На воскресном служении пастор Николай Александрович Плужников проповедовал на тему «Царь идёт!»
События, которые он рассматривал в своей проповеди, наиболее подробно описаны в Евангелии от Матфея 21:1-17. Вход Иисуса в Иерусалим за несколько дней до распятия имеет важнейшее значение в Его служении, а отдельные события тех дней несут в себе глубокий символизм.
- Приказание привести осла. В противоположность, например, Римским героям, въезжавшим в завоеванные города триумфально на коне, Иисус почему-то выбирает осла для такого значимого действия – и в этом виден особый замысел.
• Осел – животное простое, «нечистое» по закону (Вт. 22:10), но Иисус освящает его Своим присутствием. Так Он освящает и нашу обыденность.
• Слабость как сила: въезжая на осле, Иисус добровольно становится мишенью для насмешек и ненависти. Его кротость – оружие против зла (Мф. 5:5).
• Предзнаменование Голгофы: Царь, въезжающий на осле, обречен на смерть. Но именно через смерть Он одержит победу (Кол. 2:15).
- Массовые приветствия жителей.
• Толпа постилает одежды и пальмовые ветви – жест, принятия царя (ср. 4 Цар. 9:13). Крики "Осанна!" отражают надежду на избавление, но народ ожидает политического освободителя, а не духовного Спасителя.
• Пальмовые ветви – символ победы и мессианских ожиданий (Пс. 117:27).
Эти действия означали, что люди безоговорочно и полностью принимали Иисуса и посвящали Ему свои жизни.
• Изгнание торгующих – не импульсивный гнев, а продуманный акт. Иисус цитирует пророка Исаию 56:7, напоминая, что храм – место для встречи с Богом, а не для торговли.
• Исцеление слепых и хромых – демонстрация того, что Мессия пришел восстановить не только духовный, но и физический порядок.
В этих действиях Иисус предстает совсем иным, нежели до этих событий, когда Он совершал чудеса достаточно скрыто и запрещал людям свидетельствовать о них.
После триумфального входа в Иерусалим Иисус предстает перед людьми в образе Царя, что выражается в следующем:
- Принятие Иисуса как царя означает абсолютную преданность Ему. Иисус не оставляет места компромиссам. Его слова «Кто не со Мною, тот против Меня» (Мф. 12:30) говорят об этом однозначно.
В эпизоде, когда сыновья Скевы пытаются использовать имя Иисуса как магическое заклинание, видно, что сила Христа действует только через отношения полного, а не частичного подчинения.
Очищение храма демонстрирует открытый конфликта с системой, искажающей Божий замысел. Искренняя ревность о Доме Божьем (Ин. 2:17) – пример для верующих.
- Парадоксальное служение
Иисус одновременно и царь, и слуга, Он демонстрирует это в действиях и символах: Он моет ученикам ноги (Ин. 13:5), Его "корона" – терновый венец, скипетр – трость (Мф. 27:29).
Спасение не силой, а слабостью: на кресте Христос обезоружил силы тьмы (Кол. 2:15). Именно Его смерть стала источником жизни для верующих.
В Иисусе происходит замена греха на спасение.
Грех вошел в жизнь человека, когда он поставил себя на место Бога (Быт. 3:5). Спасение произошло тогда, когда Бог стал человеком, чтобы понести наказание за грех (Фил. 2:6-8).
#ZHATVAOMSK #РЦХВЕ #конспект
