиформатный фестиваль на открытом воздухе в Самаре, проходящий на набережной реки Волги. В Самаре появился в 2016 году. В 2021 году фестиваль проходил две недели в июне. За это время его посетило более 300 тысяч человек.

Над выпуском работали:

Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин

Монтаж — Кирилл Кулаков, «Подкастерская»

Музыка — Сергей Дмитриев

Обложка — Светлана Цепкало

Фоторедактор инстаграма @tozhe_rossiya — Катерина Мигаль, Софья Юкина

Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»

В XIX веке Нижний Новгород был одним из важнейших центров международной торговли между Западом и Востоком. Ярмарка, возникшая еще в XVII веке в 100 километрах от Нижнего Новгорода у стен Макариева монастыря на Волге, в XIX веке, после переноса в Нижний, превратилась в крупнейшее ежегодное торговое событие Российской империи, где европейские коммерсанты покупали китайский чай у армянских перекупщиков, а русские купцы заключали контракты на поставку железа. Сюда приезжали помещики, чтобы запастись на год вперед чаем, вином и другими продуктами, а крестьяне — чтобы купить красивой ткани и бытовых товаров. И, конечно, здесь развлекались — смотрели кино, ходили в рестораны, катались на карусели, делали фото на память в одном из многочисленных ателье. Сегодня от той ярмарки осталась лишь память — и несколько зданий, в том числе Ярмарочный дом.

Как сегодня живет ярмарочное наследие? Что делать с огромными пустыми площадями, которые когда-то наполняли веселые толпы людей, а в советское время — колонны демонстрантов? И, главное, какое место занимает ярмарка в идентичности современных нижегородцев?

В этом выпуске мы поговорили о прошлом и настоящем ярмарки с историком и краеведом Федором Селезневым, который подробно рассказал нам о том, как была устроена Нижегородская Ярмарка, а также с Елизаветой Зубакиной, директором по стратегическому развитию современной Нижегородской ярмарки. Еще двое наших гостей — архитекторы, это Артем Укропов из бюро Megabudka, которое придумало благоустройство территории вокруг Ярмарочного дома, и Сергей Чобан, управляющий партнер архитектурного объединения Спич, автор проекта сохранения ажурных металлических пакгаузов, чудом сохранившихся на Стрелке деталей промышленной выставки 1896 года. 

Этот выпуск записан в партнерстве с «Центром 800»

Материалы к выпуску:

Архитектурное бюро Спич 

Архитектурное бюро Мегабудка 

История Нижегородской Ярмарки на Арзамасе   

Над выпуском работали:

Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин

Монтаж — Кирилл Кулаков, «Подкастерская»

Музыка — Сергей Дмитриев

Обложка — Светлана Цепкало

Фоторедактор инстаграма @tozhe_rossiya — Катерина Мигаль, Софья Юкина

Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»  

Может ли уличное искусство спасти от сноса историческое здание? Опыт Нижнего Новгорода, где стрит-арт стал местной достопримечательностью, показывает, что это вполне реально. Почему художникам не нравится рисовать на стенах новых домов, в чем отличие граффити от уличного искусства, как различаются локальные стрит-арт сцены разных городов, и о чем говорит большое количество расписанных стен?

Наша гостья — Анна Нистратова, исследовательница российского уличного искусства, сотрудница Института исследования стрит-арта. Мы поговорили о том, как современные художники наследуют традициям крестьянского искусства, где в Нижнем Новгороде можно увидеть лучшие образцы местного стрит-арта, и как переезд в Нижний Новгород помог найти путь к собственной семейной истории. Выпуск был записан в начале июня, и, увы, часть работ, о которых мы говорим, уже утрачена, потому что они были написаны на стенах деревянных домов, приговоренных к сносу, которые не удалось спасти. Тем не менее, художники Нижнего Новгорода продолжают создавать искусство, которое многие до сих пор считают неочевидным наследием.

Также на тему городской повседневности слушайте подкаст «Город, в котором» 

Материалы к выпуску:

Архив номеров журнала Urban Roots

Страница фестиваля стрит-арта МЕСТО 

Институт исследования стрит-арта 

Выставка «Свежий слой» 

Алиса Савицкая, Артем Филатов «Краткая история нижегородского уличного искусства»

Над выпуском работали:

Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин

Монтаж — Кирилл Кулаков, «Подкастерская»

Музыка — Сергей Дмитриев

Обложка — Светлана Цепкало

Фоторедактор инстаграма @tozhe_rossiya — Катерина Мигаль, Софья Юкина

Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»  

Самара – третий город России после Москвы и Петербурга по объему исторической застройки. Здесь масштабный дореволюционный центр, где сохранилось то, что обычно в больших городах не сохраняется – аутентичные дворы малоэтажных доходных домов и приусадебные участки с хозяйственными постройками. Самара – родина самого известного в России волонтерского реставрационного проекта «Том Сойер Фест». Почему до сих пор этот богатый город не превратился в туристический «волжский Петербург»? Почему историческая архитектура Самары остается неизвестной на уровне страны, в то время, как, архитектурное наследие, например, Томска, Екатеринбурга или городов Золотого кольца так популярно?

Этот выпуск мы записали в старой конструктивистской котельной самарского элеватора. В этом недооцененном памятнике архитектуры мы обсуждали специфику самарской исторической архитектуры, проблемы, связанные с сохранением наследия, отношение общества к памятникам, дореволюционному и советскому наследию. Что такое самарский гедонизм и как он проявляется в старом городе? Почему именно в Самаре появился «Том Сойер Фест»? Как спорят между собой два города в одном – Самара и Куйбышев?

Наши гости: доцент Высшей школы урбанистики ВШЭ, архитектор Виталий Стадников, журналист, градозащитник и член самарского отделения ВООПИК Армен Арутюнов, автор инстаграм-аккаунта по самарской архитектуре Игорь Попов.

Подкаст записан в рамках культурной программы Волгафеста. «ВолгаФест» — ежегодный межрегиональный мультиформатный фестиваль на открытом воздухе в Самаре, проходящий на набережной реки Волги. В Самаре появился в 2016 году. В 2021 году фестиваль проходил две недели в июне. За это время его посетило более 300 тысяч человек.

Над выпуском работали:

Ведущие — Дмитрий Опарин

Монтаж — Андрей Шаманов, «Подкастерская»

Музыка — Сергей Дмитриев

Обложка — Светлана Цепкало

Фоторедактор инстаграма @tozhe_rossiya — Катерина Мигаль, Софья Юкина

Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»

«Тоже Россия» продолжает спецпроект о людях, сохраняющих и восстанавливающих историческую архитектуру России. Авторы подкаста Мария Семендяева и Дмитрий Опарин предприняли две экспедиции — в Ярославскую и Костромскую области — и записали несколько часов разговоров с новыми собственниками купеческих особняков, крестьянских теремов и дворянских усадеб, а также с местными жителями. Это проект о том, как человек меняет дом, а дом в свою очередь меняет человека.

Три года назад учительница истории Алёна Петухова из Заозерья Ярославской области купила в своем селе деревянный особняк, предположительно построенный в 1860 году, перестроенный и украшенный на рубеже XIX-XX века. Тогда он принадлежал владелице пекарни Устинье Росковой. В 1970 году, когда в доме уже размещалась колхозная контора, местный умелец Николай Бородулин сделал отливы крыши в виде металлических фигурок щук. С тех пор особняк Росковой часто называют «Домом со щуками».

Мы поговорили с Алёной об истории и современности некогда богатого ярославского села, население которого с 2500 жителей в начале XX века уменьшилось до 350 человек в наше время. Раньше Заозерье, выгодно расположенное рядом с Угличем, стояло на оживленной дороге, тут торговали, держали трактиры и гостиницы, а главная площадь села до сих пор застроена каменными домами.

Сегодня здесь существуют сразу несколько интересных локальных проектов — вместе с соратниками наша героиня развивает местный краеведческий музей, а также готовит к публикации свою удивительную находку — десятки писем, не доставленных адресатам в 1920-е годы, найденные на чердаке почты в Заозерье.

В 2022 году Алёна планирует открыть гостевой дом и начать принимать первых постояльцев в «Доме со щуками». О том, как ей удалось купить и как она реставрирует дом на зарплату сельской учительницы, а также о том, зачем она вообще этим всем занимается, мы поговорили в этом выпуске.

Если вы заинтересовались проектами в Заозерье, захотели туда поехать или поддержать эти инициативы, пишите в директ инстаграм-аккаунта «Дома со щуками»

Только что открылся сайт, посвященный наследию и истории Заозерья

Фотографии из нашей экспедиции, сделанные Антоном Акимовым, смотрите в нашем инстаграме @tozhe_rossiya

Специальный выпуск историко-краеведческого журнала «Углече поле», посвященный Заозерскому краю Над выпуском работали:

Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин

Звук — Федор Балашов

Монтаж — Дмитрий Пшеничный, «Подкастерская»

Музыка — Сергей Дмитриев

Обложка — Светлана Цепкало

Фоторедактор инстаграма @tozhe_rossiya — Катерина Мигаль, Софья Юкина

Фотограф — Антон Акимов Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка» Мы хотели бы поблагодарить Алёну Петухову. Также в организации этой экспедиции нам помог самиздат «Батенька, да вы трансформер».

Есть ли глубокий сакральный смысл в ежегодной покраске кладбищенской оградки? Почему похороны всегда сопровождают бесконечные хлопоты и неувязки? Могут ли в России появиться красивые мемориальные парки вместо хаотично организованных кладбищ, и чем отличается деревенский подход к смерти от городского?

О «прекрасных ужасах русской смерти» мы поговорили с антропологом Сергеем Моховым, научным сотрудником Института этнологии и антропологии РАН и Ливерпульского университета имени Джона Мурса. Сергей работал в похоронной бригаде в Калужской области, был волонтером в хосписе, а сейчас занимается исследованием онкологии в позднем социализме.

Разговор вышел не столько о смерти, сколько о важнейших культурных кодах нашей страны, а одним из самых удивительных открытий для нас стал современный похоронный ритуал — который, при всей его внешней христианской символике, оказался связан еще со множеством других традиций и порядков. Партнёр этого выпуска — сервис подбора психотерапевтов «Ясно» , введите промокод RUSSIA при регистрации на сайте и получите скидку 20% на первую сессию.

Материалы к выпуску:

Сергей Мохов. История смерти. Как мы боремся и принимаем

Сергей Мохов. Археология русской смерти. Этнография похоронного дела в современной России

Сергей Мохов. Популярная морталика: death positive, гуманизация и критика современности

Мохов С. В., Зотова В. Дело об ограде, столике и скамье: режимы справедливости в практиках распределения мест на кладбище // Журнал исследований социальной политики. 2017. Т. 15. № 1. С. 21−36

Дмитрий Узланер. Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Роберт Герц. Смерть и правая рука

Геннеп А. ван. Обряды перехода. Систематическое изучение обрядов / Пер. с фр. Ю. В. Ивановой, Л. В. Покровской. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1999.

Давид Зильберман. К пониманию культурной традиции

Anna Kruglova. Between “Too Young” and “Already Old”: The Fleeting Adulthood of Russia's Split Generation, in: Elusive Adulthoods:The Anthropology of New Maturities. Indiana University Press, 2017. P. 174-196.

Над выпуском работали:

Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин

Редактор — Настя Курганская

Монтаж — Андрей Шаманов, «Подкастерская»

Музыка — Сергей Дмитриев

Обложка — Светлана Цепкало

Фоторедактор инстаграма @tozhe_rossiya — Катерина Мигаль, Софья Юкина

Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»

Марийцы начали переселяться на Урал из Поволжья еще со второй половины XVI века, после взятия Иваном Грозным Казани. Вдали от контроля власти, избежав принудительной христианизации, марийцы Урала сохранили многие из своих традиционных представлений и практик. Современная марийская культура представляет собой пестрый синтез православия и деревенского анимизма, New Age и реконструкций по источникам XIX века. Марийцев иногда называют последними язычниками Европы, их традиции являются источником вдохновения для режиссеров, документалистов, художников, описываются журналистами и исследователями.

В рамках фестиваля фонда Михаила Прохорова «Локальные истории» мы поговорили с Натальей Конрадовой, антропологом и исследовательницей, которая вместе с фотографами Александром Сориным и Федором Телковым стали авторами проекта «Урал мари. Смерти нет». Мы обсудили вопросы аутентичности, попытались понять, как, рассказывая о марийской повседневности и марийских ритуалах, избежать экзотизации и романтизации, поговорили о колониальности современности и сложных отношениях, которые марийцы выстраивают с умершими.

Материалы к выпуску:

Урал Мари. Смерти нет. Москва, 2019

Марийцы Перми. Марийцы Перми: история и культура | Черных Александр Васильевич

Народное искусство Урала. Традиционный костюм

Над выпуском работали:

Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин

Редактор — Настя Курганская

Монтаж — Дмитрий Пшеничный, «Подкастерская»

Музыка — Сергей Дмитриев

Обложка — Светлана Цепкало

Фоторедактор инстаграма @tozhe_rossiya — Катерина Мигаль

Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»

Когда мы берем у банка кредит на машину, мы способствуем социальному разобщению и разрушению малых сообществ. Звучит противоречиво и спорно, но в этом выпуске мы решили обсудить взаимосвязь закредитованности жителей России и атомизации общества, о котором говорят уже не первый год.

Как работают долговые книги в магазинах российских малых городов, почему «социальная смерть» страшнее смерти физической, что представляет собой «достойная жизнь» для человека, который берет непосильный кредит на свадьбу, и как получается, что задолжать банку проще, чем задолжать родственникам?

Наш гость — Григорий Юдин, социолог и научный сотрудник лаборатории социологии религии в православном Свято-Тихоновском университете, а также старший научный сотрудник лаборатории экономико-социологических исследований Высшей школы экономики. Григорий уже многие годы изучает моральное измерение долговых практик и рассказывает о том, как современный подход к экономике и социологии помогает понять страну, в которой живешь.

Партнёр этого выпуска — сервис подбора психотерапевтов «Ясно» , введите промокод RUSSIA при регистрации на сайте и получите скидку 20% на первую сессию. Материалы к выпуску:

Жизнь в долг. Моральная экономика долговых практик в жизни сообществ в России

Фрагмент книги «Жизнь в долг» на сайте «Горький» 

Дэвид Гребер. Долг: первые 5000 лет истории

Достойная жизнь и независимость. Как создаются (без)ответственные заемщики? 

Потребительские кредиты делают людей одинокими. Интервью с Григорием Юдиным

«Когда в долг взять уже не у кого» Над выпуском работали:

Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин

Редактор — Настя Курганская

Монтаж — Дмитрий Пшеничный, «Подкастерская»

Музыка — Сергей Дмитриев

Обложка — Светлана Цепкало

Фоторедактор инстаграма @tozhe_rossiya — Катерина Мигаль

Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»

Чудь — это реальный народ или мифологический персонаж? И то, и другое. Чудь — собирательное наименование финно-угорского населения, некогда жившего на территории Русского Севера. Одновременно «чудь» это один из самых популярных мифических персонажей в многочисленных преданиях, собираемых фольклористами, краеведами, историками, этнографами с середины XIX века в Архангельской области, республике Коми и на Северо-Западе России. Чудь бежит от колонистов-новгородцев и новой веры в леса, гибнет в болотах, проваливается под лед. Одновременно, чудь обладает невероятной физической силой и магическими способностями, отождествляется с нечистой силой, крадет коров, разбойничает.

Наш гость — научный сотрудник Центра социальных исследований Севера Европейского университета в Санкт-Петербурге Ксения Гаврилова, которая рассказала о том, как полумифическое чудское наследие воспринимается сейчас местными жителями, приезжими романтиками, исследователями.

Материалы к выпуску:

• Чудь как новая этническая группа: традиционалистский проект на Пинежье // Этнографическое обозрение. 2019. № 5. С. 82–101
• Чудь на Пинеге и в окрестностях: 5+ жизней одной спорной категории // Свои и чужие. Метаморфозы идентичности на востоке и западе Европы. Под ред. Е.И. Филипповой, К. Ле Торривеллека. М.: Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН, Горячая линия – Телеком, 2018. С. 271-337
• Дранникова Н.В. Чудь в устной традиции Архангельского Севера. Архангельск: Поморский университет, 2008
• Власова М. Русские суеверия. СПб.: «Азбука», 2018
• Егорова Л. Дивная Пинега. Архангельск: «Правда Севера», 2007
• Мифологические рассказы Архангельской области. Сост. Н.В. Дранникова, И.А. Разумова. М.: ОГИ, 2009
• Неизданные материалы экспедиций на Русский Север. 1926-1928 гг. Сказки. Легенды. Былички. Детский фольклор. СПб.: «Пушкинский Дом», 2011
• Проект по культуре мери
• Сергей Григорьев рассказывает о народе чудь  

Над выпуском работали:

Ведущая — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин

Редактор — Настя Курганская

Монтаж — Дмитрий Пшеничный, «Подкастерская»

Музыка — Сергей Дмитриев

Обложка — Светлана Цепкало

Фоторедактор инстаграма @tozhe_rossiya — Катерина Мигаль

Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»  

Сейчас наблюдается бум интереса к истории семьи – люди заказывают родословные, записывают на диктофон своих бабушек и дедушек, самостоятельно занимаются архивными исследованиями, выпускают семейные самиздаты.

Этот выпуск будет интересен всем, кто начал или только собирается начать исследование истории своей семьи, а также, может, никогда и не задумывался об этом, зато, послушав наших гостей, поймет, что такие изыскания вполне себе доступны.

Мы говорим с генеалогами и основателями сервиса по поиску предков и медиа о генеалогии Familio Александром Воробьевым и Айдаром Ахтариевым. Оказывается, очень многие российские семьи могут узнать, кем были их предки еще в XVIII веке, а если повезет - и в XVII веке. Наши прапрадеды и прапрабабушки, а также их родители почти наверняка указаны в метрических книгах, исповедных ведомостях и ревизских сказках. Что это за документы и где их искать? В чем специфика татарских и башкирских генеалогий, что такое шежере и кто такие «лапотные мурзы»?

Материалы к выпуску:

Медиа о генеалогии и персональной истории Familio.

Сайт компании Genealogic, специализирующейся на генеалогических исследованиях по всей России и территории бывшей Российской империи.

Генеалогический форум.

Петербургский Генеалогический Портал.

Ильдус Габдуллин. От служилых татар к татарскому дворянству.

Центр татарских историко-родословных исследований.

Группа Вконтакте «Генеалогия нижегородских татар».

Над выпуском работали:

Ведущая — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин

Редактор — Настя Курганская

Монтаж — Андрей Шаманов, «Подкастерская»

Музыка — Сергей Дмитриев

Обложка — Светлана Цепкало

Фоторедактор инстаграма @tozhe_rossiya — Катерина Мигаль

Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»