星期五的晚上，一個姊妹說，她一進來看到這個會堂裡的萬國旗就感覺像進了一個領事館。我說,對呀，教會就是領事館。阿們！每一個的主日就是主耶穌基督國度的國慶日。阿們！在星期五的晚上，我們一起讚美、我們一起紀念祂的受難和祂的十字架。今天是祂復活的日子，神的國是這樣子來臨的。阿們！

特別問我們當中的小朋友平安，你們都散居在你們的爸爸媽媽身邊。我想問一下主日學的孩子們，你們有多少人讀過《天路歷程》，可不可以舉下手？我看到有幾個小朋友。約翰班揚的《天路歷程》裡面的主角叫什麼呢？叫基督徒。他讀聖經，他知道自己生活的那座城要滅亡，叫做將亡城。所以，他要離開這座將亡城，去錫安尋找那座上帝之城，因為只有在那裡才有生命、只有在那裡才能夠脫離滅亡和虛空的生命。於是，他一路走，在路上遇到了一個叫「忠信」的同伴，他們就一起去浮華鎮。在浮華鎮，忠信死了，死在那裡。基督徒繼續上路。上週有個牧師對我說，他帶著自己的孩子一起讀《天路歷程》，讀到這裡停下來，問他的兩個孩子：「你們是願意做忠信，還是願意做那個基督徒呢？牧師的兩個孩子都說：“我們要做忠信，我們願意死在中間的浮華鎮而殉道。”

我們中間聽福音的朋友，也問你們平安！其實平安是很難的，常常我們都不太平安，特別是讀了這段經文很難平安，因為這段經文很嚴厲。在第二十三章的最後一節，耶穌說：「我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的，是應當稱頌的。』」這一節經文之後，主就結束了他在眾人面前的公開事奉。你看到，第二十四章一開始就是私下給門徒教訓，之後他就要走向客西馬尼園被逮捕了。這段非常嚴厲的經文，成為主耶穌在地上公開服事的結束。怎麼能夠結束在這麼嚴厲的地方呢？而且你看第三十三節，可以說是今天這段經文的焦點，「你們這些蛇類、毒蛇之種啊！怎麼逃脫地獄的刑罰呢」。這一句，有沒有一點似曾相識？有沒有人記得好像有人說過？在馬太福音第三章第七節那裡，這是施洗約翰所說的話。對吧？當法利賽人也來到約旦河受洗的時候，他對他們怎麼說——「你們這些毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的憤怒呢？」用詞不一樣，但是意思是一樣的。那將來的、那永遠的憤怒，就是地獄的刑罰。為什麼施洗約翰，他是耶穌基督的先鋒，在第三章中；為什麼主耶穌來到我們當中傳講福音、施行神蹟，到最後第二十三章結束，他們都是這同樣的話：「你們怎能逃避地獄的刑罰呢？

我要特別問候我們當中聽福音的，沒有受洗的朋友。如果你是沒有受洗的，可不可以舉一下手？好，歡迎你們，向你們問安。

耶穌進入耶路撒冷之後,先做了兩件事。第一，他進到聖殿。聖殿是誰的地盤啊？祭司長、文士、法利賽人的地盤。在聖殿裡面，除了神，應該就是祭司長最大了,但是,耶穌進到聖殿裡去——這個人看上去有點討厭，因為當他進到聖殿裡的時候，看上去就像回到自己的家一樣。他在那裡的所言所行，讓祭司長感到好像在這個聖殿中，有比他的權柄還大的人。幾百年來，都是祭司長在這個地方帶領聖殿，代表以色列向神獻祭。他們是這個聖殿的管理人員，也是神所設立的中保,但耶穌來到了聖殿，說這裡是「賊窩」。耶穌在聖殿中宣告了以色列的統治階層，不但是政治上的，也包括宗教上的、道德上的統治階層的罪，就好像耶穌在後面講到的比喻一樣。在以賽亞書第五章那一首《葡萄園之歌》中，神宣告了對葡萄園的審判。我們可以這樣講，在前面一段經文和我們今天讀到的經文裡，主耶穌在宣告對以色列的審判。他來到聖殿中，宣告對祭司長和文士、法利賽人的審判。然後，他做了第二件事，他走出去看到一棵不結果的無花果樹，他又宣告了對那棵無花果樹的審判，因為它不結果子，那就永遠不要結果子。

我們看到的這句話，很多人知道這是我們人文學院的校訓，也是燕京大學的校訓：「因真理，得自由，以服務。」在這100年，服務這個詞沾染了太多意識形態的色彩，在這裡我們把它改成了聖經當中所講的服事。你說，耶穌基督說「人子來，不是要受人的服侍，乃是要服侍人。」你們說這個我很熟悉啊，我們從小就聽過——「為人民服務。」還有「你們誰要為大，就要作眾人的僕人”，我也聽過，我們的官員就叫做公僕──人民的公僕。我們都從小都熟悉這樣的觀點，反正我是從小開始，好像就沒信過這些話。這樣的觀念，在我們的意識形態裡面，就是為人民服務,做人民的公僕，而不是官長、誰為大、誰為首就要作眾人的僕人，這是我們從小就很熟悉，但是從來就不相信的話。我們回到這個觀念在聖經當中的源頭。主耶穌基督在這裡第三次向祂的門徒預言祂十字架的道路－祂要上耶路撒冷去，死而復活，做多人的贖價。耶穌講出這番話後，也針對祂的門徒們的爭權奪利做出了一個反應。

還記得我們上兩次講到永生的奧秘、婚姻的奧秘嗎？今天我們來看恩典的奧秘。我們說上一周是教會的“婚姻週”，那麼我想這一周應該稱為教會的“宣教週”。為什麼是宣教週呢？因為今天有12位弟兄姊妹要受洗，還有5個孩童，還有11位弟兄姊妹轉會。這一週康國富弟兄在藏區服侍，許多弟兄姊妹為他禱告，因為他從藏區回來的路上出了車禍，這是他第二次在藏區宣教遇到車禍。但是，感謝主，沒有人員的傷亡，去醫院檢查也沒有什麼傷害，主保守了他。今天早上我們晨更的時候，冉雲飛弟兄也提到今天是大陸152週年紀念日。內地會是1865年由戴德生所建立的，我曾經提到，我去過多倫多的內地會，在那個地方住過。他們的大門是密碼鎖，密碼就是1865。你知道內地會的成立是1865年，你就進去。所以，待會我們的主日學也會分享“21世紀的宣教”，其實，這是十年前在一個會議上戴繼宗牧師所分享的，後來他把這個PPT給了我。所以，我稱之為「宣教週」。

什麼是永生呢？我小時候只知道有一種鋼筆名叫“永生”，因為中國人認為用筆寫下來的東西可以得永生。道德文章，藏之名山，立功、立言、立德，這是中國人求不朽生命的方式。但是，當這位少年人來問耶穌的時候說，我該做什麼才能夠承受永生呢？他所渴望的是一個永遠的生命。中國古人的盼望叫做長生，長生是在這個世界以內生命的延續。永生是在這個世界的盡頭、在這個世界過去以後，永遠地與上帝同在的生命。你的思想、你的意志、你的記憶、你的情感將永遠住在一個身體當中，永遠地與那位創造生命的上帝同在。所以讓我說：是永生，而不是長生；是你們，而不是鋼筆。

很多人都聽過這個故事，今日基督教雜誌去採訪葛培理牧師的師母，問她：「在你和你的丈夫幾十年的婚姻當中，你有沒有想過要離婚呢？她回答說：「哦，離婚？絕對不可以的，因為神說不能離婚。但是，幹掉他，常常想過。 」因為，神在這裡說：「神所配合的，人不能分開。 「只有死亡才能將我們分開，所以，不能離婚，只會想幹掉他。

在中國的文化裡面，如果夫妻之間吵架，有很大的矛盾，我們會用一個字來講他們之間的關係，叫做「冤家」。你們當中有沒有這樣說過？在中國的文化裡面，父母跟子女的關係如果發生矛盾，衝突到一個地步，人們也會用一個字來說，叫做「孽障」。所以你會看到，至親之人尚且如此，更不用說是他人了。