這段經文要把我們帶回到耶穌基督還沒有降生之前的舊約的時代。這裏大概有兩幅畫面：第一幅畫面太崇高，太偉大，甚至在某個意義上，是我們無法去講述的。我想有三重天經歷的保羅或者可以來描述這一幅聖戰。萬軍之耶和華在他的寶座上，天上的天庭，整個宇宙最高的議會上面所發生的這一幕。

我讀到有一位會友講的一句話，他說：“到了醫院，錢就像紙；到了墓地，紙就像錢。”上週我帶孩子去菜市場買菜，在菜市場外面看見有人推着車，在那裏賣各種紙錢，有用錫箔紙做的像金元寶一樣的，一串一串的，在陽光下面閃閃發光。我的孩子就問我，那個是什麼？我就在想，古代的社會是一個有宗教的社會，他們相信一個超自然的世界，他們相信上帝創造的人生和這個世界是一個立體的，有過去現在和將來，有天上地下和地底下。因此他們很強烈的要來尋求死亡之後的盼望。這是很荒唐的，但是他們真的如此認爲。

有一位牧師這樣講：“從來沒有人稱呼神是爺爺，我們也不會這樣來禱告，我們每一個人都必須認識到——神是我們的父親。因爲地上敬虔的父母，或因襲的宗教傳統，並不當然使我們成爲神的兒女”。

前段時間，原中央電視臺的主持人柴靜發佈了一部紀錄片，受到很大的關注。很多人都開始看到，今天中國社會在繁華之下，所存在的無論是外在環境還是人的內心的種種危機和災難。今天的中國就好像在以賽亞書裏上帝藉着先知來責備的那個時代。

今天我們開始講以賽亞書。感謝神，一開篇大家就讀到了相當嚴厲的經文，這是對以色列非常嚴厲的指責。剛纔英強長老帶我們認罪禱告的時候說，我們期盼有那一天，就是上帝所造的萬物等待得贖的那一日。羅馬書第八章說，萬物如今都勞苦嘆息，就是在說因着我們人的罪，萬物都受到牽連。

感謝主，恩約堂建堂已經一年了，看到你們的成長，特別的感恩。我們今天在這段經文中看到，保羅把在福音當中的新生命，包括五章二十一節那裏講到的“存敬畏基督的心，彼此順服”的新生命，要應用在職場上面。在當時的以弗所，三分之一到二分之一的人口是奴隸，因爲那是一個奴隸社會。在過去的古希臘雅典和羅馬的城市裏面，大約十分之一的人可能是公民，就是有公民權。剩下的人裏面，大概一半的人是自由民，不是人的奴隸，但也不是公民；另外一半的人，差不多是奴隸。所以保羅在這裏講，如何把基督徒的新生命在這樣的環境中應用出來。

最近，有人注意到臺灣的公投，“同性婚姻”法案被否決，在中小學教育當中進行“同性婚姻教育”的法案也被否決，這實在是令人慶幸。感謝主，因爲他眷佑的手仍還然托住了華人世界裏面基本的秩序。

在感恩節之後下一個主日再降節期就會開始。讓我們把目光轉向那一位降生在馬槽當中的聖嬰，因爲他是那一位末後的亞當。上帝起初創造亞當，又從他的肋骨造了夏娃，神說：“人要離開父母，與妻子連合，二人成爲一體” （創世記2：24）。主把那樣一種聯合的生命，就是他創造的目的，賜給了亞當和夏娃。然而他們失敗了，所以我主耶穌基督他的降生、他在十字架上的死而復活，乃是要成就在創世記中，神起初創造的時候所賜下的這一個聯合的生命的應許。

在過去的幾天裏，很多人都在嘆息重慶公交車墜江事件。很多人把它象徵的含義擴展到整個國家，說我們都在一輛車上。有一部十幾年前獲獎的短片，那裏面講一位女司機被歹徒侮辱，整個車上只有一個人站出來幫助她。到了故事最後，這位女司機上車來，然後叫這個人下車。他很不解：“爲什麼叫我下車？我是唯一站出來幫助你的。” 但那全車的人都說：“快下去，快下去，我們的時間都已經耽誤好久了，我們都趕時間呢！” 最後，全車的人就一起把那人轟了下去，之後，這位女司機就將車開向了懸崖……我在想，如果我們基督徒因爲信耶穌而被這個國家趕下車，失業了，關進監獄，千萬不要以爲自己喫虧了，因爲那是上帝的審判即將來到了。

昨天在成都舉辦了一場國際馬拉松比賽，總共五萬人報名，最後有兩萬八千人跑步，他們從我們家門口經過，跑了半小時都還沒過完。其實，大多數人是參加前五公里的歡樂跑，還有一部分人是跑半程馬拉松，大概二十一公里，而最後跑到終點的卻不知道有多少人。我常常在想，其實信仰不是一場衝刺，信仰是一場馬拉松。有時候，你在教會里信主久了，跟隨主一些年，心裏面會常常憂傷一件事：跑着跑着，有些人就已經不見了。誰能夠跑到最後呢？誰能夠一路跑進天國呢？保羅在這段經文中不是簡單地在行爲上勸勉我們：你們要努力啊，要加油跑到終點啊，因爲忍耐到底的必要得救。