Тоже Россия

«Тоже Россия» продолжает спецпроект о людях, сохраняющих и восстанавливающих историческую архитектуру России. Авторы подкаста Мария Семендяева и Дмитрий Опарин предприняли две экспедиции в Ярославскую и Костромскую области и записали несколько часов разговоров с новыми собственниками купеческих особняков, крестьянских теремов и дворянских усадеб, а также с местными жителями. Это проект о том, как человек меняет дом, а дом в свою очередь меняет человека. 

Второй выпуск посвящен терему, построенному в 1902 году в ныне опустевшей деревне Погорелово в Чухломском районе Костромской области. Первым хозяином этого роскошного крестьянского дома был Иван Иванович Поляшов (1850-е годы – 1935) – местный отходник, заработавший капитал в Петербурге. После революции он все потерял, в тереме разместились сельские конторы, а сам Поляшов умер в светелке некогда своего дома. После войны в тереме располагались школа и детский сад. В 1972 году дом Поляшова купил московский художник-концептуалист Анатолий Жигалов. Благодаря Жигалову терем до сих пор сохранился почти в первозданном виде. 

В 1980-е Погорелово стало пространством для реализации художественных проектов Анатолия Жигалова и его друзей, в том числе группы «Коллективные Действия». Еще в 1970-е годы в деревне было 19 изб, сейчас Погорелово опустело, стоит лишь бывший терем Поляшова, в котором Жигалов живет по восемь месяцев в году. Дом поражает роскошным резным декором и сохранившимися интерьерами с росписями. Анатолий Жигалов практически ничего не меняет в своем доме, и дореволюционная роскошь контрастирует с бытовым аскетизмом. 

Для этого выпуска мы поговорили с Анатолием Жигаловым и бывшими жителями деревни Погорелово, которые помнят то время, когда в доме размещалась сельская школа. 

Фотографии из нашей экспедиции, сделанные Антоном Акимовым, и архивные фотографии смотрите в нашем инстаграме @tozhe_rossiya

Над выпуском работали:

Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин

Звук — Федор Балашов, Анна Литичевская

Редактор — Настя Курганская

Монтаж — Александр Выражейкин, «Подкастерская»

Музыка — Сергей Дмитриев

Обложка — Светлана Цепкало

Фоторедактор инстаграма — Катерина Мигаль

Фотограф — Антон Акимов

Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»

Мы хотели бы поблагодарить художника Анатолия Жигалова, владельцев Лесного терема Асташово Андрея Павличенкова и Ольгу Головичер, местных жителей Зинаиду Травникову, Антонину Лебедеву, Любовь Кукушкину. Также в организации этой экспедиции нам помог самиздат «Батенька, да вы трансформер».

«Тоже Россия» запускает спецпроект о людях, сохраняющих и восстанавливающих историческую архитектуру России. Авторы подкаста Мария Семендяева и Дмитрий Опарин предприняли две экспедиции в Ярославскую и Костромскую области и записали несколько часов разговоров с новыми собственниками купеческих особняков, крестьянских теремов и дворянских усадеб, а также с местными жителями. Это проект о том, как человек меняет дом, а дом в свою очередь меняет человека.

Первый выпуск посвящен дворянской усадьбе Нероново, находящейся в костромских лесах, в Солигаличском районе. Усадьба принадлежит православному бизнесмену и филантропу Михаилу Морозову, который, правда, бывает в ней редко. В бывших хозяйственных постройках XIX века он организовал реабилитационный центр. По соседству живет семья старообрядцев. В радиусе десяти километров — болота и леса.

В Неронове сохранились барочный господский дом, храм Воскресения (1793 год) с пятиярусным иконостасом (не закрывавшийся в советское время), дом управляющего, баня, некрополь и старинный парк. С конца XVII века по 1918 год усадьба принадлежала дворянскому роду Черевиных. В советское время здесь была школа-коммуна, затем дом инвалидов войны, а с 1960-х годов — психоневрологический интернат. Событиями богат и пост-советский период — а это редкость для сельских усадеб. Для этого выпуска мы поговорили с участниками и очевидцами этих событий, местными жителями и экспертами.

Фотографии из нашей экспедиции, сделанные Антоном Акимовым, и архивные фотографии смотрите в нашем инстаграме @tozhe_rossiya

ПРАКТИЧЕСКАЯ ИНФОРМАЦИЯ

Чтобы попасть в Нероново, отправляйтесь в деревню Федоровское Чухломского района Костромской области и найдите там тракториста, который согласится показать вам дорогу в усадьбу. Еще один вариант — обратиться в Лесной терем Асташово, где вам могут по запросу организовать экскурсию в это труднодоступное место.

Над выпуском работали:

Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин

Звук — Анна Литичевская

Редактор — Настя Курганская

Монтаж — Александр Выражейкин, «Подкастерская»

Музыка — Сергей Дмитриев

Обложка — Светлана Цепкало

Фоторедактор инстаграма — Катерина Мигаль

Фотограф — Антон Акимов

Иллюстратор — Дана Марасинова

Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»

Мы хотели бы поблагодарить владельцев Лесного терема Асташово Андрея Павличенкова и Ольгу Головичер, историка и специалиста по усадебному наследию Дмитрия Ойнаса, местных жителей Ларису Ювеналиеву, Павла Кузнецова, Наталью и Александра (к сожалению, мы не спросили их фамилии). Также в организации этой экспедиции нам помог самиздат «Батенька, да вы трансформер».

1. Статья историка Дмитрия Ойнаса об архитектуре и истории усадебного комплекса Нероново. Наиболее полное исследование по усадьбе.
2. Глава об усадьбе Нероново в книге костромского краеведа Евгения Кудряшова. Кудряшов Е.В. Нероново // Солигалич. Л., 1987
3. Глава об усадьбе Нероново в каталоге памятников архитектуры Костромской области. Памятники архитектуры Костромской области. Каталог. Выпуск IV. Солигалич. Солигаличский район. Кострома, 2002

Двери, лепнина, метлахская плитка, модерновое лестничное ограждение, дубовый паркет, камины и кухонные печи —  где, как и кем в Москве сохраняются все эти и многие другие детали интерьера? Какая разница между реставрацией и ремонтом и почему одни жители бьются за сохранение вековых деревянных окон в своём подъезде, а другие не видят ценности в старых архитектурных деталях? Что делает и не делает государство в сфере сохранения «скрытого» наследия и какова роль гражданского общества?

В этом выпуске мы говорим с одним из лучших экспертов по старым интерьерам города, москвичом и автором инстаграм-проекта Hidden Moscow Эриком Шахназаряном. Эрик знает, где самые красивые подъезды в городе, в каких квартирах сохранилась изящная лепнина с лебедями, абрамцевские камины и дровяные печи.

Фотографии практически всех интерьеров, которые мы упоминаем в разговоре с Эриком Шахназаряном, есть в нашем инстаграме @tozhe_rossiya

Над выпуском работали:

Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин

Редактор — Настя Курганская

Монтаж — Александр Выражейкин, «Подкастерская»

Музыка — Сергей Дмитриев

Обложка — Светлана Цепкало

Фоторедактор инстаграма — Катерина Мигаль

Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»

1. Инстаграм Эрика Шахназаряна, посвященный интерьерам старой Москвы
2. Книга «Истории московских домов, рассказанные их жителями» соведущего подкаста Дмитрия Опарина и фотографа Антона Акимова
3. Материал Дмитрия Опарина о старых интерьерах квартиры домовладельца по адресу Большая Садовая, 10

В этом выпуске мы говорим о культуре среднеазиатских мигрантов в России и о редких московских проектах, затрагивающих тему трудовой миграции.

Почему о среднеазиатской миграции так мало говорят в театре и кино, а сами мигранты практически не участвуют в производстве местной культуры и не инициируют новых культурных проектов в российских городах? Как получилось, что образ культурного многообразия в России сводится к народной песне и танцу в национальных костюмах, а празднование Навруза на ВДНХ напоминает ностальгирующим москвичам советское прошлое? Наконец, почему многие мигранты не готовы говорить о своем травматическом опыте и вообще не хотят, чтобы окружающие их воспринимали как мигрантов.

Наш гость — антрополог Марк Симон из Московской высшей школы социальных экономических наук. Марк рассказывает о киргизском любительском театре в Москве и о чем поет российско-таджикская певица Манижа в песне «Недославянка», о самом известном и, наверное, самом удачном театральном проекте посвященном среднеазиатской миграции «АКЫН-ОПЕРА» и о нашумевшем фильме «Айка».

Подписывайтесь на инстаграм «Тоже России»

Над выпуском работали:

Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин

Редактор — Настя Курганская

Монтаж — Арсений Зинуков, «Подкастерская»

Музыка — Сергей Дмитриев

Обложка — Светлана Цепкало

Фоторедактор инстаграма — Катерина Мигаль

Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»

• Марк Симон. Инсценируя городское разнообразие: мигранты на театральной сцене Берлина и Москвы // Laboratorium: журнал социальных исследований. 2020. 12(1):15–4
• Малахов, Владимир, Саодат Олимова и Марк Симон. 2018. «Творчество мигрантов как проблема социологии культуры: выходцы из Таджикистана в России» // Неприкосновенный запас 119 (3):30–54.
• Страница спектакля АКЫН-ОПЕРА на сайте Театра.doc
• Страница спектакля «Сван» в Центре Мейерхольда
• Манижа «Недославянка»
• Трейлер фильма «Айка»
• Статья о Фатихе Акине – немецком режиссере турецкого происхождения
• Bringing Her Turkish Background to German Theater // The New York Times

Арктика занимает одну пятую часть территории России, и проживает там всего около 2% населения страны, однако именно этот регион обеспечивает четверть всего экспорта. Как это ни удивительно, но Арктика ещё и самая урбанизированная часть России — 89% местных жителей могут назвать себя горожанами.

Сегодня можно говорить о том, что в северной части России сформировались очень разные формы городской культуры. Какие есть в России арктические города, как они появились и что с ними происходит сейчас? Что общего и отличного у временных вахтовых городов и старых царских центров колонизации, молодых нефтегазовых центров Западной Сибири и городов, обременённых лагерной историей?

В этом выпуске мы говорим с ведущим научным сотрудником географического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова Надеждой Замятиной, обсуждаем историю и современность арктической урбанизации и исключительную миграционную динамичность Арктики и в целом российского Севера. Не пропала ли романтика освоения и почему отпуск для северян — это действительно «маленькая жизнь», какую роль играет Петербург для северных городов и по какой причине Арктику называют «территорией возможностей»?

Подписывайтесь на инстаграм «Тоже России»

Над выпуском работали:

Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин

Редактор — Настя Курганская

Монтаж — Александр Выражейкин, «Подкастерская»

Музыка — Сергей Дмитриев

Обложка — Светлана Цепкало

Фоторедактор инстаграма — Катерина Мигаль

Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»

1. Надежда Замятина. Арктические города: воля к разнообразию.
2. Надежда Замятина. «Караван-сараи»: типологические особенности арктических городов.
3. Надежда Замятина. Как могут развиваться арктические города?
4. Надежда Замятина. Салехард и Воркута: по разные стороны
5. Замятина Н. Ю. Арктическая урбанизация как фронтир // Научный вестник ЯНАО № 3 (92). Обдория: история, культура, современность. — Т. 92. — Государственное казенное учреждение Ямало-Ненецкого автономного округа Научный центр изучения Арктики Тюмень, 2017. — С. 114–120. 
6. Замятина Н. Ю. Пульсирующие города и фронтирная урбанизация Российской Арктики // Пути России. Север — Юг : Сборник статей. Том XXIII / под общ. ред. М.Г. Пугачевой и В.П. Жаркова. — Общество с ограниченной ответственностью Нестор-История Москва; Санкт-Петербург, 2017. — С. 22–30. 
7. Замятина Н. Ю., Гончаров Р. В. Феномен урбанизации в комплексном развитии Арктической зоны // Управление инновационным развитием Арктической зоны Российской Федерации : сборник избранных трудов по материалам Всероссийской науч.-практ. конф. [14-16 сентября 2017 г., г. Северодвинск : 16+] / Сост.: Е. Н. Богданова, И. Д. Нефедова. — Кира Архангельск, 2017. — С. 168–173. 
8. New Mobilities and Social Changes in Russia's Arctic Regions, London: Routledge. 2017
9. Gertrude Saxinger. “Lured by oil and gas: labour mobility, multi-locality and negotiating normality & extreme in the Russian Far North”, The Extractive Industries and Society Journal 3/1, 2016 pp. 50-59
10. Akhmet Yarlykapov (2019) Divisions and Unity of the Novy Urengoy Muslim Community, Problems of Post-Communism
11. О музее вечной мерзлоты в Игарке

Дачи в 6 соток, где стоит летний домик и можно уместить несколько грядок картошки и парники с помидорами, это неотъемлемая часть российской пригородной культуры. Но есть и другие дачи — со старинными бревенчатыми срубами, собственными теннисными кортами или волейбольными площадками. На этих дачах, где выросло не одно поколение советской интеллигенции, свои привычки и порядки. Что такое опыт дачного детства, почему дачи страдают больше другого архитектурного наследия и какую уникальную роль играет дачный дом в советской истории?

Гость нового выпуска подкаста – фотограф Федор Савинцев, который провел детство и по-прежнему часто бывает на даче в старинном подмосковном поселке Кратово. Он увлечен архитектурой кратовских дач и собирает фотографии и истории домов и их хозяев в своем инстаграме. Другой его проект «Шесть соток», посвященный советским дачам эпохи застоя в Архангельской области, был выбран в шорт-лист премии Sony World Photography Awards 2020 года. 

Подписывайтесь на инстаграм «Тоже России»

Над выпуском работали:

Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин

Редактор — Настя Курганская

Монтаж — Александр Выражейкин, «Подкастерская»

Музыка — Сергей Дмитриев

Обложка — Светлана Цепкало

Фоторедактор инстаграма — Катерина Мигаль

Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»

1. «Кратовские дачи», инстаграм-проект Федора Савинцева
2. «Шесть соток», проект Федора Савинцева
3. Аверкиева К.В. Горожане в деревне: особенности «дачного» освоения сельской местности в Костромской и Ивановской областях. Под ред. Н.Е. Покровского. Москва. Сообщество профессиональных социологов, 2014. С. 57–62
4. Веденин Ю.А. и др. Формирование дачных поселков и садовых кооперативов на территории Московской агломерации // Изв. АН СССР. Сер. геогр. 1976. No 3. С. 72–79
5. Лаврентьева Е. «Хорошо было жить на даче...» Дачная и усадебная жизнь в фотографиях и воспоминаниях. Москва. Этерн, 2011
6. Малинова-Тзиафета О. Из города на дачу: социокультурные факторы освоения дачного пространства вокруг Петербурга (1860–1914). СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2013
7. Нефедова Т.Г. Горожане и дачи // Отечественные записки. 2012в. Т. 48(3). С. 204–216.
8. Нефедова Т.Г. Российские дачи в разном масштабе пространства и времени // Демоскоп-Weekly, No 657–658. 5–18 октября 2015 г
9. Спутник дачника по окрестностям Москвы, замечательным по условиям дачной жизни и в историческом отношении. Москва, 1888
10. Трейвиш А.И. Дачная мобильность, дачный менталитет и дачеведение // Демоскоп-Weekly. No 655–656. 21 сентября – 4 октября 2015

В этом выпуске мы говорим об алтайском шаманизме — одной из наиболее жизнестойких и разнообразных шаманских традиций России, наряду с современным шаманизмом в Якутии, Туве, Хакасии и Бурятии. 

Наш гость Дмитрий Доронин, антрополог, научный сотрудник РАНХиГС — с 2003 года ведет полевые исследования на Алтае. С Дмитрием мы говорим о современном религиозном ландшафте Алтая и взаимосвязях буддизма и шаманизма в этом регионе, о динамике отношения советской власти к шаманизму, о милиционерах-клиентах шаманов и шаманах-председателях колхозов, камлающих о плодовитости скота. Как шаманизм пережил гонения, и как все изменилось с перестройкой, что такое нео-шаманизм и какую политическую и социальную роль шаманы, сказители и просто «знающие» играют на Алтае сейчас. 

Подписывайтесь на инстаграм «Тоже России»

Над выпуском работали:

Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин

Редактор — Настя Курганская

Монтаж — Александр Выражейкин, «Подкастерская»

Музыка — Сергей Дмитриев

Обложка — Светлана Цепкало

Фоторедактор инстаграма — Катерина Мигаль

Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»

1. Алексеев Н.А. Шаманизм тюркоязычных народов Сибири (опыт ареального сравнительного исследования). Новосибирск: Наука, 1984.
2. Анохин А.В. Материалы по шаманству у алтайцев, собранные во время путешествий по Алтаю в 1910–1912 гг. по поручению Русского Комитета для изучения Средней и Восточной Азии // Сборник музея антропологии и этнографии. Л., 1924. Т. 4, вып. 2.
3. Батьянова Е.П. Телеуты рассказывают о шаманах // Шаманизм и ранние религиозные представления. К 90-летию д.и.н., профессора Л.П. Потапова: Сб. статей / Отв. ред. Д.А. Функ. М.: ИЭА РАН, 1995. С. 48–62.
4. Доронин Д.Ю. Политик? Лекарь? Шаман? Современные шаманы Алтая // Эпическое наследие и духовные практики в прошлом и настоящем: Сб. статей / отв. ред. В.И. Харитонова. М.: ИЭА РАН. 2013. С. 85–102.
5. Доронин Д.Ю. Советский шаман: между властью карающей и властью-клиентом // Мифологические модели и ритуальное поведение в советском и постсоветском пространстве: сб. статей / сост. А. Архипова. М.: РГГУ, 2013. С. 81–91.
6. Доронин Д.Ю. Конструируя шаманизм: новые значения для алтайской фольклористики // Зеркала культур: Памяти А.М. Сагалаева / Сост. К.А. Сагалаев; отв. ред. А.П. Деревянко, А.Х. Элерт. Новосибирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН, 2019. С. 92–105.
7. Каруновская Л.Э. Представления алтайцев о вселенной (материалы к алтайскому шаманству). Советская этнография. 1935. № 4-5. С. 160–183.
8. Потапов Л.П. Алтайский шаманизм. Л.: Наука, 1991. 321 c.
9. Сагалаев А.М. Мифология и верования алтайцев. Центрально-азиатские влияния. Новосибирск: Наука, 1984.
10. Тюхтенева С.П. Земля. Вода. Хан Алтай: этническая культура алтайцев в XX в. Элиста: Изд-во КалмГУ, 2009.
11. Функ Д.А. Миры шаманов и сказителей: комплексное исследование телеутских и шорских материалов. М.: Наука, 2005.
12. Харитонова В.И. Феникс из пепла? Сибирский шаманизм на рубеже тысячелетий. Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН. М.: Наука, 2006. 372 с.

В этом выпуске мы решили поговорить о том, каким видели ад жители средневековой Руси. Когда ждали наступления конца света, как это отразилось в искусстве и как на это повлияли политические события? Почему русские черти выглядят совсем иначе, чем европейские черти, кто входит в адскую Троицу и где в храме всегда изображали посмертные муки грешников? И главный вопрос – неужели этими зачастую наивными и обобщенными образами можно было кого-то напугать, или у них была другая цель?  

В гостях у Марии Семендяевой и Дмитрия Опарина директор центра визуальных исследований Средневековья и Нового Времени РГГУ Дмитрий Антонов, автор нескольких книг о русском средневековом изобразительном искусстве, в том числе, в соавторстве с Михаилом Майзульсом, – книги «Анатомия ада. Путеводитель по древнерусской визуальной демонологии».

Подписывайтесь на инстаграм «Тоже России»

Над выпуском работали:

Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин

Редактор — Настя Курганская

Монтаж — Александр Выражейкин, «Подкастерская»

Музыка — Сергей Дмитриев

Обложка — Светлана Цепкало

Фоторедактор инстаграма — Катерина Мигаль

Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»

Д. Антонов, М. Майзульс. Демоны и грешники в древнерусской иконографии. Семиотика образа

Д. Антонов, М. Майзульс. Анатомия ада. Путеводитель по древнерусской визуальной демонологии

Все статьи Дмитрия Антонова на Academia

Ресурс о русском визуальном христианском искусстве

В этом выпуске мы говорим о жизни мусульман в Российской империи и Советском Союзе — и о том, как они сами говорили о собственной жизни. Что их волновало и беспокоило, радовало и огорчало? Как они писали о себе и своей семье? Что общего между этими текстами и дневниками людей европейской традиции — и что их отличает? Почему ученики дореволюционных медресе рисовали в тетрадях кошек, а бывший репрессированный описывал свой опыт в советских лагерях через кораническое понятие зульм (несправедливость)?

Наш гость – Альфрид Бустанов, историк, востоковед, сотрудник Амстердамского университета и руководитель проекта «Личность мусульманина в имперской и советской России». Мы говорим о свойственных российским мусульманам неочевидных жанрах «говорения» о себе, о культурном репертуаре, который был значим для образованных мусульман империи и советского времени, о том, на каких языках создавались эти тексты, и как менялись со временем формы самовыражения в мусульманских сообществах России.

Подписывайтесь на инстаграм «Тоже России»

Над выпуском работали:

Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин

Редактор — Настя Курганская

Монтаж — Александр Выражейкин, «Подкастерская»

Музыка — Сергей Дмитриев

Обложка — Светлана Цепкало

Фоторедактор инстаграма — Катерина Мигаль

Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»

Бустанов А.К. Библиотека Зайнап Максудовой = Зәйнәп Максудова китапханәсе. М.: ИД Марджани, 2019.

Alfrid Bustanov, “Muslim Literature in the Atheist State: Zainap Maksudova between Soviet Modernity and Tradition,” Journal of Islamic Manuscripts 9 (2018), 1-31.

Жизнь и работа богослова и муфтия духовного управления мусульман Европейской части СССР и Сибири (1975-1980) Габдельбарая Исаева «Габделбари хәзрәт Исаев. Дини әсәрләр / төз. Ә. Бостанов. Казан, 2019»

Лекция историка профессора Барбары Розенвайн об истории чувств «How can there be a history of emotions?»

Статья Альфрида Бустанова на ресурсе «Арзамас» о ключевых понятиях татарской культуры

Кармышева Галия Шахмухаммад кызы: К истории татарской интеллигенции. 1890-1930-е годы. М., издательство «Наука», 2004

Усманов М. А. Татарские исторические источники XVII—XVIII вв.: «Сборник летописей», «Дафтар-и Чингиз-наме», «Таварих-и Булгария». Татарские шаджара. — Казань: Изд-во Казанского государственного университета, 1972

Почему россияне прикладывают паспорт к святыням? С какой скоростью движется крестный ход и можно ли приходить на него в спортивной одежде? Почему больницы и музеи устраивают паломнические поездки, и кто и зачем в них ездит? Кто такие старицы и почему они обязательно должны быть немощными?

В этом выпуске мы решили поговорить о современном русском православии, где в советское время сложились свои традиции и появились новые практики, уникальные даже для нашей собственной религиозной традиции.

Гостья Дмитрия Опарина и Марии Семендяевой – социальный антрополог Жанна Кормина, кандидат культурологии, профессор Высшей школы экономики в Санкт-Петербурге, которая многие годы занимается изучением современного православного номадизма.

Подписывайтесь на инстаграм «Тоже России»

Над выпуском работали:

Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин

Редактор — Настя Курганская

Монтаж — Александр Выражейкин, «Подкастерская»

Музыка — Сергей Дмитриев

Обложка — Светлана Цепкало

Фоторедактор инстаграма — Катерина Мигаль

Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»

Жанна Кормина. «Паломники. Этнографические очерки православного номадизма»

Статьи Жанны Корминой на Academia.edu

Великорецкий крестный ход: свидетельство очевидицы

Крестный ход в Курской губернии – картина Ильи Репина