Un sueño largo, ancho y hondo

La Tierra está dominada por las transnacionales y se acerca el colapso. Envían a cien personas a Marte en 2026: 35 rusos, 35 gringos y el resto de diferentes lugares. Pero al aterrizar comienza la discusión: ¿deberían hacer ese planeta a imagen y semejanza del nuestro o más bien dejarlo como lo encontraron? Este es el planteamiento de Marte Rojo (1992), la primera entrega de la saga de ciencia ficción de Kim Stanley Robinson que fue todo un éxito en su momento. De esta novela hablo en el episodio.

Una niña de ocho años mira Viernes 13 en la televisión. Así aprende lo que es un orgasmo. Se trata de la protagonista de Adolescencia, sexo y muerte en el campamento Miasma (2026), una película que todavía pueden encontrar en cines. Yo percibo que el final feliz de esta película tiene que ver con la pulsión utópica que se puede encontrar en otras narrativas queer como, por ejemplo, Heartstopper.

En este episodio del pódcast abordo esta película reciente para explicar que la contracultura nunca murió, sólo ha ido mutando y cambiando con la tecnología. Adolescencia sexo y muerte le rinde homenaje a películas como Sunset Boulevard (Billy Presley como la artista venida a menos, su nostalgia, el romance) o Viernes 13 (los campamentos de verano donde el cuerpo-identidad más sospechoso-vulnerable se venga del resto en un ambiente que castiga el placer, descanso y ocio juvenil).

Si en los 80, con el cyberpunk, predominaban las distopías políticas y patriarcales, en nuestra época hay varios ejemplos de utopías queer que muestran un mundo en el que todas queremos vivir, donde se cumplen nuestros sueños y deseos y no hay mayor conflicto ni tragedia.

La científica Ye Wenjie atestigua cómo matan a su padre, un astrofísico. Como castigo, ella es enviada a supervisar una antena gigante en una montaña. Ahí encuentra la manera de amplificar los mensajes hasta dar con un planeta en Alpha Centauri: Trisolaris. Ye les pide ayuda a los extraterrestres porque considera que la Tierra es incapaz de resolver sus propios problemas. Así da comienzo una trama intrigante donde el mundo queda dividido entre quienes esperan que seres de otros planetas vengan a destruir el nuestro y quienes quieren que haya una convivencia intergaláctica pacífica.

En este capítulo abordo la novela china El problema de los tres cuerpos de Cixin Liu. Un libro que está cumpliendo 20 años y ha causado revuelo en el mundo de la literatura especulativa desde que se tradujo al español.

Un anticuario quiere sorprender a un cliente. Frank Frink empieza un negocio de joyas con su amigo. Su pareja, Juliana, lo engaña. En esta novela, más parecida a nuestra realidad de lo que podría pensarse, los nazis le ganaron las Segunda Guerra Mundial a los gringos.

Japón ocupó el oeste de Estados Unidos mientras que la Alemania Nazi ocupa el este en una contienda por la hegemonía global. Juliana, la pareja de Frink, un judío perseguido por las autoridades, está en busca del autor de un libro que, como esta misma novela, pone la realidad de cabeza. ¿Logra encontrarlo? ¿Cuáles son las consecuencias de (intentar) subvertir el mundo que conocemos? De este hablo en el episodio 58 de mi pódcast sobre El hombre en el castillo (1962), una novela especulativa de Philip K. Dick.

Un joven escritor se muda a un pequeño pueblo para escribir una novela sobre una mansión donde vivió un evento traumático de niño. Se enamora de una chica y se hace amigo del profesor de literatura. Poco a poco nos enteramos que, uno de los que llegan a vivir a la mansión que le da portada a esta gran novela, es un vampiro.

Este libro de Stephen King habla del miedo a la maldad, a la oscuridad. El miedo a lo otro, lo desconocido. Al final hablé del romanticismo y de lo gótico. Aunque yo crecí en el mundo de la contracultura, específicamente en el punk y el anarquismo, hay una gran diferencia entre lo gótico y esos dos. En el primer predomina una visión pesimista, aletargada, lenta, mientras que en los segundos la clave está en la agencia. En el punk y el anarquismo, como expliqué en mi segundo libro (No existe dique capaz de contener al océano furioso), la clave está en organizarnos. No hay fans ni estrellas ni celebridades (o por lo menos no debería) y el punto es que todo el mundo hace de todo. Todo el mundo crea y participa activamente de ese mundillo, parecido a la autopublicación y otras ramas de lo autogestivo.

En este episodio hablo de Cementerio de animales de Stephen King (1983), una novela de terror a la que yo llegué por Mariana Enríquez, que la recomienda en Archipiélago y otros textos.

Louis es un médico joven que se muda a un pueblo al noreste de Estados Unidos, cerca de la isla donde se ubica Anne With An E, territorio micmac ocupado por el Estado gringo y canadiense. Al llegar ahí se vuelve muy amigo de un señor de la tercera edad que vive en frente. Desde el comienzo, la carretera que divide ambas casas representa un antagonista, simboliza al capitalismo, al imperialismo, la modernidad, que es capaz de matar todo a su paso con tal de lograr sus objetivos. Espacialmente, la carretera es lo opuesto al cementerio. Mientras una mata (para hacer funcionar la acumulación de capital) otra da vida (negando a la blanquitud su histórico sueño de hacer un genocidio total en el que sólo sobrevivieran los ricos).

Como parte de la cuarta temporada de este pódcast, dedicada a la narrativa especulativa, nos adentramos en el horror. El cementerio de animales de Stephen King es micmac, la misma cultura de Ka'kwet, un personaje que abordamos en los episodios 11 al 18 de Un sueño largo, ancho y hondo. Esta novela y película ochentera de King expresa el miedo que la blanquitud le tiene a lo no blanco, su espiritualidad y capacidades inmateriales que rebasan la tendencia al cientificismo y lo "racional" del varón imperial, Louis, que protagoniza esta ficción.

El nuevo logotipo del pódcast lo hizo una joven artista trans, @antiesthetic.exe (Encía Sangrienta) en instagram. Pronto habrán playeras y stickers del mismo logotipo manufacturadas en el taller de serigrafía y stickers más perrón de la San Felipe de Jesús: Red Micelio (@muscaria.store, parte de las @_Micelias, ropa y arte que también pueden encontrar junto al Hemiciclo a Juárez)

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Si quieres escuchar los primeros episodios de este pódcast, que no se encuentran en esta plataforma, puedes hacerlo aquí:

https://www.radionopal.com/#/mundo-abierto

Si quieres descargar gratis mi segundo libro, No existe dique capaz de contener al océano furioso, potencia, alegría y anarquismo, lo puedes hacer aquí:

https://archive.org/details/no-existe-dique-digital

Con este episodio arranca la cuarta temporada de Un sueño largo, ancho y hondo, que lleva más de cinco años creando contenido gratuito, panfletario y demencial para quien se deje llevar por mi locura.

La primera mitad del episodio platiqué la trayectoria de mi trabajo radiofónico. Expliqué cómo empecé, en marzo de 2021, en Radio Nopal, para luego seguir mi camino propio. Primero con Mundo Abierto (en torno a La política cultural de las emociones de Sara Ahmed) y después Un sueño largo, ancho y hondo.

Hasta ahora he recibido dos golpes mortales: primero cuando la plataforma me prohibió poner canciones por cuestiones de regalías. Segundo, el video me derrocó. Agonizante, este podcast sobrevive contra viento y marea, rompiendo las reglas comerciales y formatos predominantes en tiempos del régimen óptico, la imagen, lo audiovisual, los contenidos demasiado cortos, hiper estimulantes y sobre simplificados, seguimos apostando únicamente por lo sonoro, por episodios largos que no traten al público como tonto y al mismo tiempo buscan no complejizar innecesariamente.

Luego de hablar de mi trayectoria radiofónica introduje el tema. Esta temporada se va a tratar de literatura, que es lo que yo he practicado y estudiado toda la vida. Hablaré de literatura especulativa en particular.

Por eso empecé definiendo las trampas de la literatura: se escribe, sobre todo, en idiomas imperiales y predomina el realismo. Pero además, es el vehículo histórico de un punto de vista igual de imperial: el individualismo. Sea narrado en tercer o primera persona, se trata de un protagonista individual. Expliqué estos y otros detalles del mundo de la narrativa y las bellas letras, que son irremediablemente eurocéntricas y excluentes. Porque la literatura es una trampa.

Mientras se caía el lugar en el que la mayoría de los anticapitalistas habían puesto sus esperanzas el siglo pasado, en la montañas del sureste mexicano se acumulaban fuerzas que cambiaron la historia. Con eso inauguraron una forma de luchar que sentó las bases de nuestro presente. El factor maya es tan importante como el aspecto anticapitalista. Pero lamentablemente hoy no está habiendo un cambio generacional y lentamente el zapatismo está perdiendo adherentes. En este episodio hablo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Desde su formación en los 70 como las Fuerzas de Liberación Nacional, la fundación del ejército en el 83, el levantamiento del 94 y algunas cuestiones de lo que ha pasado en las últimas décadas. Lo conecto con varias cuestiones planteadas en episodios anteriores para concluir la tercera temporada del pódcast.

¿Quién va a va venir a salvarnos si lo que pasó el tres de enero se extiende a otros países de Abya Yala?

La LC23S, 1500 jóvenes que se organizaron para defender al movimiento estudiantil mexicano a principios de los 70, sabían, ya desde aquel entonces, que ni Rusia ni China ni ningún gobierno lo haría.

En este episodio analizo uno de los pasajes más controversiales de México. Jóvenes y mujeres que organizaron células de entre cinco y diez personas en todo el país para seguir lo que arrancó en 1959, por no decir 1910. Las implicaciones cambiaron la historia de este país para siempre.

En este episodio hablo del daddy issue de Abya Yala por excelencia: el Che Guevara y la revolución latinoamericana.

Debido a que hay un contraste entre quienes idealizan y quienes detestan a Ernesto Guevara ha sido difícil para quienes nacimos a finales del siglo XX entender qué hizo bien y qué hizo mal el médico argentino. En este episodio me doy a la tarea de asomarme a qué fue lo que hizo y cómo, en su sentido positivo, fue una continuación de lo que comenzaron los zapatistas en la Revolución Mexicana hace un siglo y, en su sentido negativo, también heredó el lado bohemio, improvisado, caótico de quien defendió una proyecto de nación que en realidad no tenía muy claro en qué se diferenciaba del que proponían los Partidos Comunistas de América Latina, porque tendía a ser igual de antropocéntrico, racista y patriarcal que sus enemigos .

Para romper el contraste entre los fanáticos y enemigos acérrimos del Che hay que entrar a su historia y matices, para repetir lo que hizo bien, el anti imperialismo, y dejar de repetir lo que hizo mal, su racismo y desinterés por lo ecológico y la naturaleza donde las guerillas pasaron a la historia.