“当我们观看其独特的特点时，舞蹈即兴常常被描述为“没有排练”，“随机的”舞蹈形式。但是，我们没能注意到，这个描述探讨的是我们前文阐述的更根本的特点：在舞蹈即兴中，创作的过程并不是实现一支舞蹈的途径；它是舞蹈本身。（in danceimprovisation，the process of creating is not the means ofrealizing a dance；it is the danceitself）。一个舞蹈即兴是创造力的直接体现，它作为一个过程而呈现。它的未来是开放的。在任何一个时刻，它将前往哪里，接下来将发生什么，没有人知道；直到它结束的那个具体时间点，其作为艺术作品的的完整性是未知的。因为没有既定的艺术作品提前存在，也没有预期，舞者对提前的练习或完美性没有任何的具体的期待，也没有什么需要记住的。他们的即兴是不断的重复的过程，一个生存和呼吸在其创作过程的流动之间的形式，这个流动被体验为持续的临在（ongoing presence），一个不间断的此时此刻，格特鲁德·斯坦（Gertrude Stein）将其描述为“持续进行的此时此刻”（prolongedpresent），心理学家William James（借鉴E。R Clay）称之为”一个似是而非的临在”（a specious present），亨利伯格森（Henri Bergson）称之为“一个鲜活的临在”（a live present），这是一个来自于充满无穷变化的动觉世界的可能性的运动的不断流动（ongoing flow ofmovement from an ever-changing kinetic world of possibilities）。“

摘自《运动中的思考》 作者：Maxine Sheets-Johnstone，翻译：尹浩龙

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“舞蹈即兴是一个独特的情景，这里没有目标需要实现，没有演出需要被再次呈现。即兴的舞者们在诠释这个舞蹈的时候理解这个独特性。如果即兴舞蹈中有规定的话，他们同意遵循这些规定，我们可以把这些规定大概总结为：跳此时此刻在这个特定地点形成的舞蹈。也可能会有更具体的，或有限定性的规则，来构建一个舞蹈即兴，这些规则是具体的，比如一个特别种类的即兴，或者特定的运动序列，比如，“只跳接触即兴” ，或者“快速的群体运动，交织于缓慢的，大幅度的个体运动之间”，这样的规定并非要舞者呈现提前计划或编排好的东西。无论这个限制运动的构图的规定是什么，它都是去跳今天晚上的舞蹈，无论这个舞蹈呈现什么样子。在我们观看今天晚上的舞蹈的这个独特性时，一般的本体论认知的审美问题不再存在。换句话说，作为其不同呈现的其中之一，今天晚上的舞蹈不再和其他的演出相比较，也不以某一个具体目标去衡量或观看。本体论的状态不在是一个关注的主题。不像是一个编排好的舞蹈作品，今天晚上的舞蹈是一个独一无二的演出。它要不在创作的过程中，要不就不复存在。如果我们要从艺术的角度去比较，我们可以类比爵士乐的即兴，一群音乐家聚在一起共同创作音乐。他们将某些东西带入存在，所呈现的东西之前没有存在，之后也不复存在，这个东西只有在此时此刻，在这个创造的地方存在。“

摘自《运动中的思考》 作者：Maxine Sheets-Johnstone，翻译：尹浩龙

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我怎么知道我什么时候在跳舞？

我如何从非跳舞状态转变为跳舞状态？

在我的生活经验中，我在用吸尘器打扫公寓时的动作和我在派对上跳舞时的动作之间是否存在连续性？

我的舞蹈何时何地开始？

Becky Edmunds：所以第一个问题：你现在在跳舞吗？

Steve Paxton：没有 。 (停顿)   你想看我跳舞？

Becky Edmunds：我很想看你跳舞。

Steve Paxton：好的。 (停顿，仍然没动)  我现在在跳舞。