萬芳浸信會每日靈修

主題：不要貪睡，免得貧窮
  經文：箴言二十章13～15節

「不要貪睡，免致貧窮；眼要睜開，就可吃飽。」(13節)
 人需要睡眠，但必須學會不得浪費時間在床上。在黎明時刻，你還是喜愛賴在溫暖的床上，不願離開你舒適的睡窩，去尋找工作機會，那就會造成貧窮。
 努力工作者，不會浪費時間貪睡，他會起早睜開眼睛，就立刻上工，通過殷勤工作，才能逃避貧窮，提供足夠衣食叫人吃飽。你就走在富有的道路上。
 
 
     「買東西的說：「不好，不好！」及至離去，他卻自誇。」(14節)
  買物的人喜歡討價，先貶低物的品質，用低價購得後向人誇口。買到便宜之後，便自誇購物技巧高明，大加誇讚，用便宜的價錢買到好貨。
為了能減低價格，而投訴賣方物品有瑕疵，買過後卻向朋友或家人們吹噓你的交易手段，這都是撒謊和偷竊。公義所要求乃的，是一個公平的價格和毫無瑕疵的誠實。
 
 
「有金子和許多寶石，惟知識的嘴唇是貴重的珍寶。」(15節)
  金子並不希罕，普通人家多少也積存一點。許多珍珠或是寶石，也不足為貴，街上一間普通首飾店，便琳瑯滿目。若跟一位國寶級大師促膝交談，可能千金難求。知識的嘴，價值連城，這道理不難明白。
 金子、珍珠、或寶石，耀眼生輝，卻沒有嘴，不能說話，沒有頭腦，更不能說出智慧的話。能說出智慧的人，必定心有豐富的智識。
 
 
 
【你跟我一起禱讀13節】
不要貪睡，免致貧窮；眼要睜開，就可吃飽。
 
   不要貪睡，免得貧窮；勤勞工作，糧食豐足。
  
  貪睡的人窮困潦倒；辛勤工作的人衣食無憂。
   不要貪睡，免致貧窮；眼要睜開，你就吃飽。
不要貪愛睡覺，免致你窮乏；睜開眼睛吧，你就得以喫飽飯。
 
【我們一起來禱告】
 親愛的天父，感謝你，今天的經文，提醒我在職場的工作態度，或是在學校讀書的態度，都要殷勤認真，要避免懶惰，因懶惰的結果，只招來貧窮為伴；經文用貪睡，來表達懶惰的現象，勸戒人不要貪睡，而要睜開眼睛起來工作，這樣才能使自己可以得飽足；其實，我要知道貪睡，不僅會給人帶來經濟上的貧困，也會摧毀人當走的敬虔之路。
主啊，我也知道睡眠就是休息，足夠的睡眠，能給予人一天所需的精力。睡覺時間也會因人而異，但不管時間長短，總之足夠就好。，有時我們或會貪戀牀上的慵懶，即使睡夠了也不願起牀。箴言今天提醒教導我們不要貪睡，因為貪睡常與懶惰掛鉤。有時懶惰會使人沉睡。懶散的人，必受飢餓，貪睡者讓人工作態度鬆散不積極，不夠進取，他的表現和成績必會比人遜色。在講求競爭力的社會中，貪睡者隨時會成為被淘汰的一群；當飯碗給丟掉時，後果當然就是「受飢餓、致貧窮」。一個人張大眼眼工作，他就能喫飽，乃是因為提起精神，做事勤快高效，所得的回報也就相對提高，生活自然更得飽足。所以，我們就應去除貪睡的陋習，煥發精神，投入積極人生。

我如此禱告，是奉耶穌得勝的名字, 阿們! 
 
《自己安靜跟著禱告》
 
 
最後以 不要懶惰 這首歌來祝福你

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主題：聽的耳、看的眼、都是上帝所造。 
  經文：箴言二十章10～12節

「兩樣的法碼和兩樣的伊法，都為耶和華所憎惡。」(10節)
兩樣的法碼(秤錘)，兩樣的伊法(升斗)，一大一小，存心欺騙顧客。或是買入和賣出的法碼不一樣。
舊約時代人買的物品，都會被放在商人的天秤上，或測量儀器上測量。如果他們更改秤錘或量器，他們很輕易地，就能從每個客戶身上竊取一些。
 主耶和華厭惡，憎恨，和痛恨這種商業欺騙手段。今天，祂仍然是一樣的憎恨。
 
     「孩童的行動或純潔，或正直，都以行為顯明自己。」(11節)
  孩童的行為，顯露出他自己所作的是否純潔和正直。人的個性的特徵，可以從早在兒童時期就可看出，觀察孩子的一舉一動，就可以看出他的品格是否純潔正直
神只關心孩童長大成人的過程，也關心孩童的本性。
孩兒童因為其單純無偽，所以能更清楚地表現，他自己的本性，並在一定程度上表明，他將來會成為什麼樣的人。
 
 
「能聽的耳，能看的眼，二者都為耶和華所造。」(12節)
 
眼耳都是耶和華所造的，人應在運用耳目上討祂喜悅，榮耀祂。
「能聽的耳」不是聽那些靡靡之音，而是傾聽，神的話語，追求屬靈的智慧。
「能看的眼」不是看色情暴力的書刊或影片，乃是看神奇妙的創造和看各樣奇異的恩典，看讀神的話語。
 
我們要發揮、善用神賜給每一個人的恩賜，討神的喜悅。
 
 
 
 
【你跟我一起禱讀12節】
能聽的耳，能看的眼，二者都為耶和華所造
能聽的耳，能看的眼，都是耶和華所造的。
上帝賜給我們能看的眼睛，能聽的耳朵。
能聽的耳朵，能看的眼睛：二者皆為上主所造。
能聽的耳，能看的眼，都是耶和華所造的。
 
 
【我們一起來禱告】
 親愛的天父，感謝你，我們的身體，是神你所創造，各適其用。神你不但造耳，不但造眼，更是造能聽的耳，能看的眼。人體這些器官，本身極其精巧奧妙，實在顯出神你的作為來。精奇的耳朵，長在臉龐的左右，能辨別男女老幼不同的音色，能感受喜怒哀樂不同的聲調；何其靈敏的聽覺！奧妙的眼睛，長在眉毛的下面，能洞察秋毫、辨明顏色、分別光暗，亦能感受別人的表情動作，藉以揣測他人的心思意念；何其銳利的視覺！
今天人的科技昌明，就是造不出同樣巧妙「能聽的耳，能看的眼」，只能造出不能聽，不能看的偶像。
神你為我們造能聽的耳，能看的眼，不單是給予我們方便，更是莫大的恩典，讓我們能聽見你的教導，看見你手所作的奇妙大工，也是讓我們能聽從你，行走在你的光明中。
我們常說：非禮勿聽，非禮勿視。耳朵，眼睛，不是用來愛，那極具吸引力的花花世界。如果我們有耳有眼，卻不聽從神的話，也看不見祂的作為，我們仍然是耳聾，瞎眼的。
 
主啊，求你每早晨，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。開通我的耳朵，使我不要違背你的命令，專心學習。我的眼目，要向前正看，我的眼睛不偏離正道。要注視我腳下的路，堅定遵行你一切的道。

我如此禱告，是奉耶穌得勝的名字, 阿們! 
 
《自己安靜跟著禱告》
 
 
最後以 輕輕聽 這首歌來祝福你

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主題：義人的後代子孫有福的。 
  經文：箴言二十章7～9節
「義人行為純正，他後代的子孫有福了！」(7節)
 義人的子孫蒙福，因為他們生活在行事公義的家中，長輩們的生活品行，不經意地塑造著他們，這一種潛移默化的教導，強於千遍的以口教誨，因為生活是活生生的見證，證明他所教訓的是可行的，也是蒙神賜福的。
為善為惡所引致的後果是十分真實的，行善的蒙福，行惡的遭殃，福氣綿延到子孫，災禍延至三四代。


 
     「王坐在審判的位上，以眼目驅散一切邪惡。」(8節)
 驅散，指的是用力「吹散糠秕」，君王會以眼目，篩檢各樣壞事，也就是能細察及分辨好壞。君王具有神賦予的審判權。因此，具備公義與智慧。
 君王充滿智慧，坐在審判的寶座上，利用智慧的銳眼明察秋毫，一目了然看穿惡人的陰謀詭計，以公義施行懲罰。同樣，聰明的法官也能用他的智慧，分辨出事實，並剔除掩蓋事實的詭計。


 
「誰能說：「我已經潔淨了我的心，脫淨了我的罪？」(9節)
 經文以發問的方式，向人宣示，人不論如何尋求潔淨，仍然無法清除了自己的罪。這裡說到罪，連心思也包括在內，一個淨字，容不下一點點的污穢。
最重要的，不是找藉口卸責，而是正視自己有罪，這個實實在在的問題。
 
這也是在暗示答案，沒有人說他是無罪完美的，那是不可能的。可能有人自認是個良民，為人行事，對得起天地良心，毫無虧疚。
但當他來到神審判臺前，與神的神聖的目光交投的那一刻，會發現原來自己乃是個罪人。
 
 
【你跟我一起禱讀7節】
行為純正的義人，他的子孫是有福的。
義人行為純正，他後代的子孫有福了！

義人行為端正，他的子孫也因此得到恩澤。

正義的人，必然為人正直；他的後代子孫，必然有福。



【我們一起來禱告】
 親愛的天父，今天的箴言，給我們很大的祝福和安慰，一個人的家庭和孩子的未來，是建立在他如何生活。一個父親對孩子最大的影響，在乎他是否過一個正直公義的生活。「一個行為純正的義人，他的子孫是有福的。」行為純正，他一定是一個敬畏神的人，他的行事為人是在神眼中看為正的，他也是全心尋求神旨意的人。他有一顆純正的良心，並遵行神的話。他也是能在神面前認罪悔改的人，他心中沒有苦澀，因為他知道神，已經赦免了他的罪，所以他可以容易去饒恕別人。他不是一個自高自大的人，而是一個守信，守諾言的人。他有良好的人際關係，對人和善，對工作忠心。他也是一個願意用愛和犧牲，來照顧家庭的人。
 
盼望人人敬畏天父，以致生命蒙福，有天父的性情、生命，大家一樣蒙福，因為有同一追求，正如保羅說：「在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量」。
神阿！感謝祢！感謝祢在我們生命裡建立我們，無論我們地上的父親有多少缺欠，我們在祢裡面有祢的生命、真理教導。求祢幫助我們努力熱心追求，以致我們的生命能成為別人的祝福，求祢與我們同在。

我如此禱告，是奉耶穌得勝的名字, 阿們! 
 
《自己安靜跟著禱告》
 
 
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主題：惟有明哲人，能汲取人心裏的謀略
   經文：箴言二十章4～6節
「懶惰人因冬寒不去耕種，到收割時，他去尋找，一無所得。」(4節)
  懶惰人應耕作時不耕作，因天氣寒冷遲遲，不願下田耕種，等到時間過了，無法再播種。在收割的時候，別人果實纍纍滿筐，自己卻兩手空空，一無所獲，只好厚著臉皮到處行乞度日。
辛勤勞動，是為要預備困苦之時，這也是勞動本身具有美好意義。
 
 
     「人心中的籌算如同深水，惟聰明人才能汲引出來。」(5節)
 智慧並不都存在於人的外面上，人心裡真正意圖，是隱藏不容易被發現，但只有聰明人，才能洞察並分辨他人內心的思想。
  人心懷藏謀略，若不自己說出來，別人很難憶測，如同深井中的水，很難被汲取出來。惟有聰明人利用他的機智，與人交談和探討，才能從中得到好處。


「很多人聲稱自己忠信，但誠信的人誰能遇著呢？。」(6節)
 有許多人喜歡自吹自擂，誇耀自己是怎樣仁慈，怎樣行善助人，如何忠實無欺，甘願為人犧牲。真正需要他幫助的時候，卻推三阻四，相應不理。
 說話和實踐應該一致，可是許多人只說不做。 人都喜歡自稱為善人，但卻沒有付諸實踐。大部分的人都愛自誇，自己的天賦與忠實，但依照“聖經”的標準來衡量，能名副其實執行者，其數並不多。
 
【你跟我一起禱讀5節】
人心懷藏謀略，好像深水，惟明哲人才能汲引出來。

人心中的籌算如同深水，惟聰明人才能汲引出來

人的思想像深井中的水，明智的人才會汲取。

人心裡的謀略如同深水，惟有聰明人能汲引出來。
 
 
 
【我們一起來禱告】
 親愛的天父，在團體中有一些人，他的心裡有想法的時，並不一定會說出口。一個有智慧的領導者，會懂得去引導對方­，將真正的想法說出口，這才是對團隊發展有益的事。
 屬靈人的心裡，深藏著從神而來的智慧與謀略，人必須是有屬靈的洞察力，才能懂得從那裡，得著各樣智慧！
 
今天經文人心懷藏謀略，好像深水，惟明哲人才能汲引出來。
指出，一個人的心境如同深水，必須要有智慧的將它汲取出來。
夫妻相處，都渴望別人能進一步地彼此瞭解的內心。我們生來就有這樣的需要。如果我們說無法彼此瞭解，那是一種消極的逃避。若肯花時間和對方相處、提問、傾聽，然後再提問，直到彼此真正溝通互相瞭節為止，或許可以解決彼此之間的摩擦。
求神賜我們智慧，選擇和運用時間，能充分表現出我們對所愛之人的關愛，並願意花時間去瞭解配偶，傾聽對方的心聲，或許能打開配偶的心門，將他心中所想的分享給出來，解開心中的結，互相體諒，互相饒恕，彼此接納，建立和諧的婚姻。
 
 
我如此禱告，是奉耶穌得勝的名字, 阿們! 
 
《自己安靜跟著禱告》
 
 
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主題：愚妄人喜愛暴怒爭吵
   經文：箴言二十章1～3節
「酒能使人傲慢，烈酒使人喧嚷，凡沉溺其中的，都無智慧。」(1節)
  喝酒使人誤事，使人糊塗，使人亂性，喝得太多，會刺激腦細胞，使神經錯亂，精神恍惚，失去理性而鬧事惹禍。恐怕醉後失態，貽笑大方。
一切含酒精的飲料，都具有欺騙性。人以為酒能使人健壯，聰明。但實驗證明，酒使人動作遲緩，效率降低，最終失去連貫思維和語言能力。認為酒對人無害是錯誤的。
 
 
     「王的威嚇如獅子吼叫，激怒他的是自害己命。」(2節)
 國王的憤怒好比獅吼咆哮，獅子吼叫，便要噬人；王若發怒，可置人於死地。一國之君握有生殺大權，誰觸怒了國王，就有殺身之禍。
 正如古人所說，「太歲頭上動土」，是自討苦吃，性命難保。當國王擁有絕對的權力和嚴厲的懲罰時，平息他們的憤怒才是明智者。
 
「止息紛爭是人的尊榮，愚妄人爭鬧不休。」(3節)
 聰明人因不與人爭競而被尊榮。寬恕別人的過失，就是自己的榮耀，聰明人不輕易動怒，他能克服自己的心，他在未發生爭執之前，就制止它，他不輕率表達。
 愚昧人，既沒有虔誠的人格和正直感，還以各種的方式來激怒人，引發人與人之間的衝突和紛爭。他們都是世上令人討厭的人。
 
 
【你跟我一起禱讀3節】
遠離紛爭是人的尊榮；愚妄人都愛爭鬧。
止息紛爭是人的尊榮，愚妄人爭鬧不休。
愚蠢人引起爭吵；人能避免爭吵便是光榮。

懂得避免紛爭是一件光榮的事；只有愚人才愛爭吵
 
 
【我們一起來禱告】
 親愛的天父，我知道人與人之間的互動，難免有擦槍走火的時候，當意見不同時，這時候我處理的態度，可以決定我能得尊榮，還 還是成為愚昧人。
我要做智慧人，懂得遠離紛爭，不插手干預不屬於自己範圍的事，懂得辨別選擇真理與事實，不輕易落入口舌之爭，不給仇敵有攻擊的機會。
幾乎所有的爭鬧，都是因為各持己見、互不相讓、爭奪利益、心懷不平。在爭鬧中要有智慧，選擇當說的公道話。箴言給了我們智慧的提醒，當一件事情兩造都有問題時，切莫捲進那無謂的爭論中；若那爭論中有一方，比較合乎神的真理法則，那麼我們也無須硬要介入。因為合乎真理的一方，終究會得到上帝的悅納；至於無理取鬧的一方，並不會因為任何人的介入而承認自己的錯。
求祢保守我的心，不要參與那些沒有意義的爭鬧，也保守我的口，不要在還沒弄清楚所有爭論的原委之前，就妄下評論和斷語。我知道許多紛爭，都來自於血氣而非理性，爭鬧中的人之情緒能力和判斷能力就如同愚眛人，我不要參與其中。
 
我如此禱告，是奉耶穌得勝的名字, 阿們! 
 
《自己安靜跟著禱告》
 
 
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主題：惡人的口，常吐出奸惡的話
經文：箴言十九章28～29節
 
 
「卑劣的見證嘲笑公平，惡人的口吞下罪孽。」(28節)
  作卑劣的見證，是向司法的公正挑戰，這種腐敗的證人，只貪圖不義，混淆黑白，無公道可言，他們作假見證，是給審判者極大的諷刺。他們為虎作倀，助長罪孽氣焰
 這種卑鄙匪徒小人，是毫無價值，他們要口吞下自己罪孽。自己的口定自己為有罪。自欺欺人，否定神的主權，否定神的誡命，陷於罪中，不會時刻省察自己。
 
 
     「刑罰是為傲慢人預備的，鞭打則是為愚昧人的背預備的。」(29節)
 愚昧人是愚蠢的；傲慢人是反叛的。愚昧人是固執的，傲慢人是懷有惡意的。他們都當受懲罰，因為他們公然違反了社會律法的秩序。
愚昧人和傲慢人都當受鞭打。鞭打是唯一能使他們醒悟過來的辦法。除非愚昧人和傲慢人悔改，否則他們必受嚴厲的懲罰。
 
 
【你跟我一起禱讀28節】
卑劣的見證嘲笑公平，惡人的口吞下罪孽。
匪徒作見證戲笑公平；惡人的口吞下罪孽。
腐敗的證人無公道可言；邪惡人只貪圖不義。
作卑劣的見證就是蔑視公正，惡人的嘴只會散佈罪孽。
 
【我們一起來禱告】
 親愛的天父，我看到今天社會，那些作惡的人，以傷害他人，又以侮辱別人，而且以為沒有被發現而得意。即使得罪連累其他人也無所謂，又掩蓋作惡之事，以為沒事。
惡整別人，做事敷衍了事，將錯事推給別人。
這些人的存在，是印證罪在人性裡的可怕。罪，在人行為上的扭曲。罪，在判斷上的偏差。罪，在傷害人事上的麻木。罪，在思考上的虛假。罪，在愛的好事上被嘲諷。

願上帝憐恤我，不自我中心，不以自我為標準，因為我是罪人，需要主救恩。我也要預備心，越靠近末日，人的愛心越來越淡，不法的事也陸續增加。正如聖經說，到了末世時代，人只顧自己，不顧別人，世界便借著我們的罪性，引誘我們去做一些自私自利的事情，過一個以自我為中心的生活，這就是肉體的情欲。眼目的情欲。今生的驕傲，人喜歡建立地位，炫耀自己的成就。這些會使我們遠離神，陷入罪中。求主幫助我，更多的自我省察。



我如此禱告，是奉耶穌得勝的名字, 阿們! 
 
《自己安靜跟著禱告》
 
 
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主題：停止不聽管教，就會離開知識的訓導
經文：箴言十九章25～27節
 
 
「責打傲慢人，能使無知的人變精明；責備聰明人，他就明白知識。」(25節)
要使人改弦易轍，洗心革面，重新改變，實在不易。
  傲慢人，堅持錯誤，不肯改悔，即使受到懲罰也無濟於事；
 無知人，指要受驚嚇才會喚起他留意，還不是無藥可救，以「殺雞儆猴」方法，讓
         他接受警告，學會謹慎；
 聰明人，喜愛管教，無須責打，或觀看別人受懲罰，稍加責備，他就明白。
 
 
     「虐待父親、驅逐母親的，是蒙羞致辱之子。」(26節)
  指一個大逆不道的兒子，違反十誡中對人的第一條「當孝敬父母」，背景可能是一個不肖的兒子花天酒地，把父親的財產放蕩耗盡，使父親年老無依又失去供養。
 父親死了，又逼走母親，不盡兒子所當盡的本分。這樣的惡行為天理所不容，人神共憤，實在是卑鄙可恥的不孝子。實在卑賤無恥之徒，家門不幸。
 
 
「我兒啊，停止聽，那叫你偏離知識言語的教導。」(27節)
 那停止聆聽和遵從的人不久便會走入歧途。
知識言語，指的是上帝美好的訓誡。不可聽了教導，而又偏離知識的言語，
如果停止聆聽和遵從的人，不久便會走入歧途。你若聽了教訓還行不義,不如不聽。
也可以解釋為，不可聽信那譭謗神真理虛妄的教導，這種教導就是愚昧之言。
 
 



 
【你跟我一起禱讀22節】
我兒啊，停止聽，那叫你偏離知識言語的教導
我兒，不可聽了教訓，而又偏離知識的言語
年輕人哪，你一旦停止學習，就是離棄智慧的訓誨，連你知道的也要遺忘。
我兒，你若是停止聽受管教，就會偏離知識的言語。
孩子啊，倘若你不聽從教訓，你便會偏離那明智的教誨了。
 
 
【我們一起來禱告】
 親愛的天父，你是滿有恩惠憐憫的上帝，最大的感恩是我和我的孩子○○能屬於祢，並在耶穌基督裡養育我們，讓我們得到新生命，我們也要感謝天父在祢永恆的旨意中，安排養育我們疼愛我們的父母親，天父，請祢幫助我們的父母親，讓他們倚靠祢而剛強壯膽；人子主耶穌，請幫助我們做兒女的都有最好的態度，說話使父母的心得安慰。親愛的天父，祢知道我們在漫長的人生路途中，所面臨的都是個未知數，但我們仰望祢就不需要害怕，求祢給我們能聽信真理和美好知識的耳朵，把我們的心緊緊與祢繫在一起，
主啊 ，有些孩子不肯聽勸，因為他們心中另有聲音，掩蓋所聽到的。或是耳邊另有聲音，叫他們排拒勸導。因此，人生命裡沒有雜訊是蒙福，沒有雜音是神的保守。
我覺得教導孩子要愈早教愈好，為人父母的，不要太早把教導孩子的主權，出讓給別人。孩子小時，那是建立基礎的時候，若在這時填入太多混雜的東西，將來就蓋得亂七八糟。
更期待的是萬芳的孩子，看重上帝的教訓，持守在心中，不被外界的偏差所挪移。這種有屬靈分辨力的孩子，是未來的中流砥柱。

我如此禱告，是奉耶穌得勝的名字, 阿們! 
 
《自己安靜跟著禱告》
 
 
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主題：做窮苦人比做撒謊人好。 
經文：箴言十九章22～24節
 
 
「仁慈的人令人喜愛，窮乏人強如說謊言的。」(22節)
 心存仁慈，慷慨為人，乃眾人所愛慕。但仁慈必須有事實的表現，口惠而實不至，是假仁慈，開出一堆空頭不能兌現的支票，與說謊無異。人們所渴望的，就是為人忠誠，所以正正當當過日子的窮人，勝過以不正當手段，致富的有錢人，窮漢子勝過騙子。
 
 
     「敬畏耶和華的，得著生命，他必飽足安居，不遭禍患。」(23節)
  敬畏耶和華的人有三樣福分：①得著生命──敬畏神的人必蒙神保守脫離死亡的網羅。②恆久知足──生活有神供給，一無所缺。出入有神照顧，日日安睡無憂。③不遭禍患──人生道路未必盡是平坦康莊，但敬畏神的人大有倚靠，他的兒女也有避難所，因為耶和華是你所倚靠的；祂必保守你的腳不陷入網羅。
 
 
「懶惰人把手埋入盤裏，連縮回送進口中也不肯。」(24節)
 古代東方人，習慣用手取食，懶惰人用飯時，手放在飯碗上，懶到不肯把飯送進嘴裡，也嫌麻煩，也嫌費事，以為勞苦麻煩。
經文對懶人的描寫刻劃入微，語帶詼諧，形容的淋漓盡致。描述好像有點誇張，其實是告誡人殷勤不可懶惰。試想，放手在盤子裡，就是向口撤回，他也不肯。這樣的人雖生猶死。因為生命和勞動是不可分割的。
 
 
 
【你跟我一起禱讀22節】
仁慈的人令人喜愛，窮乏人強如說謊言的。
施行仁慈的，令人愛慕；窮人強如說謊言的。
貪婪可恥；貧窮好過撒謊。
人所渴望的，就是忠誠；作窮人比作撒謊的人還好。
慷慨為人有利，窮漢勝過騙子。
心存仁愛的人，是值得愛慕的；貧窮勝過說謊的。
 
【我們一起來禱告】
 親愛的天父，我要珍惜貧窮人，因為那是仁慈最容易做的事。
在這世界上最令人感動的，就是仁慈的人，他們幫助人，雖然知道自己的有限，但有多少就做多少，而非空口的承諾，好像說謊。
人所渴望的，就是忠誠；作窮人比作撒謊的人還好。因爲一個貧窮人的忠誠，勝過一個用不正當手段，來取得錢財的有錢人。然而，一個敬畏神的人，通常也是一個知足常樂的人。知足會帶來節制，過多的慾望，容易使人落入誘惑和試探中。
如此，可以真實的面對自己和別人，過一個知足常樂的生活。
 
我的心要長存神的仁慈。我的思想、行為都要有神的仁慈，我要對人好，要幫助人，要積極正面，要饒恕，不比較，要看到別人的好處，將榮耀歸給神。
我也要成為一個，常常感恩的人，為別人感恩，為神給我的一切而感恩，這就我們的渴望，我心中要有這仁慈
 
主啊，我知道祢重視我的心，有誠實的心，強過重視我是不是很有錢財。因為一顆純正的心可以存到永恆。錢財卻只是在世上享有，卻帶不到天家。
 
求主幫助我，追求渴慕可以存到永恆的東西。我要先求祂的國和祂的義，這些事上東西都會加給我們了。
 

我如此禱告，是奉耶穌得勝的名字, 阿們! 
 
《自己安靜跟著禱告》
 
 
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主題：人心裏有計畫，惟獨上帝的計畫纔能立定。   
經文：箴言十九章19～21節
 
「暴怒的人必受懲罰；你若救他，必須再救。」(19節)
  暴怒的人往往不能控制自己，一時衝動就出言不遜傷害別人，這樣的人必遭受對方的反駁怒罵，自食惡果。對這種人必須嚴加懲戒，若輕予赦免，勢必一犯再犯，怙惡不悛。
 你要幫助他，對他反而有損；因為脾氣急躁的人本性難移，容易重蹈故轍，你越寬容忍耐，他越會得寸進尺。所以，你救他一次，還得再救第二次。
 
 
     「要聽勸言，接受訓誨，使你終久有智慧。」(20節)
 智慧不是與生俱來，乃是不斷地學習、聽從勸導而獲得。聽從別人的勸告，接受父母和師長的訓誨，願意聽從勸導，樂意學習，你就會成為明智人。
 聽勸教，受訓誨，並不容易，但最終是自己得益，增長智慧，願我們都有受教的心。好好地客觀思考，虛心接納人家好的意見。這樣，你就一生都有智慧。
 
 
 
「人心多有計謀；惟有耶和華的籌算才能成就。」(21節)
 人生在世，每個人都有自己的志向，有自己的鴻圖大計，處心積慮為自己的前途打算，要選什麼職業，走什麼路線，怎麼樣發展，甚至廢寢忘食策劃一切。
 世間的人、事、時、地、物，五花八門，變化多端。我們的計劃若是要成就，而不致遭受挫折，那麼人的計劃，就必須與神的目的結合在一起。
 
 
 
【你跟我一起禱讀21節】
人心多有計謀；惟有耶和華的籌算才能成就
人心多有計謀；但惟有耶和華籌算才能立定
  人心中有許多計劃，唯耶和華的旨意成就。
人可能有許多計畫，但只有上主的旨意生效。。
 
 
【我們一起來禱告】
 我們常常很會動腦筋，計畫很多事情。我們腦子常常轉個不停，也很擔心到底有沒有，把每一件事都做對？想把一切都搞懂，把每件事都做對，好掌控一切。但從經文中，神你不希望我們滿腦子都在籌算，如何靠自己做工，這些都不是神你的計劃。神希望我們尋求祂的面，明白祂對我們一生的旨意。

我們每個人會有自己偉大的計劃，甚至我們有夢想。但當我們把自己的計劃付諸行動時，神你總是有最後的發言權，因為「惟有耶和華的籌算，才能立定」。而且人的計謀，不論如何有智慧而又聰敏，都不能阻撓上帝的目的，因為「沒有人能以智慧、聰明、謀略敵擋耶和華」。我們的計劃若是要成就，而不致遭受挫折，那麼我們的計劃，就必須與神的目的結合在一起。

我們都有計劃，每一天要做哪些事，甚至到年底所要完成哪些的事，也大概都心裡有數。但是沒有人有絕對的把握，知道自己的人生，將會如何？人非有信，就不能得神的喜悅。除非信靠祂一步步的帶領，否則就不算，真正憑信心與神同行。信靠神表示，有些事雖然沒有答案，但仍不自己胡思亂想。我們若知曉萬事，就不需要信靠神了。親愛的，讓腦筋休息一下吧！

我如此禱告，是奉耶穌得勝的名字, 阿們! 
 
《自己安靜跟著禱告》
 
 
最後以 祂必成就美好事  這首歌來祝福你 

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主題：恩待窮困者；他所行的善，上帝必償還。
   經文：箴言十九章16～18節
 
「遵守誡命的，保全生命；輕忽己路的，必致死亡。」(16節)。
   「誡命」是神所頒布的道德行為的準則，耶穌濃縮愛神要全心全力，並要愛如己。人人都當恪遵。藉著誡命可以明白神的心意，謹守誡命就不致陷入罪的網羅，生命也得以保守。
 輕忽己路，指不把誡命和教導放在心裡。就是輕視上帝的道路，這樣便容易犯罪，偏離正路。忽略自己的行為；放蕩不羈，便走入歧途，其結局必然滅亡，罪的工價就是死。
 
「憐憫貧寒人的，就是借給耶和華，他的報償，耶和華必歸還他。(17節)
上帝不單處罰那些藐視貧窮的，他也要賜福給那幫助貧窮的人。這是上帝對關懷窮人的積極宣告。
借給，當一個人關懷窮人，並且賙濟他，等於上帝就把這樣慷慨贈與歸在祂的「貸款帳上」，日後祂必還清貸款。上帝把自己當作，欠那幫助者的債。
償還，上帝的應許，他說得到也一定做得到。
 
 
     「趁還有指望，管教你的兒子，不可執意摧毀他。」(18節)
  真正管教應包括責打和明顯的愛，缺一不可。這才是管教的愛。尚有希望時，應該罰兒女，恩威並用，軟硬兼施，雙管齊下，才是養育子女最高理想與實踐。
 不可執意摧毀他，意思是父母不可心中定意叫他死亡。讓他自生自滅。當父母認為孩子已無藥可救時，其他人也不會關心浪蕩子生存或死亡。父母還是要費心。
 
 
【你跟我一起禱讀17節】
憐憫貧寒人的，就是借給耶和華，他的報償，耶和華必歸還他  房屋和財富是
憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。
善待窮人等於借貸給耶和華，耶和華必回報他的善行。
恩待窮困的、是借給永恆主；他所行的善事、永恆主必償還。
濟助窮人等於借錢給上主；他的善行，上主要償還。
 
 
【我們一起來禱告】
 
親愛的天父，以前我們都知道若借出去的錢，對方若會還錢，我們就會很樂意的再借錢給朋友。其實，我們要專注在「憐憫」，不要當成是「借貸」給貧窮的人，但是今天的經文，神你才是真正的「借貸者」。你是大能的神，為了貧窮人的需要，向我們「借貸」，讓有需要的人得著幫助。神你所應許的是「信實」的回報，未必是「金錢」的回報。我們若真正相信這事，必有革命性的改變。
 
我們以為要好好保管錢財，就是要妥善的投資。但其實我們給予別人的，才是真正在保管錢財。最好的投資是「存放」在貧窮人的需要中，無論是個人的、或是工作的需要。
 
「耶和華必償還」是奇妙的應許！你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的，倒在你們懷裡。當你分給窮人的時候，神已經在天上為你記好了帳，會好好的補償你， 所以只管去做就行了。神不會欠你，祂的償還是十足的、準時的。沒有人因遵行祂的吩咐，幫助人，結果自己反而貧窮。親愛的，以幫助別人來借給神吧！
上帝愛貧窮人，希望我們如他一樣，憐憫貧窮，如此行的，祂一定賜福，
你，願意嗎？
 
我如此禱告，是奉耶穌得勝的名字, 阿們! 
《自己安靜跟著禱告》
 
 
最後以 求主賜我憐憫心 這首歌來祝福你

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