Repenso no acampo da Macaúba da Jaíba, soante que mesmo vi e assaz me contaram; e outros — as ruindades de regra que executavam em tantos pobrezinhos arraiais: baleando, esfaqueando, estripando, furando os olhos, cortando línguas e orelhas, não economizando as crianças pequenas, atirando na inocência do gado, queimando pessoas ainda meio vivas, na beira de estrago de sangues... Esses não vieram do inferno? (Grande sertão: veredas)

Este episódio trata das difíceis e nefastas relações entre jagunços e a população do sertão.

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CURSO:  17 Aulas semi-presenciais (via Zoom) para ler Grande sertão: veredas

Início: 1º setembro de 2026

🚀 🚀 🚀 São 17 aulas de duas horas uma vez por semana. No dia seguinte as aulas são enviadas para a turma e ficam definitivamente com as alunas e alunos

🚀🚀 Lemos e explicamos alguns dos trechos mais importantes da obra; o livro é comentado e explicado, com vocabulário, contexto e análise para tornar a leitura prazerosa e clara

🚀🚀 Há vários materiais didáticos, entre eles um arquivo em Word com o texto do livro e mais de 1700 termos de vocabulário

🚀🚀 Como brinde, ao final do curso, você tem acesso definitivo a 34 horas de gravação em que cada um dos parágrafos do livro é explicado por mim

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🎬 Vídeo-extra: a vida de Riobaldo em ordem cronológica (adeus ao “pântano narrativo”)

📝 Texto com a cronologia da vida de Riobaldo para imprimir e consultar sempre que precisar

🎤 Uma “entrevista” em que Guimarães Rosa conta sua vida e obra com suas próprias palavras

🗺 Mapas exclusivos para imprimir, colocar dentro do livro e acompanhar a ação

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👤 Quem é o professor?

Marcos Alvito

🎓 Mestre em História pela UFF e Doutor em Antropologia pela USP

📅 42 anos de docência (32 dentro da universidade e 10 fora dela)

📖 Dedica-se ao estudo da obra de Guimarães Rosa desde 2016

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✨ Uma oportunidade única para ler Guimarães Rosa com leveza, clareza e profundidade.

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Jagunço é isso. Jagunço não se escabrêia com perda nem derrota — quase que tudo para ele é o igual. Nunca vi. Pra ele a vida já está assentada: comer, beber, apreciar mulher, brigar, e o fim final. (Grande sertão: veredas)

Quem eram os jagunços? De onde vinham? Como agiam durante os combates? Como se divertiam? Que relações mantinham entre si? O que pensavam da vida?

São estas as perguntas que tentamos responder neste programa.

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“Sei seja de se anuir que sempre haja vergonheira de jagunços, a sobre-corja? Deixa, que, daqui a uns meses, neste nosso Norte não se vai ver mais um qualquer chefe encomendar para as eleições as turmas de sacripantes, desentrando da justiça, só para tudo destruirem, do civilizado e legal!” (Grande sertão: veredas)

Neste episódio tratamos do uso dos jagunços como instrumento de poder dos coronéis. Na segunda parte do programa falamos do papel dos chefes e da sua relação com o bando.

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"O sertão me produz, depois me enguliu, depois me cuspiu do quente da boca..." (Grande sertão: veredas)

Nesta segunda parte da série de sete episódios sobre o jagunço, tentamos responder à seguinte pergunta:

Quais características do meio físico, social e político explicam a existência dos jagunços? 

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Primeira parte de uma série de sete episódios sobre o jagunço, cada um tentando responder a uma questão:

O que é o jagunço? Como diferenciar capanga, jagunço e cangaceiro?

Qual meio físico, social e político que explica a sua existência?

Como os jagunços eram utilizados pelos fazendeiros e chefes políticos?

Como viviam e o que pensavam?

Que tipo de relações mantinham com as populações do sertão e como estas os viam?

Qual o traço mais marcante das relações entre os jagunços e as mulheres?

Como podemos caracterizar a religiosidade dos jagunços?

A trilha sonora do podcast é a belíssima "Acordais", de Alex Rocha e Joyce Carvalhaes, do álbum do mesmo nome, disponível no Spotify

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"Ao que, digo ao senhor, pergunto: em sua vida é assim? Na minha, agora é que vejo, as coisas importantes, todas, em caso curto de acaso foi que se conseguiram — pelo pulo fino de sem ver se dar — a sorte momenteira, por cabelo por um fio, um clim de clina de cavalo. Ah, e se não fosse, cada acaso, não tivesse sido, qual é então que teria sido o meu destino seguinte? Coisa vã, que não conforma respostas. Às vezes essa idéia me põe susto."

Tentando entender o significado da sua trajetória, o sentido dos seus atos, Riobaldo lança mão, alternativamente, das ideias de acaso e de destino, mas estes conceitos são ambíguos e escorregadios.

A trilha sonora do podcast é a belíssima "Acordais", de Alex Rocha e Joyce Carvalhaes, do álbum do mesmo nome, disponível no Spotify

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Místico assumido, Guimarães Rosa, pontilhou o Grande sertão: veredas com passagens importantes em que o sete, número-rei do esoterismo, desempenha papel de destaque. Basta mencionar os sete padres junto aos quais Riobaldo buscou sete absolvições.

Neste episódio, analisamos nove das passagens mais importantes em que o número sete aparece.

A trilha sonora do podcast é a belíssima "Acordais", de Alex Rocha e Joyce Carvalhaes, do álbum do mesmo nome, disponível no Spotify

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Figuro que naquela ocasião tive curta saudade do São Gregório, com uma vontade vã de ser dono de meu chão, meu por posse e continuados trabalhos, trabalho de segurar a alma e endurecer as mãos. Estas coisas eu pensava repassadas. (Grande sertão: veredas)

Nesta segunda parte, eu confronto duas correntes interpretativas acerca do encontro de Riobaldo com Otacília na Fazenda Santa Catarina. A corrente esotérica, que enfatiza o caráter celestial da fazenda e a dimensão pura e espiritual de Otacília, via de iluminação para Riobaldo. Em contraste, a corrente "política" aponta para Otacília como uma via de ascensão social para Riobaldo. Em suma: se ela era uma "vontade de amor", também era um desejo de poder.

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"Mas, em tanto que ele falava, e mesmo com a confusão e os latidos de muitos cachorros, eu divulguei, qual que uma luz de candeia mal deixava, a doçura de uma moça, no enquadro da janela, lá dentro. Moça de carinha redonda, entre compridos cabelos. E, o que mais foi, foi um sorriso. Isso chegasse? Às vezes chega, às vezes. Artes que morte e amor têm paragens demarcadas." (Grande sertão: veredas)

Nesta primeira parte, tratamos do encontro de Riobaldo com Otacília na celestial Fazenda Santa Catarina. A "moça de carinha redonda" vai representar a possibilidade de seguir outro caminho para aquele que até então era "Um raso jagunço atirador, cachorrando por este sertão."

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Para que conto isto ao senhor? Vou longe. Se o senhor já viu disso, sabe; se não sabe, como vai saber? São coisas que não cabem em fazer idéia. (Grande sertão: veredas)

Nesta segunda e última parte, examino a reflexão de Riobaldo acerca da dificuldade e até da impossibilidade de comunicar sua experiência ao doutor e por que motivo ele conta sua história mesmo assim.

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