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      文艺复兴从思想上完全以古希腊的哲学体系为基础，古希腊的神学虽然是我们从神话中读到的众神论，但是，从毕达哥拉斯经柏拉图到亚里士多德的雅典哲学，却主张主宰世界的绝对不变的理性，这在经院时期就成了基督教世界的思想基础。

      后面我们将看到，柏拉图的“理念”是文艺复兴美学的绝对起点，在这些渊源下，文艺复兴的艺术家们对上帝的信仰，绝不会比哥特时期的经院哲学家逊色。

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      意大利是文艺复兴时代绝对的艺术和文化中心，西欧建筑和艺术的权杖，在同源于法兰克的法国人和德国人手中紧握了一千年，终于交还给了罗马人的后裔。整个文艺复兴时代，欧洲各国对意大利的“朝圣”从来没有停止过。

      伯鲁乃列斯基早年是金匠，当时是顶尖的机械师，凭着科学透视法改变了整部西方绘画史的进程。论绘画，论雕塑，论建筑；阿尔伯蒂以一己之力，用文字承载了视觉艺术的三大领域，建筑世界中实践与理论并行的时代也从此开始。在圣彼得大教堂的记功柱上，铭刻着达·芬奇，伯拉孟特，拉斐尔，佩鲁济，米开朗基罗……一系列如雷贯耳的名字。帕拉第奥有机会目睹盛期文艺复兴的全部辉煌，并成为这些辉煌的集大成者，赋人居以神圣，洋溢着难以估量的人文情怀……

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      巴洛克的原意是“畸形的珍珠”，诚如这诗意的描述，有些人痴迷于它的璀璨，有些人则痛恨它的扭曲。很多学者认为，巴洛克建筑师的动机是推翻文艺复兴重建起来的古典传统，但是巴洛克的大师们却都声称自己是文艺复兴的正宗传人，并把米开朗基罗奉为共同的偶像。巴洛克对文艺复兴，充满了向往与敬仰，从未有过如文艺复兴对哥特的仇恨。

      贝尔尼尼将集中、纵长两种平面相折中，得出了“中心化纵向平面”；博洛米尼的四喷泉圣卡利诺教堂中，浓重的内檐口，将平面形式尽收眼底；瓜里尼巧妙布置建筑要素，成功地消解了人对空间关系的认识；脱胎自科学透视法的射影几何，是巴洛克建筑师操纵视觉的绝佳工具。

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      “哥特”，是文艺复兴建筑师们用来咒骂他们所憎恨的蛮族艺术，如今它所附带的诅咒早已被解除。当时诸侯割据混战，但教廷的势力跨越了狭隘的民族界线，把西欧统一在天主教世界中。为捍卫信仰，教廷必须修建伟大的教堂来坚守和加强天主教的核心地位。在天主教信仰最狂热的年代，西欧大陆上的建造热情甚至可以超过古罗马的“尼禄时期”。

      哥特建筑，至迟自勒·迪克以来，一直是结构理性的传统原型。但在建筑装饰的视角下，哥特建筑的最基本特征——肋、束柱、尖拱、尖塔、线脚等等，却呈现强烈的美学而非功能意义。哥特建筑的奇观是仅由高超的结构技术实现的吗？哥特建筑的任务书是什么内容？为什么在思想背景强大的经院哲学时期会出现结构理性的先驱？……

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     军事、政治和经济上的统治地位，并没有让罗马共和国坐上文化霸主的宝座，在文化上，尤其在艺术方面，罗马人仍臣服于希腊。而意大利西部大片的活火山群，则给罗马人提供了一种高强度的建材——火山灰。罗马人卓越的混凝土和穹顶技术实现了万神庙的奇迹。

      拜占廷的平面艺术并不是伊斯兰艺术的衍生物，它不仅在东罗马帝国的鼎盛时期形成了更为华贵、灿烂的特征，而且在后世对西方建筑的影响上，远远超过了他们的阿拉伯“蓝本”。在当时所有涉足马赛克艺术的国家之中，只有拜占廷人有机会在同一幅拼贴作品中使用各种不同的珍贵石材——红斑石只有埃及才有；绿斑岩来自拉科尼亚；绿斑蛇纹石来自塞萨利；暖黄色大理石来自突尼斯；乳白色缟玛瑙来自弗里吉亚的赫拉波利斯……

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