В начале проповеди пастор обратился к церкви, задав вопрос каждому: «Кто ты?» Ты определяешь, кто ты по тому, как люди относятся к тебе? Ты определяешь, кто ты по тому, чем ты владеешь? У тебя есть какое-то свое мнение о себе? Или ты спрашиваешь у Бога, кто я перед Твоим лицом? Каким Ты, Господи, видишь меня?

Ис. 26:3 – часто мы приходим в церковь сломленными, но Бог делает нас твердыми тогда, когда мы уповаем на Него. Бог определил для тебя лучшую жизнь с Ним и жизнь в Нём. Господь дает достаточно сил, чтобы пройти все сложные обстоятельства и препятствия.

2 Цар. 9:6-8 – Мемфивосфей был сыном Ионафана, друга Давида. В пять лет нянька уронила Мемфивосфея, и он стал хромым на обе ноги. Когда Давид захотел оказать милость дому Ионафана, он спросил у Мемфивосфея: «Кто ты?» И тот ответил, что он – мертвый пес и не заслуживает милости царя. Но Давид благословил Мемфивосфея, возвратил все поля Саула ему и всегда разделял с ним трапезу за царским столом.

Но Мемфивосфей так и не смог до конца преодолеть в себе дух одиночества, сломленности и отрешенности (Притч. 18:14). Когда Авессалом восстал на Давида, и тому пришлось бежать, Мемфивосфей никак не поддержал Давида. Но когда тот возвращался с победой в дом свой, Мемфивосфей вышел встречать его, Давид спросил, почему он не пошел с ним, ничем не помог ему. Мемфивосфей начал оправдываться, выкручиваться, но Давид не поверил ему и отстранил от своего дома (2 Цар. 19:25-27).

Нас в жизни тоже «роняли», как Мемфивосфея. У каждого были сложности, когда все шло не так, как хотелось. Но мы сильны, потому что у нас есть Иисус. 1 Кор. 6:11 – Кровь Иисуса омыла нас от всякого греха. Господь принял нас в Свое царство, дал печать Духа Святого в наше сердце и наделил дарами.

Господь принимает покаяния каждого, прощает, омывает Своей Кровью, поднимает, благословляет. Но самое главное, что дальше делаем мы? Служим Ему всем сердцем, меняем образ жизни, становимся добрым письмом Христовым или же меняемся только внешне, сохраняя все старые мирские «настройки»? Мемфивосфей не принял благословение Давида, не доверился ему и не пришел на помощь в трудный час, поэтому и был отдален от дома царя.

Не позволяй неудачам, одиночеству, боли, разочарованию прошлого формировать себя настоящего. Позволь Духу Божьему исцелить тебя, восстановить так, как Он хочет, как Он тебя видит.

Две заповеди, на которых основывается наша вера, – любить Бога и любить ближнего. Иногда мы сами не позволяем Богу менять нас, усыновить по-настоящему, исцелить наши сердца. Но Он ждет нас, любит, прощает, вновь и вновь поднимает и исцеляет. Прости ближнего своего, удали боль из своего сердца. Люби Господа и служи ему доброй и чистой совестью.

1. Христианство - это не поведение, а присутствие

Вера - это не сколько я знаю о Боге и не сколько я делаю для Бога. Вера - это Христос, живущий во мне.

Величина моей веры определяется не знаниями, а степенью Его присутствия во мне.

Мы преображаемся не стараясь стать лучше, а взирая на Него (2Кор. 3:18).

2. Пребывание видно по радости

Не эмоция.

Не самоубеждение.

Не оптимизм.

Радость, которая не зависит от обстоятельств.

Радость - признак пребывания во Христе.

Отсутствие радости - признак потери связи.

3. Лоза и ветви — вопрос жизни и смерти

Иисус — Лоза

Мы — ветви

Ветвь:

 • не живёт сама

 • не питается сама

 • не приносит плод сама

Вне Христа нет духовной жизни - только форма религии.

Бесплодная ветвь ещё может выглядеть живой,

но она уже обречена.

4. Когда начинается пребывание

 • покаяние — начало соединения

 • крещение — погружение в Его жизнь

 • новая жизнь — жизнь Им

Мы не просто верим в Христа — мы живём Христом.

5. Главный признак духовной жизни

Живое растение реагирует на отсутствие воды и света.

Так же и человек:

 • нет молитвы → внутри пустота

 • нет Слова → духовный голод

 • нет общения → сухость

Если этого нет — жизни уже нет.

Отсутствие жажды Бога — признак духовной смерти.

6. Что значит «пребывать»

Не вспышки переживаний.

Не редкие молитвы.

Это постоянное внутреннее соединение с Ним.

Когда Он внутри:

 • легче простить

 • легче не грешить

 • легче правильно поступить

Не потому что держусь, а потому что Его жизнь течёт во мне.

7. Плод важнее служения

Не все на сцене, но все должны приносить плод.

Бог оценивает не позицию, а плод.

8. Что даёт пребывание

1) Живое Слово

Писание становится не информацией, а жизнью.

2) Внутреннее водительство

Верующий начинает чувствовать:

— это от Бога

— это нет

3) Ответы на молитвы

Не формулы, а близость приносит результат.

4) Настоящую радость

Только Творец способен удовлетворить творение.

Ни семья

ни успех

ни люди

ни деньги

не могут заполнить сердце.

9. Как пребывать

Главный практический вывод проповеди:

Если не отделяешь время Богу — ты не пребываешь.

Не молитва «по пути», а посвящённое время

Регулярно, осознанно, неприкосновенно.

Итог:

Пребывание — это не переживание, а образ жизни.

Не делать для Бога, а жить с Богом.

Каждый из нас призван к росту и развитию в духовной жизни. Писание ясно показывает, что путь христианина — это постоянное стремление к совершенствованию, постепенное продвижение от одной степени святости к другой. Апостол Павел выразил эту мысль словами: «Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Коринфянам 3:18)

Первое условие для начала этого процесса — принятие Иисуса Христа как личного Спасителя. Пока мы не признаем Его искупительную жертву и не поверим в спасение, никакое продвижение вперед невозможно. Покрывало слепоты спадает именно в момент обращения к Господу, открывая нам истину Евангелия. Также важно быть открытыми с людьми, искренними, без фальши.

Что такое преображение?

Преображение (с греч. metamorphoomai) означает превращение или трансформацию. Ближе к нам такая его форма, как метаморфоза. У животных и насекомых метаморфоза — это глубокое преобразование строения организма, смена стадий: яйцо — личинка — куколка — бабочка. Хотя у человека нет полного физического метаморфоза, он всё равно переживает глубокие преобразования (эмбрион, пубертатный период, когда тело ребёнка превращается во взрослое). Происходит и психологическая метаморфоза — меняются убеждения и ценности, происходит трансформация личности. Но самая великая метаморфоза — это рождение свыше и преобразование в образ Христа.

Всякое преобразование требует огромных энергетических затрат. Это не просто рост, это радикальная перестройка структуры. Личинка разрушает почти все свои ткани (гистолиз), они растворяются внутри куколки, чтобы затем построить новое тело взрослой особи (гистогенез) с новыми структурами: крыльями, сложными глазами, конечностями. Подобное происходит с нашим внутренним человеком. Старое должно «раствориться» силою Слова и Святого Духа, чтобы произошло новое. Подобную метаморфозу мы можем наблюдать в апостоле Павле. Всё свое прославленное прошлое после встречи со Христом он почел за сор (мусор). Также преобразование можно сравнить с полной переплавкой: будто старую машину расплавили до основания и создали новую, не оставляя ничего от прежней жизни. Наши прошлые ценности, привычки и характер подвергаются радикальному изменению под действием силы Святого Духа.

Цель преображения

Христос призвал нас подражать Ему. «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями» (Рим. 8:29). Цель всей христианской жизни — становиться подобными Ему. Речь идет не о показной набожности или выполнении религиозных обязанностей, а о внутреннем изменении сердца и характера. Стремление к святости выражается в желании видеть мир глазами Христа, любить ближних Его любовью и поступать согласно воле Бога. Если наше служение мешает этому процессу, если наша позиция в церкви становится важнее Христа — лучше оставить это место. В Послании к Титу (2:14) говорится: «Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам». Уходит беззаконие — приходит ревность к добрым делам. Уходит грех — приходит служение. Многие люди не служат, потому что не имеют любви Божьей и ревности к Его делам. Важно обратиться к Богу всем сердцем, смириться перед Ним — и Он изольет Духа Своего на нас.

Важно помнить, что духовное развитие не заканчивается на каком-то этапе, а продолжается вплоть до вечности. Оно связано с постоянным отрешением от прошлого и принятием воли Божьей. Это сложный, титанический труд, и если у нас не хватает сил, Бог приходит поддержать нас. Когда приходит сила свыше, сила Святого Духа, она производит процесс преображения, и происходит духовная перемена — та самая спасительная метаморфоза.

В этом стихе говорится о свете Господа среди мрака мира. Свет означает Божью славу, проявляемую в каждом из нас — будь то внутреннее состояние души или внешний облик. Но, как есть свет, так существует и тьма, которая присутствует вокруг нас и внутри нас самих. Вспоминая братьев и сестёр, оставивших веру, мы осознаём, насколько хрупко наше пребывание в святости, потому что тьма, которая существует, иногда настолько сильно увлекает людей, что уносит их прочь. Премудрость Божья раскрывается в притчах Соломона: «Начало мудрости — страх Господень». Этот страх основан не на боязни наказания, а на понимании того, что потеря благодатной связи с Богом губительна. Начало всего — это когда Бог дал тебе пережить первую любовь, и мы должны бояться потерять эту первую любовь. История первых людей показывает, что нарушение запрета привело к потере близости с Творцом. Запрет был не видимым забором, а внутренним пределом, чертой, которую мы не должны переходить.

Как написано в Притчах (8:27-29) от лица мудрости: «Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли». Мы понимаем, что есть вода, есть суша, и есть граница. Если море переходит эти границы, то происходит катастрофа. Многие теряют этот внутренний ориентир — страх Божий. Человек лишается способности отличать добро от зла, скатываясь к духовной гибели, переходит черту. Наше сознание постепенно ослабевает, и преграды, ранее удерживавшие нас от греха, становятся призрачными. Однажды потеряв внутреннюю защиту, человек легко вступает на опасный путь. Переступив черту один раз, дальше ты уходишь всё дальше и дальше.

Не преступай эту черту. Общаясь с ближними, не говори больше, чем надо. Не повышай голос, может, даже где-то останься обиженным. Не теряй этот страх Божий в каждом дне. Когда мы идём по этой жизни, и у нас есть понимание, что мы любим Бога, мы находимся под защитой. Но иногда искушение что-то сделать, переступить черту, пересиливает. Бог довёл нас до этого места, и нам надо всем дойти до конца. Просить у Бога сил остаться верными Ему, своей семье, церкви, друзьям. Помните, что «конец дела лучше его начала».

Бог не призвал нас к застою. Он призвал нас к пути. К движению с Иисусом.

Ключ к успешной жизни — это умение правильно прожить неуспех. Неуспехи приходят в жизнь каждого. Но вопрос не в том, будут ли трудности, а в том, остановимся ли мы. Примером такого движения является Иосиф из книги Бытие 41:51. Он пережил: предательство братьев, рабство, несправедливое наказание, забвение со стороны людей, которым помог. Казалось бы — время остановиться, обидеться, отвернуться от Бога, от людей, от призвания. Но Иосиф не остановился.

Он продолжал: доверять Богу, делать добро, служить даже в тюрьме и в итоге стал соработником фараона. Библия говорит, что и мы — соработники Божьи.

Бог призвал тебя в Свою команду, доверил ресурсы, движение, влияние.

Чтобы идти дальше, нужно формировать качества характера:

 1. Быть честным перед Богом. 1 Царств 30:6–8

Давид, когда оказался в тяжелейшей ситуации, не искал виноватых. Он не перекладывал ответственность. Он сокрушился перед Богом и укрепился надеждой на Него. Нам важно не обвинять обстоятельства и людей, а приходить к Богу с открытым сердцем. В сокрушении рождается сила.

 2. От стресса к силе. «Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь.» Иисуса Навина 1:9; Плачь Иеремии 3:18-24

Бог говорит: «Будь твёрд и мужествен». У Господа есть обновляющая сила. Даже когда кажется, что всё потеряно, Его милость обновляется каждое утро. Он поднимает нас с насиженного места и вводит в новые просторы. Обновление приходит, когда мы продолжаем служить, когда исполняем Его слово, когда выезжаем на миссию. Бог не изнемогает поддерживать нас, Он обновляет наше видение и наш взгляд.

 3. Принимать решения.

Кто не принимает решения, тот позволяет обстоятельствам принимать их за него. Нам важно признать: Иисус — Господин моей жизни. Его воля формирует нашу волю. И тогда появляется ясность — куда мы движемся. Когда я иду согласно воле моего Господина, обстоятельства уже не ломают меня.

 4. Полюбить святость.«И сказал Иисус народу: освятитесь, ибо завтра сотворит Господь среди вас чудеса.» Иисуса Навина 3:5

Святость — это движение в завтра. У святости есть будущее. Без святости нет движения вперёд. Нужно жаждать освящения. Не закрывать своё сердце. Бог призывает: «Святой да освящается ещё». Освящение — это путь к новым уровням славы.

 5. Исполняться Духом. Числа 14:25

Нужно оставить мышление саможаления и войти в мышление победоносной веры. После Божьих людей остаётся след — открытые церкви, спасённые души, учение, плоды. Есть нечто большее от Бога для каждого из нас. Есть больший уровень славы. Бог хочет проявлять Своё присутствие через твою жизнь — через смирение, сокрушение, сотрудничество с Ним. Когда ты видишь плоды, когда видишь сверхъестественную жизнь Бога через себя — ты понимаешь, что ты не случайность. Ты запланирован Богом и благословлён.

И самый главный пример — Иисус. Он не остановился даже на кресте. Он сказал: «В руки Твои предаю дух Мой». Он дошёл до конца. Он не свернул с пути.

Поэтому и мы можем сказать: «Я и дом мой будем служить Господу». Мы вкусили, как благ Господь. И мы не собираемся разменивать это ни на что другое.

Царственное священство — это наше положение перед Богом и одновременно ответственность. «Царственное» – означает, что нам дана власть побеждать грех, зло и искушения. Мы не бессильны — Бог наделил нас духовной властью жить в победе. «Священство» – означает, что мы призваны совершать Божью волю, состояться в призвании и избрании. Апостол Пётр говорит: «Старайтесь делать твердым ваше звание и избрание…» (2 Петра 1:10–11). Это говорит о старании, движении, духовном росте. Когда мы утверждаемся в Боге, мы не считаем себя достигшими и всезнающими, не живём прошлым, но, забывая заднее, простираемся вперёд и ищем Господа.

В книге Исход Бог дал 10 заповедей: первые четыре — об отношениях человека с Богом, остальные шесть — об отношениях между людьми. Это показывает, что духовная жизнь невозможна без правильных межличностных отношений. В Теле Христовом должно быть братолюбие.

Когда Моисей увидел грех народа и сказал: «Кто Господень — ко мне», началось отделение колена Левия для служения. Это перекликается с призывом Христа прийти к Нему. Вера не может быть пассивной — она должна быть живой и подтверждаться делами.

В Левит 13 говорится о поражённой язвой одежде «если по омытии зараженной вещи священник увидит, что язва не изменила вида своего и не распространилась язва, то она нечиста, сожги ее на огне; это выеденная ямина на лицевой стороне или на изнанке; если же священник увидит, что язва по омытии ее сделалась менее приметна, то священник пусть оторвет ее от одежды, или от кожи, или от основы, или от утока. (Левит 13:55-56). Священник должен был внимательно осматривать её. Упоминается «уток» — соединительная нить ткани. Если в этих соединительных нитях появляется «проказа», её нельзя игнорировать. Есть язвы, которые внешне незаметны, но разъедают изнутри. И сегодня существует духовная «проказа» — дух отделения, позиция «я сам по себе», отказ от участия в жизни в церкви. Церковь — это Тело Христово, и отделение разрушает единство. Писание учит признавать согрешения друг перед другом и молиться друг за друга.

Апостол Павел предупреждает в Послание к Филиппийцам 3:2: «Берегитесь псов, берегитесь злых делателей» — то есть тех, кто уводит от истины и разрушает церковное единство. Нужно бодрствовать.

Если в нашем «утоке» есть поражение, Христос хочет это исцелить, и священник участвует в этом процессе. В народе Божьем не должно быть разъедающей язвы.

Царственное священство — это власть побеждать грех и обязанность хранить чистоту сердца, единство в Теле Христовом и верность своему призванию.

В Деяниях апостолов 1:8 сказано, что мы примем силу и будем свидетельствовать до края земли.

Что же нужно, чтобы принять эту силу? Часто кажется, что необходимы идеальные условия, какое-то особое состояние души. Однако Писание показывает, что сила Святого Духа приходит даже в ситуации слабости и бессилия. История ранней Церкви напоминает нам, что её члены жили вовсе не в идеальной обстановке: они подвергались гонениям, их называли лжецами и обманщиками. Обещания Иисуса даны были не тогда, когда вокруг царили признание и принятие, а именно в атмосфере неопределённости, страха и сомнений.

Святой Дух часто нисходил на тех, кто чувствовал слабость, сомневался в себе и не видел ясной перспективы. Перед своим уходом Христос обещал ученикам особую силу — способность взаимодействовать и наполняться Святым Духом. Эта сила становится самой важной составляющей христианской жизни. Она помогает преодолевать любые трудности и жизненные испытания. Важно ежедневно обновлять эту связь с Богом, исполняясь силой Святого Духа, ведь только таким образом возможно идти достойным путём, угодным Господу.

Примером такого обретения силы служит случай с женщиной, страдавшей кровотечением (Лука 8:45-48). Её ситуация была неприметной среди множества других случаев чудесных исцелений. Она не могла громко просить помощи, никто специально не просил её исцелить. Однако именно её вера привела её к Исцелителю. Этот случай учит нас, что сила Божьего присутствия не зависит от особых обстоятельств, большого собрания людей или общей веры. Напротив, порой она действует избирательно, направляя свой фокус на конкретного человека, выбранного самим Духом Святом. Такая избирательность не должна вызывать чувства неполноценности или виноватости, потому что речь идёт не о наших заслугах, а исключительно о благодати Христа, которая способна проявляться вместе с нашей верой и стремлением.

Люди склонны искать подробности, пытаться объяснить причины, почему фокус пал на одних и не пришел к другим. Почему сила снизошла на женщину с кровотечением. Почему Петр заметил именно того хромого, просящего милостыню у храма? Мы видим, что достаточно лишь верить в Имя Иисуса Христа из Назарета. Никакие внешние атрибуты, богатство, многочисленность и величие церкви или личное самообладание не нужны Богу. Главное — иметь живую веру в Распятого и Воскресшего Спасителя.

Подлинно необходимое человеку не определяется влиянием, количеством набожных последователей или богатством. Всё, что действительно важно, — это позволить силе Бога действовать там, где Он пожелает, чтобы произошли чудеса исцеления и мира. Иисус однажды ответил на вопрос ученика, почему Он не являет Себя миру, но лишь небольшой группе людей, выборочно, индивидуально. Иисус сказал в Евангелии от Иоанна 14:21: «Кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё». Здесь подчеркнуто, что внимание Господа сосредоточено на людях, которые любят Его и стремятся исполнять Его заповеди. На людях, которые в ожидании, на тех, кто не оставляет надежды и тянется к Нему всей душой, всеми силами, в любых обстоятельствах. И эта сила, которая сходит свыше, не имеет границ и законов применения.

#ZHATVAOMSK #РЦХВЕ #конспект

Конспект: «Чтобы нам прозреть или Всегда помни»

1. Сила совместной молитвы

* Среда — особое собрание: молитва всей Церковью.

* Личная молитва важна, но корпоративная молитва обладает большей силой.

* Просьба: чтобы слово звучало не в человеческой мудрости, а в силе Духа.

2. Две категории людей в Церкви

* Люди, пришедшие к Богу из благополучия (стабильность, успех, ресурсы).

* Люди, пришедшие в разбитом состоянии (потери, разочарования, кризис).

* Всем присущо стремление расти, развиваться, достигать.

Вопрос: как, прилагая усилия, не войти в заблуждение и духовный тупик?

3. Предостережение из Иакова 4:13–16

Основная мысль:

* Человек строит планы, но завтра определяет Господь, а не ресурсы, связи или статус.

* Жизнь — «пар, являющийся на малое время».

* Опасность: надменность и тщеславие, когда человек начинает сам определять своё будущее.

Вывод:

* Усилия нужны, но упование — только на Бога.

* Бог — начало моего «завтра».

4. История богатого юноши (Матфея 19:16–22)

Ключевые моменты:

* Юноша соблюдал заповеди, но его сердце было привязано к имению.

* Иисус открывает мотив сердца, а не просто проверяет поступки.

* Юноша услышал слово, но не смог его исполнить.

Главный принцип:

* Бог смотрит не на слова и намерения, а на состояние сердца.

* Нельзя войти в Царство Божье, уповая на земной багаж.

5. Слышать ≠ исполнять

* Опасность быть только слышателем Слова, но не делателем.

* Твёрдое основание — услышать и исполнить.

* Неисполненное слово может привести к заблуждению и духовному плену.

6. Богатство и упование

* Богатство само по себе не зло.

* Опасность — когда оно становится источником уверенности.

* Спасение невозможно человеческими усилиями, но возможно Богу.

7. Вопрос награды и позиции (Пётр и ученики)

* Искушение: считать дела основанием для позиции и награды.

* Дела важны, но не они определяют будущее.

* Позицию в Царстве даёт Божья воля, а не активность человека.

8. Просьба матери сынов Зеведеевых (Матфея 20:20–23)

* Желание власти и положения.

* Иисус меняет представление о власти:

  * В мире — господство.

  * В Церкви — служение.

* Чаша Христа — путь страданий, смирения, отверженности.

9. Истинное величие

* «Кто хочет быть большим — будь слугой».

* Величие в Царстве Божьем определяется служением, а не положением.

Итоговые выводы

* Не делай богатство, дела или позицию своим упованием.

* Проверяй мотивы сердца.

* Будь готов не только слушать, но и исполнять Слово.

* Делай выбор в сторону Бога, даже если он труден.

* Истинная власть в Церкви — через смиренное служение.

Библия говорит, что Бог окружен славой, и ее нельзя сравнить ни с чем на этой земле. Прикасаться к Богу – это не прикасаться к человеку, это прикасаться к Его великому могуществу.

В Евангелии от Иоанна 5:44 Иисус задевает тонкий вопрос, говоря о славе. Верующий человек должен понимать, что все его достижения, успехи, способности не от него – это Божья милость и благословение.

Нам нужно в наших служениях присутствие Господа. Божье действие приходит настолько, насколько мы в трепете, насколько нуждаемся, насколько ищем, насколько мы свято живем.

Славить Бога – это не просто петь, не просто говорить, – это внутреннее состояние трепета от Его величия и могущества [2-я книга Паралипоменон 5:13-14]. Бог обитает там, где есть славословие. Когда мы славим, мы готовим обстановку для прихода Его присутствия, потому что Бог и Его слава неразделимы.

«Я Господь, это — Мое имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам». [Исаия 42:8]

Только Богу принадлежит слава. Бог всегда очень строго реагировал на идолопоклонство Израиля. Бог – ревнитель: Он не хочет, чтобы мы кому-то или чему-то уделяли больше внимания, чем Ему.

Когда мы просим Бога прийти в Своей славе, это ответственно, потому что возникает определенная несовместимость [Исход 24:15-18]. Человек не может находиться рядом с огнем такой силы. Сыновья Аарона – Надав и Авиуд – умерли от того, что Слава Божья обитала там, куда они принесли чуждый огонь. Наши сердца должны быть в трепете. Мы все хотим от Бога действия и чудес, но не от красоты молитвы Бог действует, а от внутреннего трепета. Иисус придет на землю – придет в славе – и будет трепетать каждый [Матфея 25:31].

Еще один пример славы Божьей – ковчег, который был образом происходящего на Небе [Евреям 9:1-5]. Там были скрижали завета, манна и расцветший жезл Аарона – во всем этом прославлялся Бог. Ковчег являл присутствие Господа.

Когда Филистимляне победили евреев, они принесли ковчег в храм Дагона. Но в первой книге Царств, пятой главе мы видим, как идол распадается в присутствии ковчега. Это означает, что Бог и идолы несовместимы.

Когда-то Бог выражал Себя через ковчег, через израильский народ, сегодня Он хочет выражать Себя через церковь, Он хочет, чтобы мы были отражателями Его славы.

В историях, связанных с ковчегом, мы видим, как разное к нему отношение людей имело разные итоги: кто-то терпел поражение, а кто-то благословение.

Когда ты вкусишь, как благ Господь, когда ты вкусишь славу Божью, ты никогда не захочешь уходить. Божье прикосновение не сравнимо ни с чем в этом мире. Ты всегда хочешь его, ты всегда желаешь его. Мы по-настоящему понимаем, кто мы, когда входим в Его присутствие.

«Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа». [2-е Коринфянам 3:18]

Мы не меняемся. Мы только преображаемся. Потому что, как только человек уходит от Господа, вся его старая природа возвращается. Приближаясь к Нему, мы можем отражать Его присутствие. Поэтому даже если ты двадцать лет в Боге, ты должен быть нищим, нуждаться в Нем. Точно так же, как Луна не является источником света, но отражает солнечный свет. Иногда мы не видим ее не потому, что ее нет, а потому, что она не попадает в поле зрения солнца. Насколько мы повернуты к Господу, насколько мы нуждаемся в Нем, настолько мы будем отражателями Его славы.

Спикер: Краев Александр

1. Введение

Цель собрания: причастие, обновление и напоминание о страданиях и Воскресении Христа.

Мир переполнен информацией, но Библия — надёжный ориентир для жизни.

Библия формировалась веками: Новый Завет — к 100 году, объединение с Ветхим Заветом — 4 век.

2. Ценность слова Божьего

Внешние украшения не делают Слово ценным — ценность в его духовной силе.

Псалом 32:6 — «Словом Господа сотворены небеса…» — слово и дух действуют вместе.

Слово оживляет, духовно производит, исцеляет и очищает.

3. Слово живо и действенно

Евр. 4:12: Слово Божье «живое и действенное, острее всякого меча…».

Живо — значит оживляет, приносит духовное обновление.

Действенно — действует постоянно, не останавливается, действует в жизни верующих, церкви и отдельно каждого человека.

4. Вера и слышание

Вера от слышания, слышание — от слова Божьего (Рим.10:17).

Без верности слову Божьему нельзя получить обетования и благословения.

Слова Божьи для ищущих: вера проявляется через стремление к Богу и пребыванию в слове.

5. Важность устного слова

Проповедь — способ действия Слова через дух Святого.

Наставники и проповедники играют ключевую роль: устное слово подготавливает сердце к пониманию Писания.

Пребывание в слове растит духовную жажду и очищает человека.

6. Практическое применение

Слово Божье оживляет духовно «мертвое», исцеляет тело и душу.

Иер. 23:29 — Слово как огонь и молот очищает, удаляет лишнее и укрепляет веру.

Чем человек более очищен, тем больше слова Божьего входит в него.

7. Заключение

Слово Божье — источник спасения, исцеления и благословений.

Необходимо пребывать в нем, верить, каяться и применять.

Проповедь, молитва и чтение Писания оживляют человека и Церковь.