Salmo 18 apresenta uma metáfora recorrente na Bíblia Hebraica: Deus como a nossa Rocha!

Na Bíblia Hebraica, geralmente o verbo “racham” aparece quando Deus é o sujeito, no modo verbal Piel. Entretanto, no Salmo 18, Deus é o objeto desse verbo e ele aparece no modo Qal. O que isso quer dizer? Que não somente Deus é apaixonado por nós, mas que nós também podemos, como o salmista, ser apaixonados por Deus.

No Salmo 18, Davi se coloca em uma posição incômoda, como se ele tivesse sido justo e bom durante sua vida. Há duas possibilidades para isso: ou Davi realmente passou um belo pano nas suas ações do passado, meio que querendo apagar condutas execráveis; ou Davi aprendeu a experimentar o verdadeiro perdão divino, que apaga as transgressões.

No Salmo 17, o salmista resgata a linguagem de duas passagens importantes do Pentateuco para confirmar que sua confiança em Deus se dá porque Ele atuou no passado.

O salmista, no Salmo 17, coloca diante de Deus uma oração sincera. O fato dele afirmar que está sendo sincero já aponta para a realidade de que, muitas vezes, nossa comunicação com Deus não é transparente. Nós escondemos nossos sentimentos diante de Deus com medo e com vergonha. O convite de hoje é simples: seja 100% sincero com Deus!

-Texto-base: I João 4:18

Em uma sociedade que trabalha em cima do conceito de obsolescência programada, somos constantemente levados a pensar que sempre falta algo. O Salmo 16 vai na contramão, nos convidando a sermos e estarmos saciados.

O medo da morte é um dos maiores propulsores da arte, da filosofia, da religião e da vida! Não por acaso, o Salmo 16 apresenta um salmista destemido que está mais preocupado com a vida ao lado de Deus.

A Bíblia não elabora um arrazoado filosófico sobre ética, mas apresenta conceitos éticos espalhados na forma de narrativas e poesia, sendo o Salmo 15 um exemplo. Mais do que uma teoria (ou conjunto delas) a ética bíblica é, essencialmente, prática.

O Salmo 15 descreve, por afirmação, aqueles que andam com Deus e lhe são fiéis. A palavra hebraica usada para se referir a esses é “tamim”, perfeitos, que também é usada para descrever personagens como Noé e Jacó, homens que cometeram pecados. Por isso o conceito de sermos perfeitos não está associado a ausência de pecados, erros, deslizes… mas sim da fidelidade ainda que em pecados, erros e deslizes.