晚安說故事

1768年中國發生的「叫魂」事件，是一場妖術傳言引發的全國性恐慌。

當時流傳施法者能透過受害者的姓名、衣物、甚至剪斷辮子來吸取靈魂精氣，導致受害者生病甚至死亡。

最初的起因是一名農夫向石匠要求施法打擊侄子，石匠拒絕並舉報，結果被當作事情起點，事情迅速升級，這種妖術謠言迅速在浙江德清爆發，並在數月內擴散長江上游、華北、陝西。

妖術事件成為一種權力補償和平民階層情緒的出口，原因是因為當時人口過度增長使底層民眾感到無助，18世紀中期的清朝人口迅速增長，土地和資源變得更加緊張，加劇了社會競爭，導致底層民眾生存壓力巨大，對未來缺乏安全感和掌控感。

在現實中無法改變生活困境，民間只能透過對「妖術」、「叫魂」的恐懼和討伐，找到團體行動的理由，也逐漸釋放了集體壓力，獲得心理上的安慰與「虛擬」的權力感。

妖術事件既是底層民眾尋求心靈補償和社會發洩的機制，

也是統治階層利用群體恐懼「加強政治統一」與「權力控制」的全體大動員。

乾隆皇帝在事件初期抱持觀望態度，後來將「叫魂」傳言視為對滿族政權穩定的潛在威脅，特別是辮子被剪與身份認同。 「剪斷辮子」行為挑戰了滿清政權的統治象徵（辮髮政策），皇帝擔心背後隱藏的是漢人透過宗教團體和妖術組織的謀反集團。

於是在1768年9月下令全國展開最高級別的政治鬥爭，集體「鬥妖術」。

皇帝「充分發動群眾」，鼓勵舉報疑似妖術的人，並以「防範叛亂」的名義嚴厲看待，

甚至出現了大規模「一傳十、十傳百，導致謠言越傳越烈」的現象，很多底層平民、僧人、乞丐成了受害者。地方官員一時間為了迅速破案，經常使用酷刑，逼迫疑似妖術施術者招供，不少無辜者被迫承認冤枉的罪名，形成大量冤案發生，使「集體鬥妖術」席捲了全國。

後來引發社會大動蕩以及難以制止，為了製止這場「叫魂」事件所引發的妖術恐慌，隨後要求各地官員主動圍捕「叫魂者」，同時封鎖部分消息，防止恐慌繼續擴大。

並徹底調查「叫魂」相關案件，對施行妖術者加以嚴逞，以製止謠言和事件的蔓延。

地方官員在皇帝的指示下，一邊要打擊妖術謠言，安撫民眾，一邊又要避免引起皇帝的過度關注，保持社會穩定，官方經過三個月調查後，逐步平息這場風波。

而「招魂跟叫魂不一樣」。

招魂是一種正面的宗教民俗儀式，目的是將失散或離體的魂魄召回，重新附著於身體。

恢復人的生命力和健康。招魂通常用於治療或安撫亡靈，是一種安撫和恢復行為。

三魂是一個人的靈魂裡有三個層次。

• 天魂代表人的精神、理想和陽氣，與宇宙的天道相連，主宰人的精神一天當中的活動力與生命力。
• 地魂象徵人的肉體根基和陰氣，與土地相連，影響人的身體和形態，腳底下走的精氣神，踏遍的土地。
• 人魂承載個人意識、情感和記憶，是身體裡的靈性核心。
• 七魄對應人的七情（喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲），影響人的情緒反應和身體健康。七魄被視為人體的七種血液和象徵，死後七魄自然消散。

魂與魄是兩者合成生命的精神與形體的雙重層面。

• 我們還在的時候魂與魄會合一，往生後魂與魄會分離，魂被視為精神不滅的部分。
• 我們還在的時候魄隨血肉存在，維持身體的生理活動。
• 往生後魄隨形體腐朽而散，歸於地下，俗稱：「魄歸地」。

早期人們都選擇土葬回歸於地。

古代多數中國人是農民，與土地有深厚感情，土葬象徵「落葉歸根」，

希望往生後能埋葬在自己耕種過的土地上，延續與土地的聯繫，加以保護自己的靈魂。

誦經是唸給誰聽的，對於靈魂與自身真的有幫助嗎？

誦經是唸給「陰間的亡靈聽」以及「迴向給親屬朋友寵物眾生」的雙重功能聽。

透過迴向，誦經的人的善行與功德能幫助亡靈獲得福報與解脫，也能增進自身的福慧。

對於往生者包括往生寵物更需要誦持經文如（往生咒）以便讓他們能早登極樂。

誦經者所積累的善念與功德，能夠透過誦經聲音傳達給亡靈，幫助他們消除業障、懺悔罪業，淨化心靈、減輕痛苦。這種功德迴向使亡魂得以離苦得樂，甚至轉生善道。

誦經能幫助陰間亡魂，是因為誦經產生的善念功德與佛光能淨化亡靈的業障，驅散惡鬼惡神，並在亡靈臨終及死後49天（中陰身）是靈魂轉世或往生的重要時期，引導走向解脫之路。引導亡靈走向光明、安息、轉生善道，避免在陰間受苦。

誦經同時也是為亡靈「開魂路」的儀式，透過聲音與功德的力量，促使亡靈能夠淨土。

在佛教超度儀式中，吃素被視為一種重要的修持方式，對於誦經和迴向亡靈有幫助。

吃素是佛教提倡的慈悲行為，能減少殺生，增長慈悲心。

透過吃素，淨化身心，讓誦經時的功德更為純淨，功德力也更大。

迴向給亡靈的利益也更大，幫助亡者消除業障、早日解脫。

在守喪期間或超度期間持續吃素，搭配誦經、念佛，有助於持續累積善業，增強超度力量。

吃素被視為修行的基礎戒律，有助於斷除貪癡嗔煩惱，提升自身的心性與道德境界。

吃素有助於淨化身體，使人性格較為溫和、寬容、平和。

許多素食者發現，吃素能降低內心的煩惱與雜念，提高專注力，有助於心靈的清明與平靜。吃素被視為積累善根、減少業障的行為，有助於增長福報與善業，這不僅對今生有益，也有助於來世的善果。透過吃素，對於自身表達對過去業障的懺悔與改過，減少未來造業的可能。

吃素是有好處的，培養可以吃葷與不吃葷的習慣，在早期開始吃素，可以透過鍋邊素開始。或者培養初一十五一個月兩天素食，或者一週一天進行。

素食的飽和脂肪含量低，富含膳食纖維和抗氧化物，有助於降低膽固醇和血脂，減少冠心病、中風心血管疾病的發生率，素食者的平均BMI較低，肥胖率也較低。

因為素食通常是高纖維、低熱量的植物性飲食能增加飽足感，幫助控制食量。

能夠補充膳食纖維促進腸道蠕動預防便秘，維持腸道菌群平衡，降低腸癌、痔瘡、腸胃疾病風險。

植物性飲食容易消化，減少體內毒素累積，降低尿酸過高及脂肪肝風險。

植物裡的化學物質和抗氧化劑有助於減少細胞氧化壓力，降低乳癌、攝護腺癌、大腸癌癌症風險。

素食中的抗氧化物質有助於減輕體內發炎反應，促進皮膚健康與整體免疫功能。

吃素大多都是攝取全穀物與低升糖指數食物，有助於穩定血糖、提升胰島素敏感性，降低2型糖尿病風險。

但是吃素需要注意補充維生素B12、鐵、鈣、維生素D及Omega-3等營養素，避免營養不良以及貧血。

搶孤是台灣及閩南地區特有的中元普渡民俗活動，尤其以宜蘭頭城的「頭城搶孤」最為著名。

頭城搶孤被稱為「搶第一」的比賽，主要原因在競賽與搶奪「順風旗」，時間在農曆七月三十日（鬼門關）深夜舉行。

搶孤活動起源於蘭陽平原的開發，早期開墾過程中因為戰爭、疾病、天災原因，許多先民喪生成為無主孤魂，無法安息。也因為成為無人祭祀的亡靈，隨後的搶孤儀式是為了祭祀他們使他們能夠安然超度亡靈活動。

搶孤活動搶第一象徵了獲得神鬼庇佑與最高榮耀。

無主孤魂，稱「無祀孤魂」、「孤魂野鬼」、「厲鬼」。指的是那些在世間無人供奉、無後嗣、無人收葬或意外死亡（如戰爭、天災、疾病、冤屈、車禍）而無法安息的亡魂。

這些靈魂因為缺乏子孫後代的祭祀或無法歸屬祖先牌位，被認為會在陽世間遊蕩，甚至可能作祟。因此在台灣、福建等地區成為特殊的民間信仰與祭祀習俗。

如：搶孤、中元普渡。

無主孤魂在民間地區則屬於「陰廟」祭祀對象，多為無名無姓的孤魂，僅設牌位，不設立神像。

但部分有名有姓的孤魂，若經過民間傳說靈驗，有機會被提升為地方神祇，若本身修為有成，有機會成為地方土地公守護神。

陰廟的陰氣在日落後特別旺盛，晚上前往容易影響身體健康或運勢，建議白天拜訪比較安全。陰廟的孤魂被視為「有求必應」，但許願後必須進行還願。如：捐香油錢、還供品、請戲班演戲，避免招來反噬。

陰廟祭祀的靈體多為無主孤魂，缺乏正式神明，與陽廟供奉的正神不同，信仰層次與性質也有所差異，因此民間普遍對陰廟抱持敬畏與謹慎態度。

在陰廟供俸的時候，所焚燒的是銀紙，象徵供養亡靈；而陽廟則多燒金紙，供奉正神，祭拜用香、台階大多用偶數，象徵陰性，與陽廟多用奇數形成對比。
避免透露個人詳細資料姓名、生辰八字、住址，以免引來不必要的靈界干擾。

陰廟陰氣較重，不適合久留或夜晚停留，以免影響身心健康。

陰廟有幾間著名，如果有祭拜、經過可以注意一下。

• 基隆老大公廟位於基隆安樂區，主祀泉漳械鬥罹難者，是北台灣著名的陰廟。

農曆七月香火特別旺盛，被認為有求必應，尤其在普渡期間，信眾會前來祭拜祈福。老大公廟反映當地歷史悲劇與對無主孤魂的關懷。

• 新北市土城區的大墓公廟主祀反清復明烈士。
• 石碇姑娘廟供奉未婚早逝女性（魏扁仙姑），是典型的姑娘廟。

信眾多為單身女性，常以鮮花、珠寶祭拜祈求感情順利。

• 台中七將軍廟主祀清朝壯士與忠犬，屬於地方知名陰廟。

這間廟以協助尋找遺失物品著稱，展現陰廟信仰的多元與在地特色。

• 嘉義大林大眾爺公廟主祀抗日黑旗軍，信眾多求身體健康與藥籤靈驗。

這座陰廟體現地方對歷史事件與無主亡靈的祭祀傳統。

• 台南五妃廟供奉明寧靖王五位殉節妻妾，是南台灣著名陰廟。

五妃廟象徵忠貞與女性悲劇命運，信仰色彩濃厚，也成為地方歷史文化的象徵。

• 新竹三聖宮主祀開墾時期被殺害三姓族人，為當地重要陰廟。

這類廟宇反映移民開墾與族群衝突，並以超渡亡靈、安撫孤魂為主。

女性月經來避免走入陰廟，傳統認為月經帶有「血氣」。

陰廟的孤魂野鬼可能會被吸引，造成不吉利或靈異現象，這也是忌諱女性經期進陰廟的原因之一。

但是正廟可以，因為正廟有正神。

女性只要保持清潔，洗淨雙手，就可以正常參拜，神明不會因為月經而不悅或傷害虔誠的信眾。

最後是否進廟拜拜，取決個人信念與心理感受。

如果相信月經期間拜拜會不吉利，則可以選擇避開；若認為無妨，可以安心參拜。

面相學（又稱相學）起源可以追溯到中國春秋時期，面相的相關記錄已見於《左傳》典籍，在那個時代「看相」在貴族之間已普遍流行，尤其被用於家族繼承人選拔重大決策上。

古代在選擇婚嫁對象時，面相扮演了重要的角色，「父母之命、媒妁之言」是古代婚姻的重要核心，男女多靠父母安排、媒人撮合，個人意願受限。

但即使雙方在正式識面或提親前，家族、媒人往往會透過面相、身形初步評估對方是否「合適」。面相擇偶的觀念普及，形成諸多民間諺語與規範。

• 例如：「娶妻莫娶翹翹嘴」：意為不娶嘴巴翹起、唇薄者，認為這種面相的女子多口舌、易惹是非、不利家運。
• 「嫁漢別嫁天庭壘」：天庭代表額頭，形容額頭不平、隆起零亂，古人認為這樣面相的男子運勢平平，生活多曲折。

面相學的五官理論，男生看鼻，女生看嘴，成為婚姻選擇的「參考標準」，顴骨、眉骨、眼神，也常被用來推斷性格、「旺夫」或「旺妻」。

俗話說「人呆看臉就知」這句話源自於傳統面相學的觀念與實踐，

它反映了古人對「由外觀推測內在」的信念，也就是經常被稱為「相由心生」。

向由心生面相大約每七年會有一次明顯變化，這與個人的心理成長和生活經驗密切相關。

人體每七年為一個身體（生）心理週期，身體機能、精神狀態都會經歷較大變化。

這種變化會反映在臉部特徵上，如臉型、皺紋、氣色，導致面相明顯改變。

面相不僅是先天遺傳，更重要的是後天心態、性格、生活經驗對臉部表情和氣色的影響。

除了七年一變的面相，人的氣色每天都會改變（約七天一變化），

神韻可能在幾分鐘內因為情緒波動而改變，面相的變化往往伴隨運勢的變化，

七年為一個階段，面相的改善或惡化反映了命運的轉折和心態的調整。

一個人的情緒、個性和心態會透過臉部肌肉的長期使用形成“肌肉記憶”，逐漸改變臉部線條和表情。經常微笑的人，臉部線條柔和，給人親切感；而長期愁眉苦臉或生氣的人，臉部會出現皺紋和緊繃，顯得嚴肅。

• 在面相學認為：額頭代表一個人的思維見解、少年運、家世背景。

1. 眉毛反映感情、兄弟姐妹、健康。
2. 眼睛被稱為「心靈之窗」，是判斷智慧、膽識和精神的重要標準。
3. 鼻子關乎事業、財運、中年運勢。
4. 嘴巴則聯繫到物慾、言語、晚年吉凶與人際關係。
5. 耳朵則代表早年運與腎氣強弱。

老人家大多慈祥和藹也是這個道理，年紀越大越平和。

而你們在與他人相處時，第一眼先看哪裡呢，除了整體以外，面相主要看眼睛鼻子嘴巴。

• 眼睛越有神心思越堅定越沉穩越能相信與靠近，代表35歲到40歲的運勢。

目光堅定、明亮的人通常自信心強，心胸開闊，眼睛代表一個人思想平衡、性格穩定，處世態度。

• 鼻子代表一個人的財帛宮，反映一個人的中年運勢（41-50歲）。

鼻樑挺直且適中，不宜過高或過低，挺拔的鼻樑代表正氣和良好的人緣，財富運勢較佳。鼻頭豐滿、而且圓潤，象徵財富充盈和貴氣，尤其女生鼻頭有肉又厚，被視為旺夫相，代表婚姻幸福財運好。鼻翼兩側寬厚有氣勢財庫穩固，能留住財富。

鼻孔大的人個性直爽、熱情，但花錢較大，難以積蓄財富；鼻孔小的人較為謹慎節儉，但可能氣量較小。

• 嘴唇的厚度是判斷一個人忠誠度和信任度的重要特徵。

嘴巴平常在說話是不是翹著嘴巴說話，以及平常能不能自然閉合貼合。

上下唇厚度相當，代表這個人口風緊、忠誠可靠，能保守秘密，為人厚道。

上唇厚的人多被認為情感豐富、重視家庭，善於照顧別人，容易忽略現實環境。

下唇厚的人個性較為溫和、感性富有同理心，喜歡與人分享感受，情緒較為敏感，容易受到外界影響。

嘴唇薄表達能力強但通常也較冷酷。過厚的嘴唇要避免容易有固執和情緒化發生。

• 耳朵大代表精力充沛、個性積極向上，聰明有福氣，耳朵小性格偏安靜內斂。

耳大、耳垂大象徵大福、財運、長壽，就像彌勒佛一樣。

耳朵紅潤代表健康、近期運勢佳，所以三不五時要捏一捏。

白色、黃明色代表有好的名聲、有活力和祝福。

耳朵位置高於眉毛象徵智慧高、求知欲強、貴人運旺。

耳朵與眉毛相平，稱為上等相，有好的名聲和智慧。

另外如果耳裡長毛象徵長壽，如果你耳朵裡有痣代表福祿雙全。

玄學在南北朝時期被列為重要學科之一，隨著佛教傳入，玄學主要關注哲學上的形式問題，與現代所謂的「玄學」有所不同。

現代「玄學」常用來占卜、算命、風水、姓名學與命理學的關係，試圖揭開和調整因果對應關係以及產生具體化，幫助人們趨吉避兇，改善生活狀態。

玄學最初是中國魏晉南北朝時期興盛的一種哲學思想，主要以解釋《老子》、《莊子》和《週易》這三部經典稱為「三玄」為主，融合道家與儒家思想，探討本體論的問題有無、生死、動靜、世間萬物與自然。

玄學的名稱源自於《道德經》第一章「玄之又玄，眾妙之門」，探討深奧玄虛道理。

「道生一，一生二，二生三，三生萬物」為宇宙起源的哲學基礎，認為宇宙由「無」到「有」的過程，是從無形無象的「道」開始，逐漸演化出天地萬物。

玄學以「道」為核心思想，強調宇宙萬物之間的相互聯繫與變化，從而揭開宇宙的運行法則和本質，以及無到有的對應關係。

融合了陰陽五行、八卦古代哲學概念，認為宇宙是由天地人三個組成，並通過陰陽調和、五行相生相克規律，解釋自然界和生命變化與平衡。

玄學更強調我們與宇宙和諧共生，被視為爲一個整體系統。

哲學思想也被現代物理學「量子力學」視為一種對宇宙本質另一種詮釋，與「疊加態效應」有相似之處，疊加態可以用來比喻吸引力法則。

• 吸引力法則不單單是用意識去吸引、感知事情發生變化。吸引力法則背後是用選的，不是用吸的。
• 我們每個人內心都有一個自己的世界，每個人看出去都不相同，可以是快樂美好、也可以是悲傷難過，但實質上我們都在同一個世界，它是沒有任何情緒狀態。是我們透過自己情緒「疊加」上去，所以每個人感知上對待任何人事物都不相同。
• 換句話說：心如明鏡。這個世界有如你心裡的鏡子和倒映。
• 吸引力法則是透過人的「思想」「在思想裡做選擇」「開啟疊加狀態的大門」，一層一層走過去。

當我們對一個人言行舉止產生情緒的時候，這時候代表「思想沒有在一樣高度而那是他們心裡的世界」。

所以人為什麼都喜歡向上看，並且對有能量、有結果的人更產生學習和吸收以及滋養。

因為他們身上一定有我們可以學習並且拿走的東西。意思就是認知程度與「思想」，也可以說是優點。

如果我們今天跟三個比自己厲害的人相處，在他們身上看到不一樣東西，這個時候就可以變成我自己獨有的特色，使我們自己發揮到更強大。

當我們學會把自己變成誰，這時候我們就已經是誰了，所以要善用自己的眼睛去觀察。

而我們如何更有效的美夢成真。「首先要先在自己的內心世界做到真實自在的模樣」

• 為什麽有些人常常被騙或者不相信任何人，不是這個世界很黑暗，而是在個體內心「常常自欺欺人騙自己」
• 這個騙自己可以用來描述「逃避」任何事情，使得內心產生恐懼的效應。
• 當我們在自己內心世界做到真實自在，所投射出來的事物，都能很輕鬆自然的面對它。
• 這其中包含可以過濾掉，外界對我們的聲音和想法，如果你是一個很容易被外界煽動影響的人。
• 那麼在自己的內心世界做到真實自在，就不會因為三言兩語使情緒深陷其中。

這個時候我們就可以寫下我們設下的目標，同時兼具每天學會「感謝自己」。

• 我們人都在感謝別人，可是往往忘了感謝自己，一路走來多麽不容易。
• 感謝自己不僅是最有效的將自卑轉向自信，也是讓自己往心想事成裡走進。
• 感謝自己無論好的壞的，過去犯下錯誤的自己，都要感謝自己那麼努力，在這個世界上存在著。
• 我們都急著跟別人相遇，才發現很難。可是相遇之前，你要遇到最好的自己，才能在他人心上留下最好的你。

寫下的目標不能太遙遠一步登天，要實際。

• 可以是我想跟一個明確的人在一起、也或者我想在今年存到多少明確數字的錢，等等...這時候我們就會開始思考想著怎麼辦，然而思想就在這時候打開了。
• 當你想跟這跟人在一起，你就要變得跟他一樣的人，這個一樣是「思想」。
• 人的思想是傳遞共鳴的一種方式，當你們的思想達到一定的頻率，這時候產生的共振就越平衡。

人的意識與宇宙能量存在互動，藉此形成感知協議與振動頻率。在宇宙中的一切都與意識和振動頻率相關，存在一種「感知協議」「集體無意識」的共識。我們可以將集體無意識理解為一種深藏在精神與生物DNA中的“感知協議”。

這種“感知協議”代表的是一種集體的無意識原型。儘管我們無法有意識察覺，但深深影響我們對現實生活的感知和反應。

這個說法就是當周年慶在特價，就會有很多人蜂擁而上，可是在特價什麼賣什麼不知道，

但透過一個人的思想做傳遞一個接一個，就會產生集體無意識的去購買。走在路上，突然有一個人向前跑，隨後就會有二三四五個人跟著跑，然後就一窩蜂的跑，但是為什麼跑也不知道。

而錢也是有思想的，我們怎麼對它它就怎麼對我們，錢不是一直靠賺就能一直擁有。

• 整天想如何賺錢是沒有任何效果，這時候我們的心態就會漸漸崩塌。
• 我們要想如何讓錢陪我們走長遠，將眼光放長不拘限於現在。
• 換句話說保持平常心，不要在金錢上疊加太多情緒效應，例如：不計較、不吝嗇、不小氣。
• 當我們在給出去、幫助出去那一刻，錢就在這時候開始產生流動和生命力。
• 好比我今天有100塊，Ｂ是我的家人、Ｃ是需要幫助救濟對象。我分給Ｂ、Ｃ各40，這時他們都很開心。然而我的大腦就在這時候產生獎勵機制，回饋給我Ｂ、Ｃ情緒反應。
• 這時候錢就在這個當下裡輪迴，於是產生「物極必反」。這個「物極必反」就會為我們創造所設定的目標，可以是「機會」「貴人」「運氣」。
• 這時候所帶來的效益就是錢跟著我們走。
• 如果今天100塊，我放在那裡不動它無法感知流轉，就只能是一張紙。當我們和錢沒有連結的時候，它就無法為我們帶來更有益的滾動。

這種對應關係表明宇宙不是孤立個體，而是相互依存的整體，探討宇宙規律和存在本質上有一定的相通之處。

現代玄學透過「天人感應」的哲學框架，結合心理學的直覺與量子物理的宇宙連結，強調宇宙與人類的對應關係和共振效應。

玄學在面對未知和不確定性的回應，給我們提供一種「方向感」與「意義感」，緩解焦慮與決策壓力，讓人在混亂中找到心理安定。

這種心理需求驅使我們對玄學符號和理論產生「感知和信任」。

思考過程中，我們不斷從記憶中探索相關訊息，進行問題解決和洞察，

這使得感知經驗不斷更新和重構，「形成動態的自我認識和世界觀」。

感知的信息經過大腦神經元和記憶形成，神經機制具體化了「人們如何從外界訊息，形成感知和經驗」，我們透過自己的經驗與他人的故事，形成更具體化的感知和經驗。

例如有關分手交往離婚結婚家庭有關各個的事情，是一種宇宙因果輪迴與情感迴向。

無論好事、壞事發生都是由「無」到「有」的過程。

這跟雙方結合的宇宙頻率和彼此、個人思想有對應和相互關係。

所形成宇宙有一個體系和安排會作為一個循環表現，所形成陰陽兩極，不是分開就是交互而成，頻率相投為相生，「道」不同不相為謀產生。

農民曆對應著我們日常生活，廣泛用於生活中重要事項的日子，例如：婚喪喜慶、入宅、動土。在商代，中國人就開始觀察時節變化，並記錄下來，作為農事的依據。

• 在戰國時代，魏國人石申編製了二十八星宿和五大行星運行關係的星圖表。
• 到了漢武帝時期，司馬遷制定《太初曆》，為中國傳統曆法確立了基本規則。
• 明朝末年，徐光啟修改曆法，並引進西方天文學知識，編修《崇禎曆書》。
• 而德國傳教士湯若望協助徐光啟修改，並在清朝順治年間將修改後的曆法成為現代農民曆的基礎。

農民曆，又稱黃（皇）曆、通書、通勝，結合了（陰陽合曆），記載每個月吉凶宜忌、二十四節氣、天干地支、生肖、吉神凶煞資訊。

農民曆的計算原理結合了月相（陰曆）與太陽運行（陽曆）的規律，主要依據天文現象來安排月份與節氣。

通常 以「朔」為每月起點，每月初一是「朔日」，開始新月的一日，此時月球和太陽的黃經必須相等。

一個「朔望月」平均長度約為29.5306天，因此農曆每月有29天稱為（小月）30天為（大月）。

農民曆的內容有二十四節氣象徵一年中的氣候變化和農事時機。例如：立春、雨水、清明、芒種，根據太陽在黃道上的位置上做計算，每個節氣約15天。

「節氣對農事安排很重要，也是農民曆的重要內容，主要是指引農業活動的日子。」

農民曆制定時以「冬至」作為起點和開始，冬至的月份定為農曆十一月。冬至是太陽直射南回歸線的一天，北半球日照時間最短、黑夜最長，過了冬至，白晝逐漸變長，象徵「陰極陽生」、「萬象更新」。

古人認為冬至是陽氣開始回升、生命重新甦醒的起點，被視為「歲首」，一年開始的日子。之後依序為十二月、正月、二月三月四月五月至十月。

正月為冬至月後的第二個月，也就是差不多過年。

計算冬至時刻，首先要先確定農曆年十一月在哪裡，後續計算每個月開始的每月初一。

而「歲與年的區分為兩個不同的時間概念」

• 歲指的是從一個冬至日的晚上十二點開始（歲首），到下一個冬至十二點結束的時間段，約為365天左右，對應於太陽繞黃道一周的時間，也就是回歸年或太陽年。
• 古代以北斗星繞行一圈來定義歲，所以一年大一歲，「歲」更多帶有時間流逝、人生歷程的意義，如「歲月如歌」、「歲歲平安」。
• 年指的是從農曆正月初一的晚上十二點開始，到下一個正月初一的晚上十二點結束的時間段，俗稱「過年」，又過了一年。這是農曆所用的「年」的概念。
• 「年」偏向具體時間計量單位，常用於節慶。例如：「端午節」「中元節」「中秋節」。

一年12個月，稱為「平年」；若有13個月，稱為「閏年」或「閏歲」。

• 閏月設置，是為了協調農曆年（以月亮運行為基礎）與回歸年（太陽年，約365.24天）之間的差異。
• 農曆一年通常只有12個月（約354天），比太陽年少約11天，若不調整，節氣與月份會逐年錯位。
• 因此農曆採用「十九年七閏法」，每19年中加7個閏月，使農曆年平均長度與太陽年能接近。判斷一年內有無閏月，若兩個冬至間有13個新月，選擇第一個沒有中氣的月為閏月。
• 假設農曆四月二十九日是中氣「小滿」，下個月初一才遇到下一個中氣「夏至」，這中間整個月沒有中氣（如春分、夏至）這個月為閏月，命名為「閏四月」。

農民曆上的時間都是用天干地支做配對，形成六十甲子循環。這個通常與我們生辰有關係，但是在農民曆上是作為紀錄年月日的名稱和統稱。

六十甲子的來源與土星、水星、木星三顆行星的運行週期有關係，約60年這三顆行星會再次相會，形成六十年一個循環的紀年系統。

• 六十甲子系統最早可追溯商朝晚期的甲骨文。紀年60年為一循環，紀月是60月為一循環（約5年），紀日是60日一循環，紀時是60時辰為一循環（約5天）。
• 六十甲子「花甲」指滿60歲，象徵一個完整的生命週期。
• 什麼是六十甲子循環，天干有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，周期為10。地支有十二個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，周期為12。
• 兩者的最小公倍數是60，因此天干地支組合會在60個周期後重複，依序配對和對應。
• 從「甲子」開始，依序為「乙丑」、「丙寅」……直到最後一組「癸亥」，共有六十組，形成六十甲子為一個循環。
• 今年2025年「乙巳年」，2025年屬於六十甲子中的第42個組合。

生肖運程標示當年、當月與十二生肖沖煞關係，這個跟個人當月運勢有關係。

吉神凶煞標示當日當月有利或不利的神煞星宿，月相、星宿、值神是指記錄星宿運行及當日值日生、值班的神明是誰。以及神明生日標示各個神明的誕辰，方便信眾祭拜。

現代農曆計算需要精確到秒數，根據國際天文標準計算太陽與月球的位置。

農民曆計算結合天文觀測、數理推算與民間習俗，是中華文化中結合科學與實用的曆法體系。

在上一集「神明的警示」中有提到通靈者需要有天命和靈界的授權。靈界授權是自身與上天（靈界）共同安排的結果。是一種靈界對靈體在今生任務的正式授權與主導權的賦予過程。靈界授權不是單純的權力賦予，而是透過靈媒或通靈者與靈界連結進行。

這個過程會進入一種專注較低意識狀態，接收靈界訊息並轉述給人間。

在靈界授權的過程中，靈體與肉體的互動也會被引導，靈體獲得百分百主導權，說服肉體接受使命，達到身心合一的狀態，這是一種靈性上的「授權」與融合。

經由神和靈界的差遣獲得權限，靈體「說服」肉體的過程，主要是透過直覺、靈感與內在訊息。讓肉體理解並接受今生的使命與角色，從而願意配合靈體的指引。

慢慢讓肉體明白「這一生為何而來」以及「要扮演的角色」，需要執行的身份和義務，很多乩身走在鞭炮上、被火燒是不會痛的，靈媒聽得懂天語，但現實生活中他們聽不懂。

天命，在中國傳統文化與哲學中，是指一個人出生時由上天賦予的使命、責任和人生道路。天命就像是你在出生時與上天「簽署」的合約，代表你此生的課題、使命與責任。

強調人生的安排與命運並非完全由個人掌控，而是與更高層次的宇宙規律和神意有關係。

天命常被認為是「上天註定」的

許多命理認為，「小運或許可以改，但天命幾乎不可能改變」。

這種說法強調人生的根本框架與使命是既定的，個人只能在有限的範圍內調整和努力，

天命雖然不可違背，但這種「不可違」更多是一種道德和敬畏上的勸誡，而非絕對不可能違背。

• 天命代表一種應當遵循的宇宙秩序，但人們仍擁有自由意志，可以選擇是否順從。
• 天命像一條河流，雖然有既定的流向，但途中仍然可以因為個人選擇而產生不同的支流。
• 天命像是人生的「劇本大綱」「河流主幹」，雖然支流可以變動，但主流難移動。

天命和命中註定都乘載著人生有一定的宿命性，但天命更強調「知命行事」的重要性，

而命中註定則強調先天的不可變性。

天命是上天運行的規律，主宰我們命運的根本法則，是人生的方向和使命。透過「知天命」可以更好掌握人生，改變運勢，實現人生價值。

在命運可調整，天命難改說法裡，有時將「命」與「運」區分開來，

認為「命」是先天設定（如基因和出身），「運」則是後天變數（如選擇和努力）。

命運的走向可以透過個人行為、選擇、修行、積累行善方式調整。

我們可以將天命詮釋為「人生使命」「自我實現的目標」，強調每個人都有獨特的價值與人生課題。

可以透過提升意識與思想、讓自己的言行舉止身心規範，提升到更高層次，

然而在規範裡去選擇更美好的人生道路和方向，「修成正果」。

神明的警示在民間信仰中通常表現為神明透過各種方式提醒他人注意自身行為、生活狀況或即將發生的事情。這些警示可能透過感應、身體不適（如頭痛、胸悶）、夢境、乩身傳達、異象形式出現、行為感知、遙視能力，神明警示的表現形式多樣，都是神明透過不同方式與人們溝通的象徵。

賦予敏感體質者感應的能力，讓他們能接收到神明訊息，這種感應是為了提醒或指引，幫助他人能避開災難或改正錯誤。

有些人天生靈敏，容易感受到靈界訊息，這些訊息往往包含警示內容，需要透過你轉達提醒他人注意生活中的細節、即將發生的變化。

靈敏體質者在特定場所（廟宇、喪事現場）可能感受到不適或異常現象，這些也是神明或靈界的警示，提醒他們保持謹慎或避開不良磁場。

如何確認自己是靈敏體質，確認自己身體與精神狀況是不是容易出現身體不適，

如：頭痛、胸悶、心悸、疲倦、睡眠品質差、肩頸酸痛，這些可能是感應靈界能量而產生的反應。在某些特定場所容易被干擾，容易表現出身體不適和異常感受。

能感受到一般人無法察覺的能量和異象，容易接收來自靈界、神明或祖先直覺、夢境啟示與靈感，這些訊息多為意識形態的表象，如腦海中的畫面或聲音。

靈敏感應的運作原理是在靈敏體質者的身體與靈體頻率相近，能像調頻器一樣接收靈界訊號，這種感覺並非單純的幻覺，而是靈體與肉體之間的互動。

而靈敏體質不等同於通靈或乩身，通靈者需要具備天命和靈界的授權。擁有靈敏體質不代表必須從事宗教服務，靈敏是指具備感知無形靈界訊息能力和體質。

並透過自身成為溝通管道，將神明或靈界的訊息轉達給他人，這種共鳴需要保持清淨的心境與能量場。

由於靈敏體質者的磁場較為開放，容易受到外界靈體或能量干擾，在與他人互動時，雙方的能量會流動與交換，當能量流動平衡時，彼此會感到被滋養與支持；若能量失衡，可能出現疲憊、情緒低落或溝通障礙。

乩身（又稱乩童、童乩）是民間信仰中的角色，指的是讓神明附身於身體，成為神明與信徒之間溝通的媒介。乩身在祭祀儀式中「起乩」後，會以神明的名義回答信徒的問題、傳達神明旨意，甚至進行治療或驅邪法事。乩身被視為神明的代言人，這種狀態稱為「入乩」。

乩身說話時往往不是普通人類語言，被稱為「天語」的特殊語言。需要由「桌頭」協助翻譯解讀，形成「一個乩童，一個桌頭」的搭配。

乩身通常需要經過嚴格的身心規範，如禁慾、淨身準備，並在特定時間和場所進行乩身儀式。

乩身的選擇過程是被神明選中的契機，通常乩身是神明「命定」某人擔任的職責。

許多乩身從小就接觸廟會、問神習俗，家族中有乩身或法師，對神明十分親近，容易被神明選中承擔乩身使命。或者有些乩身在經歷嚴重疾病或人生重大挫折後，求助神明而獲得痊癒，視為神明的暗示與召喚，開始擔任乩身角色。

廟方法師透過誦咒、觀察神明指示，從候選人中選出合適者，這是正式成為乩身的關鍵儀式。

被選中的乩身需接受法師指導，學習符法、咒語及儀式流程，提升靈性與技能，準備乩身職責與角色。

台灣每年燒香約2萬公噸，廟宇數量超過一萬間，這些寺廟是香火使用的主要場所。

由於祭拜活動頻繁，香的使用量龐大，燃燒後會排放污染物，因此政府積極推動減香政策，以降低空氣污染並兼顧傳統信仰。提倡「一香一爐」，減少環境污染，同時強調雙手合十、心誠則靈的誠意。

拜拜用的香（立香、線香）主要由三種基本材質組成，香腳通常使用竹子作為香的軸心，提供支撐與形狀。常用楠樹樹皮粉末作為黏合劑。

香粉及香料是香的主要成分，台灣常用的香料包括檀香、沉香，以及多種中藥材混合而成的香料。

其中中藥材香味較濃郁成本較低，是寺廟大量使用的主要原料。

立香是傳統、常見的拜拜香。線香（臥香）是一種細長、無竹芯的香品適合淨化空間和紓解壓力，常見於睡前放鬆或短暫靜心。

拿香拜拜是台灣民間信仰一種重要祭拜儀式，象徵信徒與神明之間的溝通橋樑。

香在傳統社會中代表與神明溝通的「訊息線」「服務專線」，信徒透過點燃線香，將自己的祈願和心意傳達給神佛與天庭。

燒香是供奉的方式，但同時香氣也被認為是陰間孤魂的食糧，孤魂會被香味吸引而來，他們大多存在無法投胎和有未了心願，使得在陰陽兩界徘徊，香氣成為牠們尋找寄托和依附的媒介，這也是祭祀和超渡儀式中常見的現象。

但是香的氣味被認為能聚集正能量和神聖力量，形成一種保護磁場，讓不潔的孤魂和陰靈不敢靠近。

香煙被視為神明的「天線」，能夠將人間的願望和敬意傳送給神明。拿香拜拜是對神明的尊敬與誠心表達，代表信徒虔誠的心意。香火象徵信仰的延續與神明的護佑，香火不斷燃燒代表神明的靈力與信仰不滅。

拜拜時的習俗通常會用奇數來祭拜，因爲奇數被認為是陽數，具有吉祥意義。

三支香的長短也有不同含義：三柱香等長代表平安香，右邊香較長代表有貴人相助，左邊香較長則有其他吉兆。

• 「一尺三」的立香常用於祭拜祖先和地基主，「一尺六」多用於神明祭拜。
• 「黃色香」多用於日常祭拜神明和祖先、「紅色香」多用於女性神明和祝壽。
• 「黑色香」則用於祭拜鬼神和喪葬場合、「白色香」則是祭拜孤魂野鬼。
• 「藍色香」祭拜煞神和閻羅王、「紫色香」祭拜玉皇大帝、三官大帝。

拿香拜拜的歷史可以追溯到九天玄女是製香的始祖，她因為治療父親的疾病，將藥材磨成粉與糯米粉混合製成香棒點燃，讓父親吸入藥氣而康復。這種藥香的使用逐漸演變成宗教祭祀焚香的習俗，九天玄女也被尊為製香業的守護神「香媽」。

而在西周時期人們已用焚香向神明表達敬意，認為香氣能傳達心意，讓神明「聞香而來」，成為祭祀儀式不可或缺的一部分。

你們有被香燙到過嗎？據說神明透過香灰燙傷幫助你化解災難，避免更大的危機發生，雖然當下疼痛，但實際上是保護和庇佑，古人認為被香灰燙到是「手得香」，象徵神明帶來好運和財運亨通。

佛陀（釋迦牟尼佛）是佛教的創始人，原名悉達多喬達摩。出生於古印度迦毗羅衛國的貴族王室，約公元前5到6世紀在印度北部生活。他的父親是迦毗羅衛國的國王「淨飯王」。母親是摩耶夫人，但在他出生後七天就去世了，由姨母摩訶波闍波提撫養長大。

他出生於貴族家庭，後來出家修行，經過長時間苦行與禪定，最終在菩提樹下證悟成佛，開啟了覺悟之路。悉達多從小生活優渥，接受文化與武藝教育，雖然生活富裕安樂，

但他對人生的苦難有深刻體悟，最終選擇出家尋求解脫之道。

佛陀的教導核心「四聖諦」和「八正道」，人生充滿苦難（生、老、病、死），苦的根源是「貪、瞋、癡」，透過修行可以斷除煩惱，達到涅槃解脫。

透過修身學習八正道（正確的正解和正見、正確的思維、正能量的口語、正確的行業、理解真正的宿命、不段提醒自己增精進、保持心中信念、時刻保持身心性的定性堅定與鎮定）。

解決人生困境的核心在於認識「苦」的本質。正念與忍辱面對困境，保持正念、不失去心志，學習忍辱忍耐與包容，能使人內心安定，減少痛苦的感受，透過懺悔反省自己的貪嗔癡，傲慢習氣，認識自身問題，並以正向心態改過自新，逐步改善內心裡的困境。

《金剛經》全名《金剛般若波羅蜜經》是大乘佛教中重要的經典之一。

「金剛」象徵堅固無比的智慧（般若），如鑽石般能斷除一切煩惱與妄執。同時也象徵煩惱本身的堅固很難破。

《金剛經》中的「無相境界」主要闡述對於世間無分別心態。凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。

這裡的「相」指的是一切可見、可感知的現象，包括身體形象、聲音、氣味。

無相境界指不執著外在形態，說明人不應該「以貌取人」「執著外在貪婪」「虛有其表」

認識到本質上是空無自性的假象，拋開外在顯現，人們都是空與無。

「無我相、人相、眾生相、壽者相」這四相代表輪迴和煩惱根源。達到無相境界，就是破除心不住於任何固定的「我」或「他」的觀念。意思就是「無我利他」，當自身放下我的狀態，一切皆為法喜。「他說、誰說」「他怎麼樣、他傷害了我」。

當人們放下他和我，就不會執著在於自身傷害與感受，引起懷恨之心。

「無住生心」是《金剛經》中的重要教義，不住於任何色、聲、香、味、觸、法等六塵境界，不被世間得失、善惡、名利所困擾。不是什麼都不要，而是不固執。生心在無住的基礎上，生起慈悲心與智慧心，救濟眾生，行菩薩道。這是佛與菩薩的境界，對於人世間任何事物都不起分別心。

佛教提倡針對不同困難採取相應的解決方法，不拘泥於單一方式，並強調勇敢做出「不完美但有效」的選擇，堅定實踐，才能走向光明人生。教導人們不要逃避困難或抱怨，而是要積極面對，咬緊牙根努力奮鬥，一切皆能走向美好未來。