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- 导语 - 

辛德勇老师是一位非同寻常的学界“网红”：是藏书家，是史学教授，更是文史学界以幽默直率而出圈的“辛神”。辛神文笔犀利，但这两年来也开始接触播客，成为了《往來成古今》的主播，谈得也是些神奇的人与事。但这两年辛老师的笔耕不辍也建立在一种好奇心之上：在考古成果逐年推陈出新的时代里，我们对上古的认知是否又有了可以探索和争论的新议题？向着无人区进发，辛老师专注于人与神的边界。请听辛德勇老师本期节目的精彩分享！

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程衍樑（微博@GrenadierGuard2）

辛德勇 历史学家

- 时间轴 -

03:15 古代华夏先民信仰“天极”而非太阳

17:05 仰韶文化双槐树遗址的北斗“御座”里坐着一头野猪

20:00 为什么野猪可以象征天极

26:45 黄道易于观测，但古人选择赤道坐标体系的原因

31:30 黄帝被黑帝挤走，野猪被玄武取代

40:00 最早的龙形象是猪头鳄身

45:00 五行学说对四帝序列的修改和它的天文源头

51:45 猪唇、獠牙与青铜器上的饕餮纹

01:06:15 尧舜是人格化的神，禹则是被神格化的人

01:12:30 刘秀强化了天文知识与现实政治的结合

01:16:00 辛德勇为什么反对郭沫若的“族徽说”

01:18:00 关于“畤”的考古学疑惑

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相较于巴勒斯坦与以色列的武装冲突，黎巴嫩看似不在中东问题的最核心，但这里可能见证过中东最惨烈且漫长的内战。作为一个20世纪被法国殖民者重新设计出来的中东国家，黎巴嫩从内部构造到外部环境充满了不稳定因素：宗教对立，难民批量涌入，意识形态撕裂，邻国干涉上瘾。这种冲突的温床酝酿出了黎巴嫩内战，更是一度发展成了第五次中东战争，将黎巴嫩彻底打成战争泥潭。硝烟散去后，真主党在暴力的夹缝中求生，却能长成中东政治的重要玩家，而刘怡近年来见到的当代真主党人，看起来也已经不再是一副激进分子的面貌。请听本期嘉宾刘怡关于黎巴嫩与真主党的精彩分享！

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程衍樑（微博@GrenadierGuard2）

刘怡 得到app专职作者，前《三联生活周刊》资深主笔，全球冲突报道者

- 时间轴 -

02:30 以色列与真主党的冲突愈演愈烈，而黎巴嫩依然一盘散沙

12:00 真主党人反问刘怡：“拯救黎巴嫩的责任都得我们负担吗？”

21:15 人造国家黎巴嫩：由法国设计，什叶派在二战后崛起

34:30 伊拉克圣城纳杰夫，见证什叶派知识精英集体“龙场悟道”

43:30 什叶派“马丁路德金”穆萨-萨德尔奠定黎巴嫩真主党根基

48:00 巴勒斯坦难民涌入加速撕裂黎巴嫩，1975年引爆内战

54:15 左翼领袖琼布拉特父子先后被老阿萨德“生死约谈”

01:00:00 以色列因巴解问题入侵黎巴嫩，第五次中东战争爆发

01:05:30 叙利亚伊朗催生的真主党，以自杀式袭击“崭露头角”

01:15:00 真主党在几十年间发展壮大，也正在褪去激进主义底色

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世纪末的欧洲，承载着19世纪漫长的尾声和余响。科学与技术日新月异，传统事物随之褪去往昔的神圣性，除了信仰之外，还有什么能成为支撑社会秩序的精神基础？传统与现代碰撞带来的焦虑与不安的社会氛围，弗洛伊德、施尼茨勒、魏宁格等维也纳的知识分子也共同感受着，他们对时代精神状态的回应，使艺术与思想的成果得以繁星点点呈现，也让世纪末的维也纳成为无数人怀念的精神故乡。欢迎收听高林分享最后一期「十九世纪就在你家隔壁」，我们未来再会！

- 时间轴 -

02:16 世纪末的“祛魅”

12:22 颅相术与脑科学的新发现

19:48 偷器官，为研究还是为宗教收藏？

24:34 资产阶级的理性崇拜、性别歧视与民族偏见

35:13 从信仰社会转变为世俗社会

40:17 刽子手是除信仰之外的中世纪社会的运行基础

47:01 弗洛伊德最大贡献在于直面“人是否是理性的”

48:07 “如果不能让权势者低头，那我就要搅动忘川之水”

52:08 《梦的解析》构思背景：反犹主义者当选维也纳副市长

55:44 施尼茨勒小说中的疯狂与精神疾病

01:00:02 文化的光怪陆离是社会阶层撕裂的结果

01:05:07 魏宁格：性别存在一种中间状态

01:08:49 犹太人与德意志人的共性其实大于差异

01:13:30 现代问题，或多或少可以看作19世纪问题的重演

01:15:44 即便个体感受微小，但是仍然驱动着社会进步

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- 导语 -

汉武帝，一个历史上的传奇皇帝，其晚年的虎毒食子早已成为一桩悬而未决的历史之谜，千年后依然让人津津乐道。而这场乱局的高潮就是巫蛊之乱，一场古代宫廷的罗生门，其背后隐藏的究竟是哪些人的野心与阴谋？司马迁，亲历巫蛊之祸的史学家，在《史记》中巧妙地留下了诸多线索。作家谭木声作为历史研究者，格外擅长“于无声处听惊雷”。请听《巫蛊乱长安》作者谭木声带来的精彩分享。

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谭木声 新亚文化创始人 历史作家，著有《太后西奔》

- 时间轴 -

03:45 从老佛爷西狩跨越到汉武帝杀子

08:00 中国历史上的储君悖论并不鲜见

17:15 巫蛊厌胜之术或由草原传入秦汉

25:00 卫氏家族的神奇崛起与军功纽带

42:00 二千石的霍光凭什么当周公？武帝死前疑点重重

45:15 尧母门和汉昭帝刘弗陵身世之问

55:00 当断不断反受其乱：一念汉文帝，一念海昏侯

01:00:45 当公孙家族遭族诛：武帝对太子下手的预演

01:10:00 术士江充究竟为谁卖命？

01:22:00 武帝真的悔悟过吗？思子宫说与轮台诏书的真相

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从19世纪下半叶开始，一群唯美主义者高举“为艺术而艺术”的旗帜，他们对1848年浪漫派推动的、波澜壮阔却终归失败的革命深感失望，目睹着各行各业的专业人士日益占据着社会主流。他们逐渐意识到艺术不应再是道德、宗教的载体，于是，磨练技巧、追求创作自由、探索现代生活里悄然兴起的美成为了新的艺术信念。王尔德、波德莱尔如何引领唯美主义？市民、资产阶级与贵族，谁才是他们艺术品的消费群体？欢迎收听本期节目高林的分享！

- 时间轴 -

03:30 梅特涅与根茨：老派欧洲宰相与秘书

05:50 丘吉尔模仿王尔德的趣事

12:20 充满激情的1848年革命，未能逃脱失败的命运

18:51 唯美主义源于1848 年革命后的失望情绪

21:29 无政府主义者被马克思称为“革命的炼金术士”

28:45 音乐在浪漫主义时期被当作一种沟通方式

33:12 浪漫主义者波德莱尔的反思

38:01 唯美主义为什么带有资产阶级色彩

46:23 文艺复兴时期的艺术是对专业化枷锁的反抗

49:34 艺术家使命的全新定位：在城市探索“现代性”

01:01:08 巴黎与伦敦唯美主义者之间的毒舌交锋

01:10:44 孟德斯鸠伯爵是唯美主义艺术家的铁杆粉

01:21:12 王尔德的“为艺术而艺术”呈现为创作自由

01:28:54 英国唯美主义只是上层阶级默许下的艺术运动

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- 导语 -

本月初，孟加拉发生政变的消息如同平地起惊雷，突然跳进了全世界的信息流之中：“一场因考公而起的政变”“诺贝尔奖得主大权独揽”“领导人哈西娜仓皇逃亡印度”。这些零碎且扭曲的信息显然不能完整反应孟加拉的全貌，然而作为一个身处印度与巴基斯坦夹缝间的国家，孟加拉国在外界的角力之下诞生，其内政与制度，比如本次政变的诱因之一公务员配额制，都还远远谈不上历久弥新。经济体量小但是人口规模大，孟加拉国必须克服天生的张力，而这是一个严苛的政治任务，也是孟加拉国的东南亚邻居们都必须面对的政治现实。重压之下，新领导人尤努斯老骥伏枥，能否带领孟加拉走出新路？请听许振华本集节目的精彩讲述。

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许振华 澎湃国际记者，播客《靠北靠母》主播

- 时间轴 -

01:55 1971年孟加拉国的流血与独立、“自由斗士”诞生

12:00 2024年7月的冲突事件直接造成哈西娜辞职

17:15 被打压的尤努斯曾为哈西娜之父穆吉布流泪

23:30 为什么南亚精英大学生热衷考公

24:30 中文自媒体里关于孟加拉的几类误读

26:45 哈西娜执政期间孟加拉国在南亚显得独树一帜

35:00 泰戈尔、东西孟加拉的分裂与印巴分治

46:30 国父穆吉布的中国游记《New China 1952》

55:00 孟国印度教徒的命运被各方势力拉扯

01:00:15 达卡大学：始终是孟加拉运动漩涡中心

01:06:00 作为革命斗士而非经济学家的尤努斯

01:16:45 国家招商PPT怎么做？新兴各国的集体难题

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作为文献学专业研究者，金山人朱琺常年比较着版本之间的差异，而他关注廿年有余的越南，恰恰就是一个典型案例：越南与广袤的中国南北相望，传统意义上的“南越”，“越”字经由安南意味的流变而改头换面却贯穿始终，“南”也藏匿于今日越南内部的南北之后偷偷叠床架屋。在地理文化双重变迁的框架下，言辞与信念随着名称漂流，有的叠成朝堂风水传说撼动社稷，有的化作民间圣娘信仰遁入山海。在魔都城市森林中，朱琺时常想起金山乡间未曾成文的民间神话，而他整理交趾地方的工作从未停歇，异物、幽灵和古怪闪隐其中。前不久，《安南想象》面世。恰逢中元节，请听奇书爱好者朱琺的怪谈篇。

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朱琺，新作《安南想象》，古典文献学博士、现任教于上海师范大学古籍研究所

- 时间轴 -

01:30 朱琺的上海狂想：祖父在山西路和山东路之间造了一座山

07:00 黄浦江掌管躺平的神：懒人变形江豚的想象

20:45 金山方言里的民间神话：山海经与“显东京”

30:30 传说无国界：红豆生南国，“虎狼”见东西

35:00 文本暴论！《红楼梦》版本论与丘处机创作《西游记》

45:45 崖山神话的越南续写：越南一度兴盛的南海四位圣娘信仰

58:00 中越之间三条路：西线滇越铁路，中线镇南关，东线海路

01:06:15 安南名将高骈，帐下聚齐诗人罗隐、传奇作者裴铏、朝鲜“儒宗”崔致远

01:17:30 “吗喽”一词或由汉代将领马援演化而来

01:22:00 高骈与越南的风水宝地：丁朝丁先皇借风水登基的故事

01:33:45 在越南遇见别样孙中山

01:43:00 文献的错位：“只知雄王，不知越王”

01:50:30 在越南，想起归于日本的爱尔兰人小泉八云

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作为世界上最致命的动物，蚊子在扰人清梦的同时也是每年72.5万人死亡的罪魁祸首。人类与蚊子的斗争数不胜数，从坚壁清野、使用蚊帐到DDT、避蚊胺，人类的防范与进攻也使得蚊子魔高一丈，进化出了新的习性以及抗药性。近年，核辐射灭蚊、基因驱动给消除蚊虫以及其所携带的疟疾带来了新的方式。目前，世界上越来越多国家实现了疟疾零病例，但消除疾病并不等于消灭疾病。在非洲一些地区，疟疾依然肆虐，儿童更是疟疾死亡的主要人群。在世界蚊子日的到来之际，让我们关注人类防范疟疾的历史与现状。如何实现全人类团结抗疟，把技术运用进现实？欢迎收听土摩托、王四宝老师的精彩分享！

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袁越 《三联生活周刊》专栏记者

王四宝，中科院植物生理生态研究所，研究员

- 时间轴 -

06:45 人类在蚊子漫长的“吸血史”上只是一个年轻后辈

09:00 热带蚊子多？两极地区蚊子更多！

18:15 蚊子会战：墨索里尼动员超十万人大战蚊子

20:00 当疟疾死而复生：蚊虫的耐药进化之路

27:30 消除疾病，不等于消灭疾病

34:45 从不孕不育到精确打击：核辐射灭蚊与转基因灭蚊

41:00 欧阳锋以蛇毒灭鲨群，现代科学借基因驱动灭蚊

48:30 以蚊攻蚊：灭疟原虫不等于灭蚊，救蚊亦可救人

55:45 步步为营，破译云南腾冲的蚊子天然抗疟疾的密码

01:02:00 中国养蚊非洲放飞，是实地测试，也可以是“弯道超车”

01:06:30 全人类团结抗疟，正在进行时

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19世纪各种“主义”纷繁复杂，但是浪漫主义独树一帜，成为席卷整个社会的运动思潮。不仅汇集了作家雨果、钢琴家肖邦、诗人裴多菲，也影响了生物学家圣伊莱尔、天文台台长阿拉戈。这些背景各异的人如何将自身领域与浪漫主义结合？浪漫主义运动中情感的崇高地位和影响根源何在？是什么力量推动了浪漫主义从保王党到进步主义转变？雨果作为十八世纪末以来浪漫主义的集大成者，与在政治步伐上滞后的巴尔扎克相比，他们的根本差异是什么？欢迎收听本期节目高林的分享！

- 时间轴 -

01:50 文学作为低成本艺术形式的独特之处

09:56 浪漫派涵盖了文学、绘画、音乐、历史等多个领域

16:26 欧洲历史上真的存在所谓的宗教社会吗？

24:45 教会与世俗权力的斗争

27:39 浪漫主义法学：从社会发现“宪制”

30:06 浪漫主义历史学：中世纪历史再发现

39:58 推崇情感是浪漫主义运动的核心

46:14 复辟时期的浪漫主义

50:55 大革命前夕对学科分类方法、伪科学的质疑

01:01:17 科学家与浪漫派一拍即合

01:06:08 浪漫主义从保王党向进步主义转变

01:13:11 梦想家雨果VS巴尔扎克的成功学

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越战作为美国伤痕文学的“文艺富矿”，在好莱坞的塑造下近乎成为了一个美国人的战争，同为参战者的越南则沦为了脸谱化的配角。改编自同名小说的电视剧《同情者》打破了这一范式，以双面间谍范春隐作为主角的原型，从越南的视角反思了这场战争，描绘出了冷战时期独特的挣扎与创伤。南北隔阂给越南留下了怎样的印记？越战期间流亡美国的越南船民经历了怎样矛盾的困境？从情报角度来看，范春隐如何在为北越高效输送情报的同时赢得身边美国同事自始自终的爱戴？中央情报局的失误如何导致了越战的升级？《同情者》给我们提供了一个怎样的重新认识越战的视角？欢迎收听谍海轶闻老搭档沙青青与郑诗亮的精彩分享！

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沙青青（微信公众号：13号埋立地）

郑诗亮，《上海书评》执行主编（微博@PomBom，豆瓣ID：PomBom）

- 时间轴 -

04:15 《同情者》被誉为最伟大的越战小说之一

10:30 主角原型范春隐：情报“魅魔”，迷倒美国

15:45 告别声色犬马的美国谍战，拥抱无穷无尽的自我检讨

21:00 越清醒越痛苦：阮清越写尽流亡越南人的无言之苦

30:30 因为暧昧的对美立场，范春隐被迫“靠边站”直至过世

36:15 与北越形成鲜明对比，CIA与南越的情报工作低效且腐败

42:00 “越南战争不仅吞噬美国，更直接吞噬了肯尼迪总统”

46:45 从猪湾到越战，中情局与白宫逐渐“貌合神离”

52:00 越南统一了，但南北隔阂的历史印记犹在

57:45 越战伤痕文学成为美国几代人的“文艺富矿”

01:06:00 生命在宏大叙事中无辜逝去，“这就是文学出现的时刻”

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