Проповедник обратился к Евангелию от Матфея 20:25-28. Здесь Иисус учит, что величие достигается не властью, а служением. Когда мать сыновей Заведеевых попросила поставить своих детей рядом с Иисусом, Он объяснил, что путь к близости с Богом лежит через отречение от себя прошлого и принятие нового образа жизни. Истинное служение — это бескорыстная забота о людях, искренняя заинтересованность в них. Если мы хотим быть первыми — мы должны быть последними, если мы хотим быть большими — то должны быть меньшими. В этом заключается весь секрет служения Господу. Это учение относится не только к тем, кто является постоянным служителями в церкви, но и ко всем верующим. Бог желает, чтобы мы являлись светом в нашем окружении, даже если окружающие живут иначе. Важно служить людям, показывая пример доброты и заботы.

Далее пастор прочитал Послание к Ефесянам 6:5-7. Павел обращается к рабам, призывая их служить господам с усердием, словно самому Господу. Хотя письмо адресовано рабам I века, его принципы применимы и к современным служителям Церкви. Настоящее служение проявляется не только внешне, но и внутренне, даже когда никто не наблюдает.

Очень важно не делать вид служителя, но служить.

Служение — одна из самых сложных сфер деятельности, поскольку постоянно сопряжено с конфликтами и проблемами в отношениях. Без любви к Богу и окружающим трудно оставаться дисциплинированным и преданным делу. Пастор привел в пример служителей, которые много лет совершают свой труд, несмотря на трудности, платя за это цену — свое время и силы. Служат они не благодаря обстоятельствам, а вопреки им. Многие служители проходят через испытания, но продолжают служить, вдохновляясь примером друг друга. Мы являемся тем примером, на который люди смотрят и которому будут подрожать. Без жертвы и любви наше служение теряет смысл. Истинное служение Богу требует жертвенности и самоотречения. Иногда нам кажется, что для служения нам еще чего-то не хватает, находим причины, чтобы не служить. Но истинно верующий и любящий христианин не станет искать идеальные условия, не начнет искать причины, чтобы ничего не делать, а найдет причины, чтобы действовать. Только имея любовь можно служить искренно. Если ее не хватает в нашем сердце – просите у Бога наполнить вас.

Пусть эта проповедь затронет ваши сердца и укрепит ваше стремление служить Богу и ближним!

#ZHATVAOMSK #РЦХВЕ #конспект

В жизни мы переживаем разные сезоны: иногда мы полны пламени и страсти к Богу, а иногда нам хочется опустить руки. Порой начинает казаться, будто первая любовь к Богу осталась в истории, и довольствуемся огнем и плодами прошлого.

За многие вещи, которые происходят в мире, Церковь не ответственна. Мы живем в событиях и пророчествах, но мы ответственны именно за то, какими мы должны быть в этих событиях и пророчествах.

Самое первое откровение, заложенное в основание нагорной проповеди Иисуса Христа, – это «блаженны нищие духом». Он называет то, за что мы должны нести личную ответственность. Блаженны те люди, которые правильно бодрствуют над состоянием своей внутренней жажды по Богу. Если ты жаждешь Господа, то какие сезоны жизни ты бы ни проходил, ты всегда будешь победителем.

Причина того, что многие ломаются, останавливаются, вторгаются в запинающий грех, в том, что они перестают жаждать Бога, перестают проводить с Ним время, и Духу Божьему становится мало места в сердцах этих людей.

Читая Откровение 3:14-20, мы можем увидеть самую главную опасность Лаодикийского периода: люди и Бог смотрели на одно и то же, но видели совершенно разное. Церковь в Лаодикии смотрела на свое состояние и видела, какая она благословенная, сильная, богатая; в этот же самый момент Бог смотрел на это и называл другое: слепота, нагота, бедность, пустота.

Некоторые люди очень легко проходят скудости, тяжести, гонения, проблемы и остаются со Христом. В тоже время многие верующие, знакомые с изобилием, благословением и божественным обеспечением, не сдают эти экзамены. Пусть Его благословения, обогатившие нашу жизнь, не сделают наше сердце скудным по отношению к служению Богу. Ходить в церковь могут все, но посвящать свое сердце могут только те, кто сохранил внутри себя жажду.

В истории из 4-ой книги Царств 4:1-7 описано чудо, которое Бог явил бедной вдове, наполнив ее сосуды елеем. Эта история показывает нам природу Божественного масла, природу действия Духа Святого в Его Теле, которая заключается в открытых сосудах. Пока есть порожние, пустые сосуды, ожидающие наполнения, масло будет течь в жаждущие сердца.

Любовь в сердце, страсть, желание проводить время с Ним – самое дорогое, что может быть в жизни зрелого христианина – человека, который ценит встречи с Богом, который опустошает свое сердце, чтобы опять прийти к Нему и наполниться от Него.

Блаженны те, кто жаждет, блаженны те, кто готовит свой сосуд, чтобы Божье присутствие текло в его жизнь.

Пусть Господь благословит каждого ответить внутри себя на вопрос: в каком сезоне нахожусь сегодня я?

Спикер: Юренев Андрей

1. Любовь как практическое служение

Любовь — не абстрактное чувство, а самое практичное служение.

Заповедь «возлюби ближнего» сложнее, чем «возлюби Бога».

Настоящая любовь проверяется не на расстоянии, а в близких отношениях.

2. Церковь как место формирования любви

Церковь основана на откровении: Иисус Христос — Сын Бога Живого.

Освящение происходит не только лично, но через жизнь в теле Церкви.

Бог помещает несовершенных людей среди несовершенных для духовной работы.

3. Рост через включённость

Каждый верующий — часть тела Христова.

Рост личности и рост Церкви невозможны без участия каждого.

Созидание происходит через поддерживающие связи и любовь.

4. Почему любить трудно

Вне церкви проще дистанцироваться от людей.

В церкви Дух Святой побуждает к примирению и изменению сердца.

Библия обращена прежде всего к Церкви и постоянно призывает к любви и единству.

5. Ложное «удобное христианство»

Опасность спасения «в одиночку», без отношений и ответственности.

Склонность общаться и служить только там, где комфортно.

Отказ любить тормозит духовные изменения.

6. Два состояния человека

1) Когда тебя обидели:

Искушение судить, негодовать, ждать Божьего наказания для другого.

Призыв: не мстить, побеждать зло добром, хранить мир.

2) Когда ты обижаешь:

Самоуверенность, духовная гордость, подавление других.

Необходимость смирения и осознания собственной ответственности.

7. Призвание быть светом и солью

Верующий призван быть человеком, к которому хочется идти.

Любовь делает христианина доступным, открытым, притягательным.

Без любви духовность становится отталкивающей.

8. Истинная мудрость

Мудрость свыше проявляется в мире, кротости, милосердии и послушании.

Знание Библии без любви — духовная пустота.

Атмосфера разногласий не приносит плодов праведности.

Ключевая мысль:

Любовь в Церкви — это путь святости, требующий усилий, смирения и участия. Без любви невозможно духовное возрастание, единство и подлинное свидетельство миру.

В основании проповеди лежат размышления о том, почему что-то «нехристианское» порой выпрыгивает из нашего сердца в критической ситуации. Бывает, мы действительно не понимаем, откуда это исходит, ведь при обычных обстоятельствах мы бы так не поступили.

Подобным образом повел себя народ Израильский, когда «закончились чудеса, и началась пустыня». Израиль начал роптать, и в этот момент проявилось их рабское существо (Евреям 3:8-10).

Размышляя об Иуде, можно задаться вопросом: почему он стал предателем, неужели он всех всегда предавал? (Иоанна 18:5)

Но обращая внимание на место из Евангелия от Иоанна 12:6, мы видим, что грех всегда был в нем, возможность предать Иисуса — лишь подходящая ситуация, чтобы настоящему проявиться в действии.

В Иеремии 13:23 сказано о барсе, который не меняет своих пятен, это о чем-то естественном, о чем-то, что сильно на нас повлияло. Плотская натура есть в нас, потому что все согрешили и лишены славы Божьей.

Апостол Павел в Римлянам 7:15-20 говорит о борьбе, которую переживаем мы все. Но где это берет начало? Зачастую все начинается с детства. Нас формирует то, в чем мы растем. Поэтому если мы видим ошибки родителей и думаем, что мы точно так поступать

 не будем, это может в неожиданный момент проявиться в нас, если не прикладывать усилий к постоянному освящению. Наши дети видят, как мы живем, и это влияет на них, как бы мы ни пытались успокоить себя словами «они ничего не понимают». Поэтому задача родителей прежде всего в том, чтобы воспитать себя.

История Иосифа начинается с религиозной семьи, но читая Бытие 37:5-20, мы видим, что выросшие в христианской семье люди замышляют убийство брата. Неужели за сон, за красивую одежду? Чуть раньше, в Бытие 37:1-4 можно увидеть первый симптом — недружелюбие. Но так ли все просто?

Как будто у отношения братьев к Иосифу была какая-то предыстория.

Чтобы понять ее, можно посмотреть на их отца. Иаков влюбился Рахиль, но ему сначала досталась Лия. Он вынуждено женился на женщине, которую никогда не любил, о которой не мечтал, а когда семьи создаются не из любви, дети это чувствуют и фиксируют.

В Бытие 32:1-8 описана критическая ситуация, когда Иаков пошел на встречу с близкими, но получил известие о том, что брат идет на него, и с ним 400 человек. В этот момент приходит идея разделить стан, чтобы спастись хотя бы кому-то.

В обычной жизни Иаков мог говорить, что любит всех одинаково, но в критической ситуации все поняли, кто любимый, а кто нет (Бытие 33:1-2).

Поэтому когда Иосиф начал рассказывать братьям свой сон, они захотели его убить: тот опыт, который они пережили, наложился на плотские ощущения.

Спустя годы Иосиф достиг определенной позиции, а порой когда люди становятся «выше», им хочется вспомнить, кто и когда плохо к ним отнесся. Но что делает Иосиф?

Иосиф был духовным человеком, он знал Бога, и поэтому простил, ведь Божьи принципы были выше и важнее того опыта, который он пережил. (Бытие 45:1-3).

Те, кто приходит ко Христу, имеют не только физические раны, но и душевные. Опыт невозможно забыть, но Бог способен исцелить те раны, которые он оставил (Исаия 53:4-5).

Перед нами всегда стоит выбор: руководствоваться болью и опытом или поступать по духу. Второе всегда сложнее, но в Филиппийцам 4:13 есть для нас ободрение — мы способны выбирать поступать по Слову Бога, потому что Он же и дает для этого силу.

#ZHATVAOMSK #РЦХВЕ #конспект

Часто в нашей жизни после вершин бывают низкие долины, после побед - усталость и опустошение. И именно в эти моменты мы наиболее уязвимы.

Так было с Илией: сначала он заколол 400 пророков Вааловых, а спустя некоторое время страх привел его к состоянию, когда он просил Господа о собственной смерти. И в этот тяжелый для Илии момент Бог не оставил его, но подкрепил. И после подкрепления Божьего Илия шел без воды и еды 40 дней.

Рассмотрим историю Агари, описанную в 16 главе книге Бытие с 6 по 14 стихи: жизнь Агари разбита, разрушены отношения, она отвергнута и оставлена без защиты. Но именно в этот момент к ней приходит Бог. Он видит ту, которую все забыли, и называет ее по имени.

Бог через Ангела говорит ей вернуться и покориться Сарре, а затем открывает ей ее значимость и будущее.

Бытие 21:14-20

Проходят годы, рождается Исаак, и Авраам выгоняет Агарь и Измаила из дома. Уйдя, они заблуждаются в пустыне, остаются без воды, и Агарь поднимает вопль к Богу.

«…и подняла вопль, и плакала; и услышал Бог голос отрока [оттуда, где он был]; и Ангел Божий с неба воззвал к Агари и сказал ей: что с тобою, Агарь? не бойся; Бог услышал голос отрока оттуда, где он находится» (Бытие 21:16-17).

Господь услышал голос не Агари, но отрока. Это нам напоминает о Христе: Бог слышит Иисуса, Который ходатайствует за нас, даже когда мы молчим и не можем ничего сказать. Бог слышит каждый стон нашего сердца.

В ситуации Агари Бог не творит новую воду, не посылает ворона, но говорит ей начать действовать, и после этого Бог открывает ее глаза, и та видит рядом с собой колодец. Источник жизни всегда был рядом, но отчаяние закрыло ей глаза. Все меняется тогда, когда Агарь начинает действовать.

Часто наше спасение, ответ на наши нужды находятся рядом, но страх и суета делают нас слепыми. Важно помнить: Иисус рядом, и в Нем всегда есть живая вода.

История Агари дает нам понять следующие два момента:

1. Ты значим для Бога. Не важно, как ты себя ощущаешь. Он Бог, видящий тебя и называющий тебя по имени.

2. Спасение уже рядом.

Перестань метаться, паниковать, но начни молиться, чтобы твои глаза открылись, и ты увидел источник воды.

Посреди счастья мы порой бываем несчастными, потому что просто не видим то, что Бог поместил рядом с нами, фокусируясь на недостатках. Нужно перевести взгляд с себя на Того, Кто дает подкрепление, и Кто делает наши ноги сильными.

«Освобождение из тюрьмы потребностей».

У каждого из нас есть возможность всю жизнь прожить в Божьем присутствии, переживать Его не только в церкви, но везде, где бы мы ни находились. Почему же тогда мы выходим из Божьего присутствия? Потому что в какой-то момент начинаем верить в одну ложь - для счастья нужно еще что-то кроме Бога.

Вся современная цивилизация построена на этой идее: чтобы быть счастливым, нужно чем-то обладать. Это приводит к тому, что люди попадают в долги, становясь при этом глубоко несчастными. Но особенность жизни должника в том, что должник зависит от того, кто ему дал в долг.

Долги формируются в процессе жизни. Самый первый долг, с которым мы сталкиваемся, - соблюдение Божьих заповедей: не кради, не прелюбодействуй, почитай отца и мать и т.д. Есть долги как нормы и принципы жизни, например, быть хорошими родителями. Есть долг человеческий - сказать правду. Есть писаные долги: соблюдать гражданские, административные, уголовные права, платить налоги. Есть неписаные долги, например, одеваться по моде.

Иногда мы находимся в состоянии, когда общество давит на нас нормами, противоречащими Божьим заповедям. Но мы имеем свободу, потому что Христос пришел освободить нас. Мы не можем сказать, что мы свободны от всего, в том числе и от моральных принципов, но, наоборот: становясь христианами, мы принимаем на себя много обязательств.

С приходом кризисов многие вещи, которые, мы думаем, важны, уходят на дальний план. Мы часто чувствуем себя несчастными, потому что живем навязанными потребностями. Но это все не определяет нас как счастливых людей.

В Луки 4:17-19 написано, что Иисус пришел, чтобы «исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу».

Он пришел освободить нас, чтобы мы не жили навязанными ценностями. Как нам жить в свободе, которую Он нам дает?

1-е Тимофея 6:6-8

«Великое приобретение – быть благочестивым и довольным».

Благочестивый - значит высоконравственный, непорочный. Павел говорит о том, что огромная прибыль для человека - быть благочестивым, непорочным и довольным.

Если мы можем осознать, что сегодня Бог занимается нашим обеспечением, мы счастливейшие люди.

В Римлянам 13:7-8 описан золотой принцип христианской жизни: не оставаться должными никому ничем. Не входи в долги из-за того, что не очень-то и нужно. Если мы чувствуем себя несчастными в наших обстоятельствах, проблема не в обстоятельствах, а в нас и в нашей оценке собственной жизни.

1-е Коринфянам 7:29-31

Здесь апостол Павел говорит о радикальных состояниях: мы должны быть людьми, которые приобретают, но не отдают себя во власть этому; мы сегодня пользуемся этим миром, но мы не живем для того, чтобы этим всем пользоваться.

Мы не рабы мира и мирских представлений. Мы можем сегодня прожить счастливую жизнь, если поймем, что для счастья нам нужен только Бог. Позволь Богу вывести тебя из тюрьмы навязанных потребностей. Наше счастье - в отношениях с Ним.

#ZHATVAOMSK #РЦХВЕ #конспект

Дети - это наше наследие. Это главная тема для родителей, пасторов и церкви. У нас есть немного времени, чтобы вложить в детей правильные ценности.

Против них ведется целенаправленная атака врага, цель которого — захватить сердца наших детей, отвернуть от Бога, Библии и вернуть в состояние эгоизма, гордыни, непочтения и абсолютного безбожия.

4 Царств 20:12-19

Езекия был хорошим царем, который победил прошлое (безбожие своего отца Ахаза), но затем совершил ошибку. Получив от Бога пятнадцать лет жизни по молитве, он стал хвалиться мирскими достижениями перед послами Вавилона.

Пророк Исаия сказал Езекии, что все сокровища, и его будущие сыновья будут уведены в Вавилон в рабство.

Езекия поступил достаточно эгоистично. Он не вступился в молитве за своих детей и их будущее. Его волновало только его личное благополучие.

Враг, не сумев сломить Езекию через прошлое, нанес удар по его будущему — лишил его духовного и физического наследия.

Семь шагов, чтобы дети не оставили церковь:

1. Личный пример (1 Кор. 4:16). Дети копируют наши поступки, а не слушают слова.

2. Время с детьми (Мал. 4:6). Нужно качественно проводить время вместе. Если ребенок приходит поговорить — нужно оставить все дела и уделить ему время.

3. Признание своих ошибок. Родители должны уметь признавать ошибки перед детьми. Это создает здоровую атмосферу доверия и дает детям право тоже признавать свои ошибки.

4. Правильные друзья (1 Кор. 15:33). Важно, чтобы у детей были друзья в церкви. Нужно вкладываться (время, финансы) в то, чтобы ребенок посещал церковные мероприятия и общался с верующими сверстниками.

5. Совместное служение (Ис. Нав. 24:15). Когда дети видят, что церковь и служение важны для родителей, это формирует их ценности. «Я и дом мой будем служить Господу».

6. Не говорить плохо о церкви (Иак. 3:5). Критику и обиды в адрес церкви нужно решать через молитву и личный разговор, не через обсуждение при детях.

7. Главный экзамен впереди. Научить детей личным взаимоотношениям с Богом и молитве. Когда дети умеют слышать Бога сами, они смогут пройти любые испытания в жизни.

Мы не должны заботиться только о своем благополучии, забывая о нашем наследии. Наша цель - поднять сильное поколение служителей, которые понесут Слово Божье дальше. Бог ждет нашего примера, молитвы, покаяния и усердия.

#ZHATVAOMSK #РЦХВЕ #конспект

Религиозная группа Церковь Христиан Веры Евангельской Пятидесятников “Жатва”, часть Омской Епархии Церквей Христиан Веры Евангельской, которая входит в состав Российской Церкви Христиан Веры Евангельской.

Проповедник: Шумавцов И.В.

1. Два пути в жизни человека

Иисус говорит о двух путях:

широкий путь — ведёт в погибель, по нему идут многие;

узкий путь — ведёт в жизнь, и немногие находят его.

Выбор пути определяет вечную судьбу человека.

2. Причина погибели — грех

Грех вошёл в мир через Адама и передался всем людям (Рим. 5:12).

Человек по своей природе не способен собственными силами достичь жизни вечной — грех всегда тянет вниз.

3. Человеческое бессилие и Божья возможность

Спасение невозможно для человека, но возможно для Бога (Мф. 19:25–26).

Оправдание и путь к жизни открыты через Иисуса Христа и Его жертву (Рим. 5:18).

4. Узкий путь — путь с Христом

Узкий путь — это не самостоятельное усилие человека, а путь следования за Христом.

Без Иисуса человек не может идти этим путём, но Бог даёт силы через Духа Святого (Ин. 15:5).

5. Работа над характером и освящение

Божья воля — освящение человека (1 Фес. 4:1–7).

Освящение — процесс всей жизни:

от некоторых грехов Бог освобождает быстро;

другие черты характера меняются постепенно.

Важно каяться, просить помощи и продолжать движение вперёд.

6. Жизнь по духу, а не по плоти

Если человек живёт по плоти — приходит духовная смерть.

Если духом умерщвляет дела плоти — обретает жизнь (Рим. 8:10–13).

7. Опасность переходного состояния

Самоуверенность опасна: «кто думает, что стоит, берегись, чтобы не упасть» (1 Кор. 10:12–13).

Даже внешне нейтральные вещи могут стать идолами и постепенно увести на широкий путь.

8. Время как решающий фактор

Жизнь ограничена во времени, дни быстро проходят (Пс. 89:10–12).

Бог знает количество дней каждого человека (Пс. 138:16).

Важно мудро использовать время и не отдавать его пустым и отвлекающим вещам (Еф. 5:15–16).

9. Неожиданность встречи с вечностью

Не всем отмерено долгожительство.

Человек может внезапно встретить «ворота» — жизни или погибели.

Поэтому важно быть послушным Богу и свидетельствовать другим.

10. Враг души человеческой

Дьявол действует активно и коварно, расставляя ловушки (1 Пет. 5:8).

Он знает, что его время ограничено, и стремится увести как можно больше людей на широкий путь (Откр. 12:12).

11. Надежда и призыв

В отличие от дьявола, человек всегда имеет возможность выбрать узкий путь — через принятие жертвы Иисуса Христа.

Призыв — ходить узким путём и помогать другим найти его.

Ключевая мысль:

У каждого человека есть выбор между двумя путями. Спасение невозможно человеческими усилиями, но доступно каждому через Иисуса Христа. Узкий путь требует бодрствования, освящения и верности Богу во времени.

Проповедник: Сергей Горбенко

1. Смысл Рождества

Рождество — исполнение Божьего обетования человечеству. Иисус Христос рождается без внешнего торжества, но как Царь и Творец вселенной. Его пришествие — ответ Бога на грех, тьму и потерю рая.

2. Бог стал человеком

Рождение Младенца — проявление Божьей любви. Всемогущий Бог сознательно уничижает Себя, приходит в мир через человеческую немощь, чтобы быть рядом с человеком и спасти его. Христос — «Бог с нами».

3. Надежда и свет во тьме

Рождество приносит надежду, свет и жизнь. В момент рождения Христа тьма приходит в движение, потому что начинается её поражение. Свет Божий зажигается в сердцах людей.

4. Личное измерение Рождества

Важно не только историческое событие, но и личное принятие Христа. Младенец должен «родиться в нас» — в сердце, жизни и решениях человека. Без этого Рождество остаётся лишь традицией.

5. Победа Бога — не по меркам мира

Истинная победа не в силе, власти или религиозной форме, а в любви, смирении и жертве. Христос побеждает грех и смерть не оружием, а крестом.

6. Возвращение утраченного рая

Через Рождество начинается путь восстановления человека. То, что было потеряно в Эдеме, Бог возвращает через Иисуса Христа: общение с Богом, прощение и жизнь вечную.

7. Призыв к ответу

Рождество требует ответа: покаяния, поклонения и посвящения. Человек призван жить Божьей волей, быть носителем света и свидетельствовать о Божьей истине в мире.

8. Молитва и благодарение

Завершение — молитва благодарности за воплощение Христа, за Божью любовь, благодать и спасение. Провозглашается хвала Богу и Его миссия в мире.

Ключевая мысль:

Рождество — это не только рождение Христа в Вифлееме, но Его рождение в сердце человека, через которое Бог возвращает людям потерянный Рай.