L’histoire l’enseigne abondamment : Pour la démocratie, l’extrémisme est un poison violent ! Récemment, on le sait, Quentin Deranque, jeune homme de 23 ans ne demandant qu’à vivre, a été lynché dans des conditions d’une violence inouïe. Or rien, absolument rien, ne saurait justifier l’emploi de la violence pour des motifs politiques et encore moins celle menant à la mort d’un militant, quelles que soient ses idées !
Mais, au-delà, ce drame abominable n’est sans doute que la conséquence prévisible d’une société qui, depuis longtemps, tolère la violence verbale et pire encore la valorise. A cet égard, il n’est pas anodin que cette tragédie se soit déroulée en marge d’un meeting politique. De plus en plus de contre-manifestations en effet s’organisent dans ce genre d’événements pour s’opposer à une parole que l’on n’a même plus la patience ou la volonté d’écouter. Dès lors, ce ne sont que les polémiques et les invectives qui prolifèrent et lorsque la violence verbale n’est pas arrêtée, elle est forcément le prélude à la violence physique.

Ainsi, lorsque l’on réagit de manière épidermique aux premiers mots prononcés par l’autre, lorsqu’on rejette même sa parole avant même qu’elle ne soit exprimée, lorsqu’on manie à son endroit l’injure et l’invective, on passe de l’agressivité envers un adversaire à la haine à l’encontre d’un ennemi qu’il conviendrait d’éliminer..

A l’occasion de ce drame se pose aussi la question de la responsabilité politique. L’on était ainsi en droit d’attendre de nos responsables politiques un appel à l’apaisement, car au-delà de l’effroi, l’heure était au recueillement et à la compassion due aux aux proches de ce jeune homme décédé de façon si brutale.

Hélas, il n’en fut rien. Il n’y eu guère que le Président de la République à rappeler que « tout le sens de nos institutions est de civiliser les débats et de protéger la libre expression d’arguments ». Mais que des ministres et même le premier d’entre eux, avant même les conclusions de l’enquête, pointent un doigt accusateur sur un parti politique, voila qui doit nous alerter, car c’est jouer à un jeu dangereux que de souffler ainsi sur des braises incandescentes. En outre, c’est évidemment tout aussi irresponsable que de laisser penser qu’après tout certains extrémismes pourraient être plus acceptables que d’autres, alors que ce que visent en premier les invectives populistes est d’annihiler la possibilité même du débat politique.

Prenons donc conscience que la radicalité dans les mots peut armer les esprits et la violence verbale autoriser tout autre forme de violence car, quand la parole politique ne cherche plus à convaincre mais à désigner des cibles -attisant des comportements de meute sur les réseaux sociaux- elle autorise, chez les plus influençables, le passage à l’acte.

Chercher à unir plutôt qu’à diviser, voila le défi. Que ceux qui aspirent à diriger le pays commencent par s’y astreindre au lieu de jeter de l’huile sur le feu. Il est ainsi urgent que l’écoute et le respect de l’opinion d’autrui reprennent leur place dans le débat public et que le nécessaire débat contradictoire exclue l’affrontement.

Car c’est par les mots d’abord que nous éviterons de nouveaux dérapages et donc de nouveaux drames. Et ce qui est en jeu est bien d’empêcher que deux France irréconciliables n’entraînent tout le pays dans leur affrontement mortifère.



Une chronique de Philippe Guerquin, bénévole au Secours Catholique 54.

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Au moment, où était diffusé ma précédente chronique consacrée au potentiel inépuisable de l’esprit et à La révolution intérieure de Louis Arnaud, j’étais présent dans les grands salons de l’hôtel de ville de Nancy, où avait lieu une rencontre avec Thomas Schlesser, animée par par Sarah Polacci, Commissaire générale du Livre sur la Place.
Depuis sa parution en février 2024, Les Yeux de Mona, son précédent roman, dans lequel un grand-père érudit initiait sa petite-fille menacée de  cécité à la peinture, s’est vendu à un million d’exemplaires en France et dans le monde. Je m’attendais donc à un public nombreux.
Mais les grands salons de l’hôtel de ville étaient à peine à moitié pleins. Serait-ce que la poésie, dont traite le professeur d’histoire de l’art à l’École polytechnique et directeur de la Fondation Hartung-Bergman dans le Le Chat du jardinier, paru chez Albin-Michel, ne fait plus recette ?
Et pourtant, Thalie, qui fut professeure de français, nous dit « La poésie, c’est le plus joli surnom que l’on donne à la vie ».
« Thalie portait bien son nom, celui de la muse de la comédie dans la culture antique. Un étymologiste, préciserait qu’il signifiait la joie, le florissement. » Quoi d’étonnant donc que dans ce roman construit tout en finesse, elle initie aux pouvoirs de la poésie Louis un jardinier dont l’auteur parle dans les termes suivants : « Depuis toujours, il croyait que son rôle était d’aider le vivant, sans langage, celui qui ne pouvait articuler sa souffrance. Il était devenu un jardinier remarquable grâce à une qualité d’observation et une compréhension de la terre peut communes. L’hypersensibilité de Louis nourrissait son intelligence du monde et, derrière ses airs taciturnes, son cerveau foisonnait d’intuitions et et de rêveries. »
Ainsi, pendant que Louis s’active sur un églantier, Thalie lui récite les vers suivants du poète romain Ovide, tirés des Métamorphoses :

« Tout change, rien ne meurt ; l’âme est errante, allant d’ici
Vers là-bas ; et chez toi, au hasard, qu’elle investit des corps.
Le souffle de celui des bêtes migre en celui des hommes
Et le nôtre en les leurs, sans jamais connaître la mort. »

Ces vers je les rapproche de ceux du « merveilleux poète sénégalais qui fut aussi vétérinaire » :

« Ceux qui sont morts ne sont jamais partis :
Ils sont dans le Sein de la Femme,
Ils sont dans l’Enfant qui vagit
Et dans le Tison qui s’enflamme.
Les Morts ne sont pas sous la Terre :
Ils sont dans le Feu qui s’éteint,
Ils sont dans les Herbes qui pleurent,
Ils sont dans le Rocher qui geint,
Ils sont dans la Forêt, ils sont dans la Demeure,
Les Morts ne sont pas morts. »

Se vérifie bien là les paroles « La poésie, c’est le plus joli surnom que l’on donne à la vie », déjà citées par Thalie qui se « demande parfois si l’amour et la poésie ne sont pas intrinsèquement, liés, purement consubstantiels… »

Mais c’est par des vers de François Villon, que Thalie donne à lire à Louis que je souhaite clore cette chronique.
La « Ballade des pendus » est l’un de plus célèbre poème du Moyen Âge, dans lequel les cadavres à la potence s’adressent aux vivants pour leur demander, tendresse et miséricorde :

« Frères humains qui a après nous vivez.
N’ayez les cœurs contre nous endurcis
Car si pitié de nous pauvres avez
Dieu en aura plus tôt de vous mercis. »



Une chronique signée Michel May.

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Une chronique de Monique d'Houtaud

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"La proposition de loi autorisant l'euthanasie revient à l'assemblée nationale, les défenseurs de la Vie s'époumonent à dire la monstruosité d'une telle loi mais ils crient dans le désert, les sénateurs les ont un peu entendus mais pas tous".

Une chronique signée Régine Delaunay.

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EDF a récemment publié son observatoire de l'opinion publique sur le climat, mené dans 30 pays sur tous les continents. Ce document fournit des informations et un baromètre intéressant à nos politiques publiques. Le sondage montre qu’il est plus important dans le monde de donner priorité à l’environnement que donner priorité à la croissance et aux emplois.
En Chine, le réchauffement climatique est le premier motif d'inquiétude, loin devant le pouvoir d’achat, qui arrive deuxième.
Dans un seul des 30 pays sondés, une nette majorité de la population pense que le changement climatique n'est pas d'origine humaine. C’est en Arabie Saoudite. Les rares pays européens producteurs d’énergies fossiles, comme la Norvège, la République Tchèque et la Pologne, sont plus climato-sceptiques que les Américains. La population Américaine donne aussi la priorité à l'environnement plutôt qu’à la croissance économique, quoique dise leur président.
Dans des pays froids comme la Norvège, presque la moitié de la population pense que le changement climatique sera surtout une bonne affaire, alors qu'au Japon, 77% de la population pense que ce sera une mauvaise affaire. Ces chiffres montrent que les populations voient surtout les conséquences pour leur propre pays et ne semblent pas tenir compte du milliard de réfugiés climatiques si la planète se réchauffe de 3°C.
Plus surprenants encore sont les réponses au sujet de l’énergie nucléaire. 60% des Chinois interrogés pensent que l’énergie nucléaire contribue au réchauffement climatique. En Amérique latine et en Inde, ils ont même 70  % à partager cette fausse conviction.
Une autre surprise concerne l’agriculture  : Bien que l’agriculture soit responsable de 20% des émissions de gaz à effet de serre dans le monde et qu’elle réchauffe la planète 100 fois plus que l’énergie nucléaire, la moitié des personnes interrogées ignore les émissions de l'agriculture. Le numérique et l’internet émettent 40 fois plus que le nucléaire, mais la moitié de l’humanité pense que ces émissions sont négligeables  !
Pour la production d'électricité, la priorité est donnée au solaire, ce qui est compréhensible pour les pays ensoleillés et sans hivers froids. Le sondage montre aussi que les gouvernements et les acteurs économiques sont bien sensibilisés par les risques du changement climatique.
Les Chinois sont les plus optimistes au monde, convaincus que les technologies permettent de sauver le climat. Les Français au contraire font le moins confiance à la technologie et pensent majoritairement qu’il faudrait changer le mode de vie. Les Français font partie des peuples les plus pessimistes concernant une adaptation possible au réchauffement climatique.
Quasiment tous les pays ont un point en commun  : Ils sont favorables à plus de réglementation des secteurs responsables du réchauffement de la planète. Logiquement, une large majorité souhaite l'électrification des activités économiques, avec une seule exception : La moitié des européens ne semblent pas encore convaincus par de l’utilité de la voiture électrique.
Ce sondage d’EDF nous montre donc deux choses  :
Premièrement, toute une série de faits techniques évidents ne s'imposent pas d'eux-mêmes.
Deuxièmement, il est généralement souhaité que les gouvernements changent la réglementation, mais une majorité des personnes sondées ne souhaite pas changer de mode de vie, alors que le but de la réglementation est de changer presque toutes les activités économiques et donc les modes de vie.
L’effort pédagogique nécessaire possède donc un volet technique et un volet moral. Le volet technique concerne le nucléaire et l’agriculture, le volet moral concerne la contradiction humaine à vouloir changer les lois sans vouloir changer le comportement. Jésus n’a cessé de mettre cette contradiction humaine à la lumière, avec beaucoup de bienveillance et en offrant sa grâce à ceux qui se repentent de leurs contradictions.

Chronique signée Peter Strack.

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Comment construire la paix ?

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Le Ministère de l’Intérieur vient de publier ses statistiques sur le nombre et la nature des titres de séjour délivrés en 2025.
Il en ressort que 384.230 titres ont été attribués, soit moins de 40.000 titres supplémentaires par rapport à 2024. Il n’en fallait pourtant pas davantage à des partis ou médias extrémistes pour dénoncer ce qu’ils estiment être un « tsunami » ou une « submersion migratoire ».
A y regarder de près pourtant la réalité est tout autre. Un tiers de ces titres a d’abord été attribué à 118.000 étudiants, dont la quasi-totalité regagnera son pays d’origine après obtention des diplômes. En second lieu, 92.610 titres ont été délivrés pour des raisons humanitaires. Mais la hausse qui en résulte vient surtout des Ukrainiens, puisque le nombre de titres leur étant attribués a été multiplié par 4 en un an. Enfin, 91.100 titres ont été délivrés pour des raisons familiales à des conjoints de citoyens français.
Où est donc la « submersion migratoire » que certains dénoncent pour attiser les peurs? La France ne peut que s’enorgueillir d’attirer des étudiants étrangers qui, occupant ensuite des postes à responsabilité dans leurs pays d’origine, ne manqueront pas de vanter les mérites de notre pays. Elle ne peut en outre que se glorifier d’attirer sur son sol des populations éprouvées par des persécutions ou des guerres. Par contre, ce qui est préoccupant est que les régularisations ne concernent que 28.610 personnes, au moment où l’Espagne et l’Italie, confrontées comme nous à une pénurie de main d’oeuvre, annoncent régulariser des centaines de milliers d’étrangers sans-papiers.
Mais, au-delà de ces statistiques sur les titres de séjour, il est sans doute utile de rappeler quelques données issues des organisations internationales. En premier lieu, les migrants -y compris ceux en situation irrégulière dans le pays où ils résident- ne représentent que 325 millions d’êtres humains, soit moins de 4 % de la population mondiale.
En second lieu, les humains migrent en très grande majorité à proximité immédiate de leurs pays d’origine, comme l’ont d’ailleurs récemment montré les conflits en Syrie, en Ukraine ou au Soudan. Ainsi les migrations d’un pays du Sud vers un autre pays du Sud sont-elles de loin les plus nombreuses, ce qui contredit clairement la croyance répandue que les plus pauvres migrent vers les nations les plus riches.
Enfin, il est nécessaire de regarder le classement des pays en fonction de la part que représentent les immigrés dans la population totale. La France y occupe le 35ème rang mondial et le 15ème en Europe. Ce sont les pays du Golfe qui, de très loin, accueillent la plus forte proportion d’immigrés, où d’ailleurs se trouve très majoritairement la communauté arabo-musulmane. En Europe, l’Allemagne, les Pays nordiques, ou le Royaume-Uni accueillent un plus grand nombre d’étrangers que la France, où les immigrés ne représentent que 13 % de la population, ce qui assure que le « grand remplacement » tant annoncé n’est évidemment pas pour demain.
Avec la montée des nationalismes et des peurs identitaires, les migrations sont devenues l’objet de falsifications multiples et d’instrumentalisations. Les migrations humaines contemporaines sont en effet le plus souvent présentées et donc perçues comme massives, soudaines, imprévisibles et déstabilisantes. Les médias et les réseaux sociaux abondent de termes connotés : « envahissement », « immigration hors de contrôle » ou « criminalité ».
La « crise migratoire », dont on parle tant, est en réalité une crise de l’accueil des personnes étrangères, pourtant devenues nécessaires à la France, pour satisfaire les besoins d’emploi, liés à une insuffisante entrée des jeunes sur le marché du travail.

Une chronique signée Philippe Guerquin du Secours Catholique 54.

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Une chronique signée François Longeron, pasteur itinérant de l'Église évangélique.

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Alors qu’en Iran, les mollahs viennent de réprimer dans le sang le soulèvement du peuple, j’aimerais aujourd’hui vous parler de La révolution intérieure, un livre qui donne à voir la situation des iraniennes et des iraniens de l’intérieur des prisons du régime, parue aux éditions des Équateurs.
Louis Arnaud, son auteur, « avait commencé un voyage a? la recherche d’une raison d’être », mais après avoir été arrêté et emprisonné en, au moment du mouvement Femmes, Vie, Liberté, « ce n’était plus maintenant une seule question existentielle, mais l’enjeu d’une survie. »
Cela ressort notamment de la description de ses conditions de détention : « Nous sommes juste assez nourris pour survivre, lorsque la peur de manquer ne provoque pas elle-même la faim, entretenant ce sentiment d’inconfort permanent. Et une fois le repas termine?, a? nouveau l’attente.
Nous sommes réduits a? l’état animal, dormant et bouffant a? même le sol, déféquant sous l’œil de nos geôliers.
Des bêtes auxquelles on accorde le privilège d’une promenade une fois par semaine. On nous aboie des ordres et on nous bat pour nous soumettre. On nous force a? devenir des âmes serviles. »
Mais Louis Arnaud ne veut pas devenir une âme servile : « Je comprends que, même prisonnier, dépossédé de tout, il me reste une dernière liberté, inaliénable : celle de choisir la manière de me comporter face a? cette épreuve. Je peux choisir de m’abandonner a? la soumission, a? l’état d’animal asservi, ou je peux décider de retenir ma dignité humaine. » À la suite de ces mots, il cite Viktor E. Frankl, survivant des camps de concentration, et révèle ainsi la nature fasciste de la théocratie iranienne : « La façon dont un homme accepte son sort et toutes les souffrances que cela implique, la manière dont il porte sa croix, lui donnent amplement l’occasion – même dans les circonstances les plus difficiles – de donner un sens plus profond a? sa vie. Il a la possibilité de rester brave, digne et désintéressé. Mais il peut aussi, dans sa terrible lutte pour survivre, oublier sa dignité d’homme et devenir rien d’autre qu’un animal. Et c’est la? que l’on voit s’il est digne ou non de ses souffrances. »
Comme le dit le titre de son ouvrage s’opère chez Louis Arnaud une révolution intérieure, qui en fait aussi un récit initiatique, par moment raconté en des termes poétiques, comme dans les lignes suivantes : « Je décide que le malheur ne conduit pas nécessairement a? une mort lente, mais qu’il porte en lui le chemin vers une libération, inscrit dans l’étoffe d’une chrysalide ? dans le revers des choses ?, comme éclate une force de vie prodigieuse tenue jusque-là en sommeil, recouverte de nuit. »
Au fil de son initiation, qui témoigne du potentiel inépuisable de l’esprit, il prend conscience qu’il a, lui aussi, « un rôle a? tenir, une responsabilité a? assumer. Non pas en tant que citoyen français, mais en tant que visage, en tant que responsable d ’une humanité. »
Cette prise de conscience de la fraternité, il l’exprime aussi en d’autres termes : « Mon individualité s’efface, le visage des Iraniens devient le mien : je perds mon identité dans la leur, je deviens l’autre. A? ce moment, je suis l’Iranien, le combattant pour la liberté, agrandi dans une humanité commune qui, par ce mouvement vers l’altérité, me sauve des ténèbres. »
Mais cette fraternité s’étend bien au-delà d’une humanité commune, et plus spécialement des iraniens, comme nous le comprenons quand Louis Arnaud explique qu’il « conserve (…) l’idée d’un Dieu immanent, celui de Spinoza. Un Dieu Nature dont l’expression se retrouve dans chaque être humain, chaque animal, chaque plante, chaque roche. J’aime cette vision car, plutôt que de vénérer un être tout-puissant, elle nous invite a? louer la beauté du monde de façon horizontale. Ce renversement de perspectives nous apprend a? nous dissoudre dans les flux de la vie, a? cesser de nous penser comme centre ou pyramide, pour en devenir les fraternels dépositaires.

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