「人生意義」無疑是現代人相當關心的課題。主持提及「上帝已死」、資本主義、個人主義等時代因素，並討論相關問題是否人類普遍而客觀的心靈渴求。

節目亦探討了「快樂」與「道德」如何構成「有意義」的人生。鄺雋文認為，上述三者都是構成美好人生的必要條件；關灝泉則引用沙特的看法，質疑以上理解忽略了主觀的面向，認為有意義的人生必須由個人決定。

主持點出哲學思考如何有助我們追尋人生的意義。經歷與實踐無疑是重要的，但哲學思考可以引導我們循著前人足跡，反省生命意義，一步一腳印，活出自己美好的人生。

主持：

劉保禧（...

「人生意義」無疑是現代人相當關心的課題。主持提及「上帝已死」、資本主義、個人主義等時代因素，並討論相關問題是否人類普遍而客觀的心靈渴求。

節目亦探討了「快樂」與「道德」如何構成「有意義」的人生。鄺雋文認為，上述三者都是構成美好人生的必要條件；關灝泉則引用沙特的看法，質疑以上理解忽略了主觀的面向，認為有意義的人生必須由個人決定。

主持點出哲學思考如何有助我們追尋人生的意義。經歷與實踐無疑是重要的，但哲學思考可以引導我們循著前人足跡，反省生命意義，一步一腳印，活出自己美好的人生。

主持：

劉保禧（...

大學的精神是甚麼？張燦輝引用亞里士多德的看法，指出大學的責任在於教人成為自由人和好公民。

談到大學商品化的問題，主持嘗試解釋大學量化審核標準的利弊，而蔡寶瓊則分享她的觀察，指出大學管理層盲目從企業管理借鑑，把本應多元的大學價值削平為一元。

節目最後討論的焦點是價值教育。主持引用倫敦亞非學院「去殖民化」的爭議，詰問價值教育到底應該教育什麼內容。張燦輝重視從傳統智慧借鏡，強調經典教育；蔡寶瓊則提醒，從傳統忽略的視角切入，例如「性別」、「種族」、「階級」等，才能推進社會進步，公義發展。.

主持：

劉...

大學的精神是甚麼？張燦輝引用亞里士多德的看法，指出大學的責任在於教人成為自由人和好公民。

談到大學商品化的問題，主持嘗試解釋大學量化審核標準的利弊，而蔡寶瓊則分享她的觀察，指出大學管理層盲目從企業管理借鑑，把本應多元的大學價值削平為一元。

節目最後討論的焦點是價值教育。主持引用倫敦亞非學院「去殖民化」的爭議，詰問價值教育到底應該教育什麼內容。張燦輝重視從傳統智慧借鏡，強調經典教育；蔡寶瓊則提醒，從傳統忽略的視角切入，例如「性別」、「種族」、「階級」等，才能推進社會進步，公義發展。.

主持：

劉...

心靈是甚麼？劉創馥介紹了笛卡兒的二元論，並解釋主張心靈乃非物質事物的理據何在。李偉才隨即指出，現代科學家大都不相信心靈能獨立於物質存在，但他仍認為可保留「心靈」一詞以指稱一系列極複雜的大腦活動。

主持和嘉賓接著解釋了這種笛卡兒式二元論的困難，並探討了各種嘗試取而代之的理論，包括：認為心靈是物理活動產生的副現象，卻不能回頭影響物理世界的「副現象論」；認為心靈等同其物理描述的「等同理論」；認為心靈是物理活動所展現的功能的「功能主義」。

節目最後亦探討了人工智能的議題。李偉才再三強調，我們必須...

心靈是甚麼？劉創馥介紹了笛卡兒的二元論，並解釋主張心靈乃非物質事物的理據何在。李偉才隨即指出，現代科學家大都不相信心靈能獨立於物質存在，但他仍認為可保留「心靈」一詞以指稱一系列極複雜的大腦活動。

主持和嘉賓接著解釋了這種笛卡兒式二元論的困難，並探討了各種嘗試取而代之的理論，包括：認為心靈是物理活動產生的副現象，卻不能回頭影響物理世界的「副現象論」；認為心靈等同其物理描述的「等同理論」；認為心靈是物理活動所展現的功能的「功能主義」。

節目最後亦探討了人工智能的議題。李偉才再三強調，我們必須...

本集探討「電影哲學」。

甚麼是電影？黃修平認為，電影的本質，是以藝術的形式重新發現生活，為生活賦予意義。主持則質疑，很多電影美化了現實，只能安慰觀眾。黃修平引用杜魯福的看法，認同電影確實製造了幻象，但這幻象卻是人需要的。

談到電影作為一種藝術，主持引用哲學家 Scruton 的看法，批評電影只能記錄事實，無法成為藝術創作。黃修平則反駁，電影獨有的剪接技術足令電影成為一種獨特的藝術創作。主持再引申這種看法，認為剪接亦是電影與小說及戲劇的其中一大分別。

如何評價電影亦是其中一個主題。主持認為電影糅...

本集探討「電影哲學」。

甚麼是電影？黃修平認為，電影的本質，是以藝術的形式重新發現生活，為生活賦予意義。主持則質疑，很多電影美化了現實，只能安慰觀眾。黃修平引用杜魯福的看法，認同電影確實製造了幻象，但這幻象卻是人需要的。

談到電影作為一種藝術，主持引用哲學家 Scruton 的看法，批評電影只能記錄事實，無法成為藝術創作。黃修平則反駁，電影獨有的剪接技術足令電影成為一種獨特的藝術創作。主持再引申這種看法，認為剪接亦是電影與小說及戲劇的其中一大分別。

如何評價電影亦是其中一個主題。主持認為電影糅...

20世紀以來，女性主義成為了政治運動與學術思潮的焦點，但批評聲音亦隨之而來。劉璧嘉解釋，只要願意承認女人與男人在政治、經濟、文化上都應該享有平等地位，就可算是一個女性主義者；但盧斯達指出，「女性主義」成為了某些女性向男人討價還價的口實，爭取的不是平權，而是特權。

在節目中，主持以英國女星愛瑪屈臣（Emma Watson）為例，探索女性主義的「解放」是什麼意思：到底袒胸露臂是身體自主？還是變相順從了男性凝視？劉璧嘉回應，女性主義針對的是不同脈絡下的問題，袒胸露臂所解放的是女性必須貞潔保守的觀念，...

20世紀以來，女性主義成為了政治運動與學術思潮的焦點，但批評聲音亦隨之而來。劉璧嘉解釋，只要願意承認女人與男人在政治、經濟、文化上都應該享有平等地位，就可算是一個女性主義者；但盧斯達指出，「女性主義」成為了某些女性向男人討價還價的口實，爭取的不是平權，而是特權。

在節目中，主持以英國女星愛瑪屈臣（Emma Watson）為例，探索女性主義的「解放」是什麼意思：到底袒胸露臂是身體自主？還是變相順從了男性凝視？劉璧嘉回應，女性主義針對的是不同脈絡下的問題，袒胸露臂所解放的是女性必須貞潔保守的觀念，...