Un Café con la Biblia

La sabiduría de Dios es muy distinta a la sabiduría humana. En la crucifixión, lo que para los romanos y judíos es una humillación;  para Dios es el momento de victoria.

Utilizando la visión del Hijo del Hombre, Jesús en los evangelios enseña a interpretar su muerte y crucifixión como el momento en que asciende a su trono. La teología de la teocracia se logra por medio de la teología de la expiación. La cruz es:

-El trono del rey
-El momento en que se establece un nuevo reino
-El momento en donde la cabeza de la serpiente es aplastada
-El momento en donde se ve la gloria y el amor de Dios

Los imperios humanos (babilonia, griegos, romanos, etc) quieren ser más grandes que el imperio anterior, cada uno quiere lograr el dominio de las naciones con fuerza y poder. 
Jesús se refiere a su crucifixión como el momento en donde atraerá a todas las naciones a sí mismo. Lo que los imperios humanos quisieron lograr con violencia, Jesús lo logra con amor.

Desde la torre de Babel, donde las naciones fueron dispersas del dominio de Dios, la agenda siempre fue el volverlas a juntar bajo la sombra de su reino. Esto se logra en el trono de la cruz en donde se manifiesta el nuevo poder que domina el mundo, el amor de Dios.

"Los reinos de este mundo dominan e imponen su autoridad, pero entre ustedes no debe ser así, quien quiera hacerse grande será su servidor"  Mc 10.43

En el antiguo testamento, la expectativa y profecía era que se llevaría a cabo un nuevo éxodo. En la vida de Jesús ocurren muchas señales que apuntan a un nuevo éxodo; y el pueblo quiere coronar a Jesús.

Sin embargo, el aunque no niega ser el Mesías, explica que éste debe sufrir y morir. Con esto, Jesús redefine la manera en que el reino de Dios vendrá a la tierra. No es como los reinos humanos lo hacen;  es por medio de el servicio y el altruismo, y no por el dominio y autoridad que el reinado de Dios se manifiesta en la humanidad. 

Con esta re-definición, y una lectura atenta de los evangelios, nos damos cuenta que desde el inicio, el reino y la cruz van juntas y son inseparables. Lo vemos en el bautismo, en las tentaciones, en el ungimiento en Betania, y en la fiesta de la dedicación y pascua.

Con esta lectura de los evangelios apropiada, entendemos como el Rey viene a establecer un tipo de reinado totalmente distinto a lo acostumbrado.

El reino se inaugura, en la tierra como en el cielo.

Jesús anuncia el evangelio, que es la llegada del Reino de Dios a la tierra. La llegada del reino coincide perfectamente con la entrada de Jesús a la escena pública. Como rey, el trae consigo el reino; rey y reino son inseparables. El evangelio es una buena noticias, de eventos públicos, que viene a cambiar y a afectar a todo mi alrededor. El reino y la vida eterna, son una realidad presente, aquí y ahora; no es algo que ocurre hasta después de la muerte. La llegada del reino son buenas noticias para los enfermos, oprimidos, desconsolados; y es un evento de grandes proporciones, de liberación y el comienzo del regreso al Edén.

Junto con la llegada del reino, los milagros validan la declaración de Jesús. La sanidad y el perdón del pecados son la evidencia que el reino ha llegado, y estos beneficios vienen en paquete; es una salvación integral y comprensiva, que afecta no solo lo interno, sino lo externo. Con la liberación de demonios, empieza el reclamo de Israel y las naciones, como el pueblo de Dios y no de otros Elohim.

El llamamiento y la comisión de discípulos los invita a continuar con la proclamación del reino, a sanar enfermedades y liberar a los oprimidos. El número 12 y 70 son simbólicos; y su enseñanza es que el evangelio y el reino de Dios es tanto para Israel, como para el resto del mundo.

Sin embargo, aún con grandes señales; la gente duda que el reino haya llegado y Jesús sea el Mesías. La gran incertidumbre es; "será este el Mesías".  A esta incertidumbre, Jesús prepara una pregunta, que cuya respuesta aclarará la confusión y re-definirá el entendimiento del reino.


Participación especial por Hans Ritz

McKnight, Scot.  The King Jesus Gospel- The Original Good News Revisited. Zondervan, 2011.
Shelton W. Brian. An Ancient Israelite Pattern of Kingly Accession in the Life of Christ. Trinity Journal, 2004. 61-73

Dios prometió que regresaría! 

La gran expectativa en el periodo intertestamentario era:   como sería ese día? Cómo regresaría la Gloria de Dios en medio de su pueblo para restablecer su reino?

Los evangelistas nos dan la respuesta:   En el nacimiento de Jesús!

-Marcos nos enseña que Dios enviaría a un heraldo y que este señalaría el regreso de Dios. Inmediatamente despues, Juan el Bautista aparece en la escena señalando a Jesús.
-Mateo al inicio de su evangelio recuerda la promesa del nombre Emanuel: "Dios con nosotros". Al final del evangelio Jesús declara "Yo estaré con ustedes". Dios con nosotros ahora es Jesús con nosotros.
-Juan nos recuerda como siempre Dios hace su templo y desciende a morar en él. Jesús se hace tabernaculo, habitó entre nosotros, y vimos su gloria.

Estos pasajes nos enseñan que en Jesús, Dios está regresando a morar en medio de la humanidad.

Adicionalmente, los evangelistas nos enseñan que Jesús es rey!

-Lucas recuerda la historia de Samuel el profeta, cuya función era señalar y ungir al rey. Juan el bautista ahora desempeña esa función, señala al Mesías, y el Espíritu desciende sobre Jesús en su ungimiento.
-Mateo nos cuenta como todos los reyes en rebelión a Dios, son impostores, y tiemblan con la llegada del verdadero rey.

Jesús también es humano y viene a demostrar como es ser la verdadera imagen de Dios. En la tentación, Jesús no cede ante los impulsos de la serpiente, siendo una reversa a lo que el humano siempre ha hecho. Inmediatamente después, Jesús demuestra su dominio sobre la serpiente, hechando fuera demonios.

El hijo del hombre recibe el reino de Dios

Los profetas son mensajeros de parte de Dios, que comunicaron simultáneamente un mensaje de juicio y uno de esperanza. 

A través de una serie de imágenes, los profetas comunican cómo Israel había sido infiel a su pacto:  Un rebaño que no escuchó al pastor, como arcilla que se resiste a las manos del alfarero, y como una esposa adúltera que es infiel a su matrimonio. La consecuencia lógica de su idolatría era el exilio.

Sin embargo, Israel era el portador de las bendiciones del Edén para el resto de la humanidad, y la promesa del Rey era inquebrantable. Por ende, los profetas también comunican un mensaje de esperanza. Dios, el Rey, regresaría personalmente, haría un nuevo éxodo, juntaría a su pueblo en la tierra, y renovaría su relación con la humanidad. 

Durante la esclavitud del exilio, Daniel tiene una visión: Uno como hijo de hombre es entronado en el cielo y puesto para reinar los cielos y la tierra. A las bestias, que son reinos humanos, se les quita el reino que poseían en la tierra, y en cambio, lo recibe este hijo de hombre. El hijo de hombre tiene características tanto humanas como divinas, y funciona como un puente entre el cielo y la tierra. Este hijo de hombre, es el mesías. En el Nuevo Testamento, Jesús se refiere a sí mismo como El Hijo del Hombre.

Saludos final por: Carlos Rivas

Israel, el medio de Dios para restablecer su reino y reconquistar todos los reinos del mundo, termina siendo un reino como los demás.

Se discute el fracaso de la nación en la tierra y camino a la tierra. 

Posteriormente, se discute como se establece la monarquía en Israel, y la función específica y representativa del Rey. Con este cambio, la teocracia de Dios se ejecuta por medio de una monarquía. Con Salomón, el plan empieza a funcionar, y las bendiciones del Edén se empiezan a recuperar. Naciones gentiles empiezan a ser atraídas de vuelta al reino de Dios. Al parecer, el reino de Dios se establecerá en la tierra como en el cielo.

Sin embargo, Salomón también empieza a construir un reino que cada vez se parece más y más a Egipto. Implementa trabajo forzado, se olvida de la ley, y cae en idolatría. El reino que una vez fue oprimido, ahora se vuelve el opresor. 

La idolatría es lo único que Dios no permitiría en este pacto. Israel termina siendo conquistado, sacados de su tierra, esparcidos y perdidos en reinos humanos. El templo es destruido, la gloria de Dios abandona el templo, y terminan nuevamente en Babilonia; el lugar de donde Dios había sacado a Abraham para ejecutar su plan.

Saludo final por Maria José Valencia

Israel asume las promesas de Abraham y las promesas del Eden.

Dios no ha abandonado las intenciones del huerto, y para bendecir al resto de las naciones del mundo, el prepara a Israel y con ese pueblo, establecer su reino.

Se discute el pacto de Dios con Israel. En el pacto, el rey entrega dos cosas muy importantes:

-La Ley. Estas son las estipulaciones que han de gobernar la relación de Israel con Dios.
-El tabernáculo.  un templo y huerto portátil, el lugar donde Dios moraría con Israel.

Con la presencia de Dios en medio de ellos, y la ley, Dios configura al pueblo de Israel para cumplir sus propósitos.

Saludo final por John Leahy

En Egitpo, El Reino de Dios se establece en la tierra como en el Cielo.

"Y Quién es tu Dios para que yo le obedezca"? -  Faraón.

En el drama de las plagas Dios obtiene la victoria sobre las deidades de Egipto. Israel, el hijo de Dios, obtiene la victoria sobre el Faraón, el hijo del dios Re. 
Asimismo, Dios establece su reino con una acto de nueva creación, destruyendo a Egipto con un acto de de-creación.

Israel, finalmente libre, será plantado en la tierra donde Dios morará; un regreso al Edén. Al finalizar el canto de victoria, Dios queda entronado como el Rey que reina por siempre.

El establecimiento del Reino de Dios en la tierra como en el cielo, está acompañado de la muerte de un cordero. La próxima vez que se observe un cordero inmolado, es porque Dios está estableciendo su reino nuevamente.

Saludo final  por Hanzs Ritz

Dios se compromete de vida o muerte a restaurar lo que siempre fue su intención.

En Babel, la humanidad no solo queda dispersa, la división de las naciones, se hace de acuerdo al número de seres celestiales. Humanidad y huestes celestiales quedan ligadas en el juicio que Dios hace.

Para enmendar lo ocurrido, Dios llama a Abraham. No es solo un llamado, es el inicio del plan de Dios para re-establecer su reino. Las bendiciones que se pronuncian, estan en continuidad con el fracaso de la humanidad, son la respuesta a este fracaso. 

El llamado a Abraham contiene los elementos de un reino (una tierra, un pueblo, un pacto, y un rey). Las promesas están ligadas al huerto, las promesas son re establecer las bendiciones del Eden.

Dios se compromete, a cumplir lo que el prometió. El establecimiento de su Reino, se llevará a cabo contra todo intento de lo opuesto. El reinará todas las naciones un día.

El humano en rebelión colectiva, construye la antítesis del reino de Dios; "el reino humano". Nuevamamente, Dios tiene que hacer un juicio y deshereda y esparce a las naciones. De aquí en adelante, la historia bíblica es el reino de Dios irrumpiendo y estableciendose en el reino humano, y Dios reclamando el resto de naciones de vuelta a su reino.
 
La humanidad empieza a cultivar y a reinar la tierra, pero como una imagen corrompida, en donde hay celos, contiendas, homicidio, venganza, etc. El pecado y condicion humana llegan a un punto tan bajo que Dios decide llevar a cabo un juicio; el diluvio.
 
 El diluvio esta ligado al evento de la creación en donde Dios separa las aguas para que surga la vida en la tierra. El diluvio es la reversa, y es la tierra siendo cubierta nuevamente por las aguas, en un acto de de-creación para deshacer lo que el hombre está construyendo. Pero con Noé, la intención de Dios era comenzar de nuevo su reino. A Noé, Dios le da la misma instrucción de dominar y cultivar la tierra; un nuevo comienzo.
 
La historia continúa con la descendencia de Noe que crece y culmina en la tabla de las naciones, que era todo el mundo conocido en esa fecha. Hay un cambio de perspectiva, ahora el enfoque es la humanidad colectivamente ¿reinarán como la imagen de Dios en este nuevo comienzo? La historia de Babel nos dá la respuesta.