春節代表著中國文化對於合一、對於團聚、對於消除一切惡的威脅的一個盼望。但是在我們讀的這幾節經文當中，保羅給了我們一個真正關於團聚，關於合一的盼望，就是“要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裏面同歸於一”。阿們！

天父揀選了你們，那一位死而覆活的基督救贖了你們，使你們在神的面前得著兒子的名分，而這一切都是為他榮耀的恩典得著稱讚。阿們！我講完了。

以弗所書是保羅在羅馬被囚時寫的。這是一封監獄書信。我們剛才讀的提摩太後書，也是保羅寫給在以弗所教會做牧師的提摩太的。你會發現，保羅在書信裏介紹自己時，有兩種不同的介紹方法：一種是把自己說得很低，一種是把自己說得很高。當說得很低時，他說：“我這為主被囚的”（提後1:8）、“在罪人中我是個罪魁”的（提前1:15）、“我原是使徒中最小的”（林前15:9）寫信給你們。但是，以弗所書的開頭是另外一種，保羅強調他的另一個很高的身份——他是“奉神旨意”和差派，“作耶穌基督使徒的保羅”（弗1:1），寫信給你們。這奠定了整個以弗所書的主題和特征，就是從上往下。他一開頭就宣稱：“奉天承運，基督詔曰。“接下來，他要告訴你，不要看他是個常與你見面的人，也不要看他是跟你一樣的弟兄，他有時候也強調他跟你一樣，也是個普通的弟兄，但是現在，他所要強調的是，他要傳講那從天上而來的信息，強調他是被耶穌基督親自呼召的、那一個天上到地下之間的使徒。

今天是2017年的最后一天、最后一个主日，也是主复活的日子，我想这与马太福音最后的结尾很像。马太福音最后的结尾，是开放性的结尾，没有讲那一件很重要的事情，就是基督的升天，而在其他的福音书里都有记载。主耶稣道成肉身，来到我们中间，成就了救恩，回到了天上，将来还要再来。福音书在这里告一个段落，是主的第一次来到的结束。马太福音最后的结束不是离开，而是同在。“我就常与你们同在，直到世界的末了。”这是用同在而不是离开，作为结束的一卷福音书。马太是向我们表明，这不是一个结束，这是一个开端，这是一个新的开始，这是一个神掌权的新的世代的来临。我想，今天似乎也是表明这不是一年的结束，更重要的意义是新的一年要开始，因为基督已经从死里复活。

今天是復活的主日，今天也是平安夜。我們從一早到一晚，要來思想馬槽的福音、十字架的福音和復活的福音。願那位道成了肉身的主耶穌基督，死而復活的主耶穌基督與我們同在。阿們！在這段的記載中，我分享三點。第一點，是關於復活的記載或說關於復活的真實性，或者說在這個不相信神蹟，被浸泡在無神論和唯物主義世界觀中的世界，我們要來宣告關於復活的真相。第二點，我想分享的是復活的意義。我們已經透過馬槽、透過耶穌基督道成肉身、透過耶穌基督的降卑來認識福音，那麼我們現在要透過祂的復活來理解福音。第三點，我想是個挑戰，是對復活的回應，就是復活如何影響你現在的生活。

你可能去過一些餐廳和酒吧。他們都會把最有名的人、最有權勢的人光臨這家店的合照給掛在牆上，但是，沒有一家店會將一個卑微之人光臨此店的照片掛在牆上。你知道昨天猝死的那個人來我的店吃過飯嗎？沒有餐館會這麼做。教會是相反的，教會掛在牆上的是曾經釘死了我主、神的兒子耶穌基督的十字架，教會敬拜的是一位降卑和受死的基督。現在，基督已經復活、升天，但是教會從來不是把升天的那位基督作為教會的名片，而是把那位在十字架上被釘死的基督作為教會的名片，是把那位降生在馬槽裡卑微的嬰孩作為教會的名片。甚至在啟示錄裡講到的那位再來的榮耀的神的兒子、宇宙的君王耶穌基督，他被叫做曾被殺的羔羊。教會高舉的不是升天的、再來統治我們的基督的樣式，而是基督受難的樣式。因為神的兒子的受難是整個基督教信仰的核心，神的兒子的受難是整個福音的奧秘。

從馬槽到十字架，死亡的陰影一直籠罩著馬太福音。馬太福音第二章講到基督的降生，我們就看到了死亡的陰影。我們看到約瑟和馬利亞帶著耶穌，因為天使在夢中向他們指示，他們就逃往埃及，希律大怒，差人將伯利恆城裡還有四境、郊區所有兩歲以下的男孩盡都殺了。你知道，天使對約瑟說，馬利亞要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，而這一個名字的意思表明他要將自己的百姓從罪惡中拯救出來。救恩要來解決的兩個問題“罪惡和死亡”，一直籠罩著馬太福音，也籠罩著人類墮落之後的命運。你在生命中、在社會中看見一切的苦難、一切的不公不義、一切的災害、一切的死亡和疾病，其實都是人類墮落之後的死亡籠罩著我們的陰影。

讓我分享兩個概念來理解這段耶穌的受審。第一個是審判。中國人的訴訟傳統是不上法庭的。 「有個開庭，要不要去聽一下？」我們沒有這個傳統。在歐洲，在英國清教徒的時代，一個鄉村裡面即使一個農夫，很貧窮的一個人，再窮都有一套禮服，每個主日的時候穿，參加婚禮的時候穿，出席葬禮的時候穿，還有一個就是上法庭的時候穿。一生當中，這件衣服在這幾個場合穿。在中國人的傳統裡，在這個會堂裡面，大部分弟兄姊妹應該都沒有上過法庭，沒有法庭上的經驗。我知道，在我們教會有少數幾位，應該不超過10位，是作為被告上過法庭的；當然也有幾位律師，是作為律師上過法庭的；也許有少數幾個人在別人的案件開庭的時候，曾經旁聽過，但是，這種經驗對中國人來說，其實是非常的稀少。因此少數幾位上過法庭、有過審判或被審判經歷的人，讀這段經文、看到主被審判的時候，對於審判這件事情本身會有一些更深的體會。

前兩天我在廚房裡做飯，打開網易雲音樂，它推薦了幾首最新的流行歌曲，忽然聽到中間一段怒吼：「我不屬於任何人，我只屬於我自己……」我知道這是現代人最流行的一種思想，這種極端的個人主義，就是完全限於個人來理解人的一種思想，是現代人頭腦中的一個怪物。我突然打了一場寒戰，因為主給了我一個恩典，就是給我一個訓練，凡事要想到耶穌。我的想像有點豐富，我似乎聽到耶穌在唱這首歌。諸位，如果耶穌自己唱這首歌，那一位創造宇宙的君王對你們唱，“我不屬於任何人，我只屬於我自己”，你覺得怎麼樣？第一，我會承認惟有他能夠唱這首歌，只有上帝自己可以如此地宣告：耶穌不屬於任何人，耶穌也不需要為任何人而活。對此我不敢有任何意見。第二，我會感到害怕，甚至絕望。如果耶穌對我們唱這首歌，我們在座的所有人都死定了，因為不會有逾越節，也不會有十字架。

十一假期頭一天是主日，最後一天也是主日，中間是多久呢？我覺得中間是兩千年。在主耶穌基督再來之前，神看一日如千年，千年如一日。兩個主日之間，七日的循環，看到這中間是末日的狂歡，看到這中間就是破裂不能盛水的池子，看到這中間就是建立在沙土之上的房屋。我們這一段讀的是耶穌被殺，走向十字架之前的最後一個比喻──關於末日的審判。但是，不是在福音書的最後，他才講到末日的信息，其實他剛一出來的時候，他的第一句信息就是：天國近了，你們當悔改信福音。