C-1.1. 心靈（mind，或簡稱為心）這一詞，代表著靈性的運作主體，心靈為靈性提供了創造力。2 當這個名詞用於上主或基督身上時，會以大寫來顯示，如「上主之心」（簡稱為天心），或「基督之心」（簡稱為基督心）。3 靈性（spirit）指的是上主的聖念，是上主按自己的肖像而造出來的。4 合一無間的靈性，即是上主的唯一聖子，又稱為基督。C-1.2. 因著心靈的分裂，上主兒女在世上活得好似獨立的個體。2 連他們的心靈也顯不出任何相通之處。3 只因幻境中人特別熱中於「個人心識」這類概念。4 本課程才會把心靈描繪成了好像真有「靈性」與「小我」兩部分似的。C-1.3. 靈性那一部分，經由聖靈，仍然與上主聲息相通；聖靈雖然只存於這一部分，但仍看得見另一部分。2 除了直接引用《聖經》時，我盡量避免使用「靈魂」（soul）一詞，因為這個詞的用法眾說紛紜。3 然而，你若了解靈魂是不生不滅的存在，屬於上主那一層次，那麼，你也可以把靈魂當成「靈性」的同義詞。C-1.4. 心靈內還有一部分則是徹底的虛幻，只會製造幻相。2 靈性才具有創造的潛能，但在心靈尚未統一以前，它雖代表了上主的旨意，卻好似壯志難伸。3 然而，上主的造化依舊生生不已，絲毫不受干擾，因為那是上主的旨意。4 這個旨意始終是統一的，因此它對世界反倒顯 不出太大的意義。5 因為它既無對立，也沒有程度之分。C-1.5. 心靈能夠是正確的，也能夠是錯誤的，全憑它聆聽誰的聲音而定。2 正見心境（right-mindedness）聆聽的是聖靈之音，它寬恕了世界，能以基督的慧眼在滾滾紅塵下認出真實世界。3 這是至高的慧見，也是最後一個知見；唯有具足這一條件，上主才能跨出祂最後的一步。4 於是，時間與幻相到此便一併結束了。C-1.6. 妄見心境（wrong-mindedness）聆聽小我的聲音，它會營造出種種幻相，著眼於有罪之物，為憤怒找藉口，把內咎、疾病以及死亡都視為真實。2 這個世界與「真實世界」兩者都屬於幻境，因為正見之心不過是罔顧或寬恕那些從未真正發生過的事情而已。3 因此，它並不是基督之心那種一體心境（one-mindedness），基督與上主共具同一個旨意。C-1.7. 在這世界上，只剩下一種自由，就是抉擇的自由，而且始終介乎兩種選擇或兩種聲音之間。2 意志或意願（will）不屬於知見（perception）的層次，也與抉擇無關。3 人的意識（consciousness）只是一種接收器，它不是由 上就是由下，或者說由聖靈或是小我那兒接收訊息。4 意識具有不同的層次，人的覺知力（awareness）也會瞬息變化，然而不論它怎麼變，都無法超越知見的範圍。5 覺知力只要加以訓練，達到巔峰狀態時，便能覺於「真實世界」。6 正因意識有不同的層次，故能加以逐步訓練，這一點也證明了意識是無法契入真知領域的。

T-8.VI.1. 我們代表了聖子奧體的共同願力，每位聖子都享有它的圓滿生命。2 讓我們一起動身，開始這回歸的旅程，並且沿途邀請弟兄加入我們的陣容。3 讓我們把尋獲的每一份力量分給所有的人，使他們也能放下自己的軟弱無能，而成為我們的生力軍。4 上主等著歡迎我們每一個人，祂會像我現在一樣歡迎你。5 別再貪圖世間的小禮而把上主之國拋諸腦後了。T-8.VI.2. 世界無法為上主及神聖兒女的能力和榮耀錦上添花的，反之，上主兒女若仍著眼於世界，世界反倒會使他們盲目，再也看不見自己的天父。2 你若兩眼盯著世界，是不可能知道上主真相的。3 它們之間只有一個是真的。4 我來此是為了告訴你一個事實：「哪一個才是真的」並非你決定得了的。5 你若有此能耐，你早就毀了自己。6 上主創造一切是為了永恆，絕不樂見造化遭到毀滅。7 是上主的旨意拯救了你，但不是從祂自己手中拯救出來，而是從你的自我幻覺中拯救出來的。8 祂拯救你，純粹是為了「你」。T-8.VI.3. 讓我們來榮耀世界所否認的真神吧！世界對祂的天國一籌莫展。2 上主的創造只可能在永恆中找到真正的喜悅；不是因為天國剝奪了其他的可能性，而是因為那些東西都配不上他。3 凡是上主及其兒女創造之物必是永恆的，也唯有永恆的創造才能帶給祂們喜悅。T-8.VI.4. 請再聆聽一次浪子回頭的比喻吧！探討一下究竟什麼才是上主的寶貝、什麼是你的寶貝。一個備受父親疼愛的孩子離家出走了，且明知自己已為虛幻的世物耗盡了家產（雖然他當時並不明白那些東西一文不值）。2 他羞愧得不敢返回父家，因為他認為自己傷透了父親的心。3 當他返抵家門時，竟然看到父親興高采烈地迎接他，原來這個孩子才是父親心中的寶貝。4 他才是父親唯一的指望。T-8.VI.5. 上主一心想要的只是祂的聖子，聖子才是上主唯一的寶貝。2 你要的只是自己的創造，正如上主只要自己的造化一樣。3 你創造的一切原本是你為了自己的受造之恩而獻給那三位一體之上主的禮物。4 你創造的一切離不開你，正如你離不開你的造物主；而你的創造又會不斷向外推恩，就如上主把祂自己推恩於你一樣。5 虛幻不實之物豈能為上主的造化帶來任何喜悅？6 除了上主的造化以及你效法祂所造之物以外，還有什麼配稱為真實的？7 你所有的創造都深深愛著你，如同你因著造化之恩而愛你的天父一樣。8 除此之外，還有什麼禮物是永恆的？還有什麼禮物是真實的？9 那麼，你除了以喜悅回報創造之恩以外，你還能接受或給出什麼禮物？10 除了喜悅之外，你還期待什麼？11 你既不是自己創造的，你也無法為自己指派任務。12 只有那認為自己不配的想法才是出於你自己的決定。13 然而，你是上主之寶，永遠無法自貶身價；凡是祂看重之物必然珍貴無比。14 你的價值不容任何質疑，因為上主親自把祂的生命給了你，你才負有永恆不易的價值。T-8.VI.6. 你的任務乃是透過自己的創造而使上主的寶貝增光添色。2 祂對你的旨意其實就是祂給你的旨意。3 祂毫不吝惜地把造化全賜予你，因為創造原是祂的喜悅。4 你唯有像上主一般地創造，才可能獲得這一喜悅。5 祂的喜悅就是創造了你，並且把自己的天父身分推恩於你，使你能如祂一般推恩出去。6 你尚未了解這一真相，因為你尚未了解祂的真相。7 凡是不接受自己天命之人，是無從了解真相的；而不知道自己真相的人，也不可能接受自己的天命。8 創造是上主的旨意。9 祂的旨意已把你造成一個充滿創造力的生命。10 你的意願不是為了違背祂的旨意而造的，因此，你之所願必然合乎祂的旨意。T-8.VI.7. 一個「不情願的意願」，僅由字面上的矛盾就不難看出它的荒謬。2 當你不願承行上主的旨意時，這一想法根本稱不上是一種想法。3上主的旨意才算是真正的思想。4 沒有一個想法能夠與它牴觸。5 上主更不可能自相牴觸，與祂肖似的聖子也不可能跟自己或跟祂牴觸的。6 然而，他們的思想如此強而有力，如果他們一意孤行，確有能力囚禁其他聖子的心靈。7 這一決定對他的造物主雖然產生不了任何作用，卻會使聖子對自己的任務變得茫然無知。8 然而，只要他的造物主知道之事，總有一天他也一定會知道的。T-8.VI.8. 你只需隨時反問自己這句話：「我真的想知道天父對我的旨意嗎？」2 祂絕不會隱瞞你的。3 祂已將自己的旨意啟示了我，又教我認出祂所賜我的一切，只因我向祂提過這一問題。4 我們只有一個使命，就是攜手合作，因為我們一旦分開，便無法運作自如。5 上主之子全部的力量都存於我們所有人內，不在任何一個個體生命之內。6 上主不願我們孤單地活著，因為祂自己也不願單獨地活。7 為此，祂才創造了聖子，且賦予他與自己共同創造的能力。8 我們所創造的一切和我們自身一樣神聖，而身為上主親生兒女的我們，必也與祂一般神聖。9 我們只能透過創造將自己的愛推恩出去，為三位一體的上主增添無邊的喜悅。10 你目前還難以了解這些事，因為身為上主寶貝的你看不出自己的尊貴。11 活在這類信念之下，你是不可能了解任何事情的。T-8.VI.9. 我和上主一樣，深知祂賦予你的價值。2 我對你的忠誠不亞於祂，這一忠誠是建立在我對自己和上主的真知上。3 我們是一體不分的生命。4 凡是上主所結合的，沒有人能夠拆散；而上主已把所有聖子都結合於祂內了。5 你能與自己的生命及存在分開嗎？6 邁向上主的旅程不過是再次覺醒於你的本來境界以及你的永恆真相而已。7 那是當下即至的旅程，目標永遠不變。8 真理只能體驗。9 那是無法描繪也無法解釋的。10 我只能幫你意識到真理的先決條件，至於經驗層面，則是上主的事。11 只要我們同心協力，便已具足了真理要求的條件，但最後讓你開竅的則是真理本身。T-8.VI.10. 凡是上主願你擁有之物，非你莫屬。2 祂已經把自己的旨意賜給了祂的寶貝，祂的旨意就是祂的寶貝。3 你的寶貝置於何處，你的心就在何處，而祂也是如此。4 上主所愛的你實是最有福之人。5 向我請教這一真相，並且一起釋放那些與你同屬有福之人的神聖意願吧！

M-4.I.1. 上主之師必須具備這個基本條件方能完成自己的任務。2 知見是學習而來的結果。3 其實知見本身就是學習，因為因與果本來就是不可分割的。4 上主的教師們開始信賴這個世界，因為他們明白，這個世界並不受制於它自己的運作法則。5 它受制於一種既不脫離世界卻又超越世界的力量。6 萬事萬物的最終保障即繫於這一能力之上。7 上主之師就是靠這股力量才能看見那已被寬恕的世界。M-4.I.2. 他們一旦經驗到這股大能，再也不會信賴自己微不足道的力量了。2 身負神鷹雙翼的人豈會仰賴麻雀的翅膀？3 眼前盡是上主贈禮的人，豈會器重小我的微薄獻禮？4 究竟是什麼因素促成了他們這一轉變的？

M-4.1. 上主之師的外在特徵極少相似之處。2 在世人眼中，他們長相不同，背景殊異，人事經驗也大異其趣，外表「個性」上的差異至為分明。3 他們在擔起教師之職的初期，通常尚未具備上主之師比較深層的特質。4 上主會賜給祂的教師一些特殊的禮物，因為他們在救贖計畫中負有特殊的任務。5 這些特點當然只是暫時的，它們雖具時空性，卻能幫人超越時空的限制。6 這些特殊的恩賜，必須透過具體的教學場景所建立的神聖關係而醞釀出來，進而成了資深教師的共同特質。7 從這方面來講，他們其實非常相似。M-4.2. 上主兒女之間的差異都是暫時性的。2 然而，在時空領域中，我們仍可列出資深上主之師的共同特質：

T-8.V.1. 你一旦失落了自己的真實身分，還可能活得心安嗎？2 與它切斷聯繫解決不了你的問題，最多只是一個自欺的妄想。3 懷此妄想的人相信真相對自己是一大威脅，故寧可躲入幻想世界也不肯接受真相。4 他們一旦判定真相並非自己之所願，眼光自會轉至幻相，而自絕於真知之外。5 你若真想幫助他們，把你已然統一之心獻給他們吧，正如我把自己的心獻給你一樣。6 我們若靠自己，一事難成；但若能攜手合作，我們的心靈所匯聚的力量必然遠大於其他分裂個體。7 只要不再分裂下去，上主的天心便會重現於我們心內，成為我們的心靈。8 天心是所向無敵的，只因它一體無間。T-8.V.2. 聖子奧體一體無間的願力，本身即是完美的創造者，因為它全然肖似上主，且以上主旨意為依歸。2 你若想要知道聖子奧體之願以及你自己的真相，你就不能自絕於此願之外。3 你若相信你的意願與我的意願是兩回事，無異自絕於上主旨意之外；上主的旨意，其實就是「你」。4 所謂療癒，只是重歸完整而已。5 若要療癒，就得與那肖似於你的人結合，因為認出你們的肖似之處等於認出了天父。6 你的圓滿既在祂內，且只在祂內，你若認不出祂來，又怎能知道自己的圓滿真相？7 認出上主，等於認出你自己。8 上主及祂的造化是一體不分的。9 你必須了解你我的意願也是一體不分的，才可能明白這一真相。10 你唯有接納我，才可能沐浴於上主聖愛的光輝下。11 我的真相既是你的，也是祂的真相。12 你的心靈只要與我的結合，即意味著你已經意識到上主的旨意確實只有一個。T-8.V.3. 上主的一體生命與我們的一體生命密不可分，因為我們的一體性包含在祂的一體性內。2 與我結合，你才可能重建上主賜你的大能，因為那是我們共有的能力。3 我不過是幫你認出「祂的能力盡在你內」這一終極的真相。4 當我們結合時，就等於與祂結合。5 榮耀歸於上主及其神聖兒女的一體生命。6 一切榮耀歸於祂們，因為祂們終於合而為一了。7 我們所行的奇蹟，不只為上主之子見證了天父的旨意，同時也為我們見證了與上主旨意結合的喜悅。T-8.V.4. 你只要與我結合，小我便無法從中作祟，因為我已徹底棄絕了小我，不可能與你的小我同流合污。2 因此，我們的結合便成了你棄絕小我的捷徑。3 我們共有的真相也非小我所能動搖。4 我們遲早會超越小我的，上主親自為我們作保；為了你我，也為了所有的人，我願分享這一信心。5 我要把上主的平安帶回給祂的兒女，因為我是為了所有的人而領受這一平安的。6 只要我們有志一同，必然所向無敵，因為沒有人抵擋得住上主的旨意。T-8.V.5. 你可知道上主對你的旨意何在？2 向我請教吧，我已代你明白了，你終會找到它的。3 我不會拒絕你任何事物的，因為上主從未拒絕過我。4 我們的旅程就是回歸上主，祂是我們真正的家。5 途中，若有恐懼侵入我們的平安，表示小我企圖加入我們的旅程卻無法得逞。6 小我會深感挫折而惱羞成怒，設法為自己遭受拒絕而伺機報復。7 但它的報復威脅不了你，因為我與你同在。8 在這旅途中，你已決心捨棄小我而選擇我作為你的同行伙伴。9 千萬別腳踏兩條船，否則你會在兩條不同道路之間迷失了方向。T-8.V.6. 小我之路絕非我的道路，亦非你的道路。2 聖靈為所有的心靈指出了同一方向；祂為我指出的道路也是你該走的路。3 不要困於幻相而迷失了方向，只要你對其他方向還存有一絲幻想，便會遮蔽聖靈為每個心靈指出的方向。4 切莫為虎作倀而賦予小我干擾你這旅程的能力！5 它無此能耐，因為這是通往真相的旅程。6 放下所有的幻相吧！跨越小我企圖牽制你的種種伎倆。7 我在前面領路，因為我已超越了小我。8 因此，拉住我的手吧！只因你也同樣想要超越小我。9 我的力量絕不會短缺的，只要你有心給出這一力量，你也必能如願以償。10 我甘心樂意給你這一力量，因為我需要你不亞於你對我的需要。

M-3.5. 第三種教學層次發生於一旦建立就會持續終生的關係上。2 在這種教與學的場景中，每一方都會得到一位特定的學習伴侶，他們為彼此提供的學習機會是不可限量的。3 這類關係一般來講比較少，因為這種條件意味著雙方在教與學的互惠關係上勢均 力敵得近乎完美。4 這並不表示他們必然能夠體會到這一點，事實上，他們通常都不會。5 彼此也許會仇視好一陣子，甚至可能懷恨一輩子。6 然而，只要他們決心去學，最完美的課程已展現於他們眼前，而他們遲早會學成的。7 他們一旦決心去學這一課程，就足以成為其他搖擺不定甚至好似一敗塗地的教師的人間救主。8 沒有一位上主的教師得不到上天之助的。

C-in.1. 這不是訓練哲學思考的課程，故不重視遣詞用字的精確性。2 它唯一關切的只是救贖，也就是修正知見的過程。3 救贖的途徑即是寬恕。4 它與「個人意識」的結構問題毫不相干，因為「個人意識」所呈現的不過是「原始無明」或是「原罪」的觀念。5 如果你真想修出「罔顧錯誤」的功夫的話，應知研究錯誤本身不足以帶來修正。6 而本課程所致力的正是「罔顧錯誤」的過程。

C-in.2. 所有的詞彙都有引發爭議的可能，喜歡爭議的人，不難找到藉口。2 而有意澄清自己觀念的人，也會如願以償的。3 然而，他們必須心甘情願地罔顧那些爭議，明白那只是一種抵制真理的反應、存心拖延的伎倆而已。4 神學性的思考勢必引發爭議，因為它們是建立於個人信念之上，你若不接受就等於反對它。5 人間不可能有放諸四海皆準的神學理論的；然而，放諸四海皆準的經驗不只是可能，而且是必須的。6 本課程的目標就是指向這一經驗。7 唯有這種經驗才具備了一以貫之的特質，也唯有這種經驗能夠了結人生所有的不定感。

C-in.3. 本課程完全是針對小我的思想架構而寫成的，因為只有小我需要這一課程。2 它所致力的目標並非超越一切錯誤之上的境界，整部《課程》的設計僅僅是為那境界鋪路而已。3 因此，它使用文字，而文字只有象徵的功能，無法傳達超越象徵之上的境界。4 只有小我才會提出一堆問題，因為只有小我才有一堆疑惑。5 問題既然提出了，本課程只是提供另一種答覆而已。6 然而，我們的答覆無意標新立異或巧言惑人。7 這些都屬於小我的特質。8 本課程十分簡單。9 它只有一個任務及一個目標。10 為此，它才能徹底保持一貫性，因為只有如此它才能一以貫之。

C-in.4. 小我勢必會提出各式各樣的問題，本課程卻無意作答。2 因為小我看不出自己只是假冒問題的形式，提出一個不可能有答案的問題而已。3 小我會問，「這不可能的事怎麼發生的？」「這不可能的事又產生了什麼後果？」它以各種形式提出類似的問題。4 這是無法作答的，只能靠體驗。5 把你的精力放在體驗上吧！不要再被神學思考耽誤了。

C-in.5. 你也不難看出，本課程只在開始的時候簡要地提了一下結構性的問題。2 我們很快就跳過去而進入了中心主題。3 既然你要求我澄清一些觀念，就讓我們討論一下本課程所用的詞彙吧！

M-3.3. 一般人很難理解，普世性課程的「教學次第」這一概念就如時間的概念一樣，在實相中是無意義的。2 一個幻相必會衍生出另一個幻相。3 在時間裡，上主之師似乎是在一念之間改變了自己對世界的看法，然後透過教導別人而慢慢體會出這一轉折的含意。4 我們已經討論過時間的幻相這一問題了，可是「教學次第」的幻相好似另一回事。5 不論哪一層次的教學場景，都是上主救贖計畫的一部分，而上主計畫既是反映上主的旨意，便不可能有次第之分；這大概是證明這些次第根本就不存在的最佳解說了。6 救恩早已為大家準備好了，而且始終就在那兒。7 不論上主的教師從哪一層次著手，最後都會殊途而同歸。M-3.4. 每個教學場景都可說是一種高峰經驗，因為參與其中的人，都會在那一段時空內從對方學到最多的東西。2 只有從這層意義上，我們才能談一談教學的次第問題。3 在這前提下，我們可以說，教學的第二層次屬於比較持久性的關係；雙方會在某一段時空進入比較緊密的教學關係，相聚一段時間，又好似分道揚鑣了。4 他們的相逢和最粗淺的層次一樣，絕非偶然；外表上似已結束的關係，其實並未真正結束。5 每一個人都會在那段時空達到學習的高峰。6 凡是相遇過的人，終有重逢的一日，因為所有的人際關係遲早會發展為神聖關係。7 上主不會錯認自己的聖子的。

T-8.IV.1. 上主的旨意既要你活得徹底平安喜悅，除非平安喜悅成了你唯一的生活體驗，否則就表示你已拒絕了上主的旨意。2 祂的旨意屹立不搖，而且千古不易。3 你若體驗不到這一平安，只有一種可能，即你不相信自己活在上主內。4 然而，祂是一切萬有。5 祂的平安亦圓滿無缺，因此你必然涵攝其中。6 你在天律的管轄之下，因為上主之律統轄一切。7 縱使你能違抗天律，卻無法逍遙於祂的法外。8 縱使如此，也唯獨如此，你才會感到孤獨無助，因為你等於自絕於一切之外。T-8.IV.2. 「我之本體」有如光明進入這「自絕於一切萬有之外」的世界。2 世界會淪落到這個地步，只因它與一切萬有斷絕了關係。3 因此，它最多只能給你一個孤獨的幻相，而害怕孤獨的幻覺愈強，孤立感就愈深。4 我說了，我時時與你們同在，直到世界終結。5 為此之故，我成了世界之光。6 在這孤獨的世界裡，既有我與你同在，孤獨就不復存在。7 你既不曾落單，那孤立的幻相便難以為繼。8 我雖有克服世界的使命，9 但我從不發動攻擊，我的光明所到之處，世界必然知難而退，這是基於世界的存在本質之故。10 光明從不攻擊黑暗，但它的光輝確實能驅逐黑暗。11 我的光明若隨時隨地與你同行，你就能與我一同驅逐所有的黑暗。12 這光明成了我們的光明，你再也不會活在黑暗之中了，黑暗再也無法逗留在你身邊。13 你只要憶起我來，等於憶起了自己的真相，最後終將憶起派遣我來到世界的那一位。T-8.IV.3. 在聖子奧體任何一部分完成上主旨意之前，你始終活在黑暗之中。2 直到那一部分完成這一旨意，整個奧體才算圓滿成就。3 除此之外，還有什麼其他圓滿成就的途徑？4 我的使命不過是覺醒於天父的旨意，才能將聖子奧體與天父的旨意結合為一。5 我來到世界所要給你的正是這一覺知，而你卻感到難以消受，使得世界也無福消受。6 一旦突破這一障礙，救恩便來臨了，為此之故，我確實堪稱為世界的救恩。7 也為此之故，世界必會藐視我、排斥我，因為世界堅信愛是不可能存在的。8 只要你接受了我與你同在的事實，這無異否認了世界而接受了上主。9 我的意旨就是祂的旨意，你決定聽從我的話，等於決定聽從祂的天音並活出祂的旨意。10 上主派遣我到你這兒來，我也同樣將你派遣到別人那兒去。11 讓我們一起迎向他們，才能教他們平安與合一之道。T-8.IV.4. 你難道看不出世界和你一樣需要平安？2 你難道不願把自己想要的平安分享給世界？3 除非你給出去，否則你不可能得到。4 你若想由我這兒獲得，便必須先給出去。5 療癒無法來自他人，6 你只能從自己內在接受指引。7 而且必須全心渴望那一指引才行，否則它對你就顯不出任何意義。8 為此之故，療癒原是一趟「聯袂探險」的旅程。9 我會告訴你該做什麼，可是你必須跟我配合，並且相信我知道你該做什麼。10 唯有如此，你的心靈才可能作出「跟隨我」的選擇。11 缺了這個抉擇，你是不可能療癒的，因為你一定會抵制療癒；這等於抵制我為你作的決定，使得療癒不得其門而入。T-8.IV.5. 療癒不過反映了我們的共同願力。2 這是理所當然的，只要你深思一下療癒的宗旨。3 療癒乃是克服分裂之途。4 唯有合一方能克服分裂。5 分裂是無法克服分裂的。6 合一的決心不能模稜兩可，否則心靈便會分崩離析而失其完整性。7 你當前的處境是出自你的選擇，靠的就是心靈的決定能力。8 你能把這能力用在分裂或合一上，因而經驗到痛苦或喜悅的不同結果。9 我的決定無法壓過你的決定，因為你我的決定都同樣強而有力。10 若非如此，上主兒女之間便沒有平等可言了。11 透過我們的聯合決定，沒有做不到的事；單靠我的決定，對你並沒有什麼幫助。12 你的意志與我的意志一樣自由，連上主都不會違逆你的意志。13 非上主所願之事，我是無法一廂情願的。14 我只能給你我的力量，使你的意志所向無敵，但我無法推翻你的決定，否則就等於與你的意志較勁，這會冒犯上主對你的旨意。T-8.IV.6. 沒有一個受造物能夠推翻你的決定，這與沒有一個受造物能夠推翻上主的旨意是同樣的道理。2 意志力是上主賜你的禮物，我只能尊重祂的旨意，接受你的意願。3 你若有心效法我，我必會助你一臂之力，因為我知道我們原是一樣的。4 如果你存心與我不同，我只好等待，直到你改變心態為止。5 我能夠教導你，但聽從與否完全操之於你。6 除此之外，我還能如何？因為天國即是自由。7 你無法從專制作風學到自由真諦的，只要有一個心靈強勢地操控另一個心靈，你便難以認出聖子之間完美的平等性。8 上主兒女的意願具有同等的重要性，因它們全代表了天父的旨意。9 這正是我來到世上所要傳授的唯一課程。T-8.IV.7. 你我的意願若有所不同，便不可能是天父的旨意。2 這表示你已囚禁了自己的意志，撤銷了它的自由。3 憑你自己，你什麼也做不成，因為憑你自己，你什麼也不是。4 沒有天父，我什麼也不是；沒有我，你什麼也不是，因為否認天父等於否認了你自己。5 我時時刻刻惦記著你，你對自己的記憶存於我對你的記憶中。6 我們對上主的記憶則存於我們對彼此的記憶中。7 而你的自由又存於這一記憶中，因為你的自由必存於祂內。8 和我同聲讚美上主吧！也讚美祂所創造的你。9 這是我們獻給祂的感恩，而祂會與整個造化一起分享這一禮物的；凡是祂能接受的禮物，都會平等普施所有的人。10 因為祂能接受之物，必定屬於自由之禮，這也是祂對所有兒女的旨意。11 你只有在給人自由之際才能重獲自由。T-8.IV.8. 自由，表示你已接納了上主兒女與上主的本來真相，因此自由是你能獻給上主兒女的唯一禮物。2 自由就是創造，因為它就是愛。3 凡是你有意囚禁之人，你便不可能愛他。4 因此，當你有意囚禁任何一人（包括你自己在內），表示你不愛他，也不可能與他認同。5 當你囚禁自己時，你便再也認不出你、我以及天父的同一身分。6 你的真實身分無法自外於天父與聖子的身分。7 你也不可能只認同一位而不認同另一位。8 你若屬於其中一位，必也屬於另一位，因為祂們原是一個。9 三位一體的上主之所以如此神聖，乃是基於祂的一體性。10 如果你將自己放逐於一體之外，你就會把三位一體視為三個神明了。11 三位一體既是一切萬有，你的生命必然涵攝於祂內。12 除非你接受自己活在祂內的事實，並且完成你那一部分任務，否則三位一體的上主會和你一樣若有所失的。13 你若想要知道祂的真相，你就不能囚禁祂內任何一個生命。

T-8.III.1. 榮耀既歸於至高的上主，也歸於你這聖子，因為這是祂的旨意。2 求吧！你必會得到的，因為它早已答覆了你。3 祈求光明吧！你才會明白你就是光明。4 只要你有心開竅或覺悟，你必會如願以償的，因為你學習的決心顯示出你聆聽那光明之聖師的願心，祂必會把光明傳給你的。5 你有無窮的學習能力，因為你的心靈是無限的。6 聖靈的教誨必是無窮的，因為上主正是為了這一教學任務而創造了祂。7 祂徹底了解自己的任務，故能圓滿完成，因為那是祂的喜悅，也是你的喜悅。T-8.III.2. 全心承行上主的旨意，乃是人間所能知道的唯一喜悅與平安，也只有這一任務是人們能夠全面體驗到的。2 一旦完成了這一任務，其他經驗便不足為道了。3 你若還想追求其他經驗，必會阻撓你完成這一任務，因為上主不會強迫你承行祂的旨意，那種經驗必須出自徹底的心甘情願。4 聖靈懂得如何教你這些事，你卻不懂。5 為此，你需要祂，這也是上主賜你聖靈的原因。6 只有祂的教誨能使你的意志臣服於上主的旨意，且與祂的能力及榮耀結合，而成為你生命的一部分。7 你會效法上主與人分享這一能力與榮耀的，因為這是它們天生的取向。T-8.III.3. 天父及聖子的旨意因著祂們的推恩而結合為一。2 這一推恩能力源自祂們的一體生命，祂們必須把自己的共同願力無止境地推恩，才能保住合一的境界。3 這是圓滿的受造物與圓滿的造物主結合而生的圓滿造化。4 天父不能不賜給聖子祂的「天父身分」，因為「天父身分」是不能不推恩的。5 把上主的天父身分無窮地推恩出去，這是活在上主內的你的神聖任務。6 讓聖靈指引你如何進行，因你只能由上主那兒得知這任務的真實意義。T-8.III.4. 不論你遇到什麼人，應牢牢記得這一會晤的神聖性。2 你如何看他，你就會如何看自己。3 你如何待他，你就會如何待自己。4 你如何想他，你就會如何想自己。5 千萬不要忘了這一點，因為在他身上，你若不是找到自己，就是失落自己。6 每當兩位上主兒女萍水相逢之際，就是天降救恩之刻。7 不要錯過這個給予對方救恩和親自領受救恩的機會。8 因為我會與你同在，為你憶起你的真相。T-8.III.5. 不論你選擇什麼老師，課程的目標不外乎「知道自己的真相」。2 除此之外，沒有什麼值得追尋。3 每個人都在尋找自己，想找回他以為失落的能力及榮耀。4 每次你與人邂逅，都是讓你重新找回能力與榮耀的機會。5 你的能力與榮耀都在對方的心內，因為它們非你莫屬。6 小我一直想由你身上尋回它們，因為小我根本不知該從何處下手才是。7 聖靈則會告訴你，你若只往自己身上找，絕不會找到自己的，因為真實的你根本不在那兒。8 唯有與你弟兄同在之際，你才可能明白自己的真相，因為你在教他你的真相。9 他的回應不是痛苦就是喜悅，全看你想尊誰為師。10 他不是被你囚禁就是被你釋放，全取決於你的決定；而你也難逃同一命運。11 千萬別忘了你對他所負的責任，因為那正是你對自己應負的責任。12 讓他重返天國的正位吧！你才會找到自己在天國的地位。T-8.III.6. 天國是不可能獨自尋獲的，身為天國的你，也不可能獨自尋回自己。2 你若想達到本課程的目標，絕不能聽信小我，小我一向以打擊自己為目的。3 小我對此毫不自覺，因為它一無所知。4 然而你是知道的，只要你願正視一下小我想要把你造就成什麼模樣，你便不難認清這一真相。5 這是你的責任，因為只要你敢正視真相一眼，便等於親自接受了救贖。6 除此之外，你還有什麼選擇的餘地？7 唯有作此抉擇，你才會明白自己過去遇到他時為何會看走眼。8 只要你全心投入每個神聖的會晤，就會明白他其實不是那種人。T-8.III.7. 與你相會的人，只可能是你的一部分，因為你只是上主的一部分，祂才是一切。2 祂的能力與榮耀無所不在，你也不可能置身其外。3 小我告訴你，你的力量僅限於自己身內。4 聖靈則教你看出，所有的力量都在上主內，因而也在你內。5 上主不願任何人受苦。6 祂更不願看到任何人為了一個錯誤的決定而受苦，包括你在內。7 為此之故，祂才賜予你這個化解途徑。8 也因著祂的能力及榮耀，你所有的錯誤決定才得以全面化解，助你與弟兄一起解除了禁錮之念，不論此念出自聖子奧體哪一部分。9 錯誤的決定本身並沒有威力，因為它們毫不真實。10 它們造成的禁錮假相也和它們自身一樣虛假不實。T-8.III.8. 能力及榮耀純屬於上主。2 你也純屬於上主。3 上主會給出自己所有的一切，因為祂只能給出自己的所有，而一切又歸祂所有。4 把你自己也給出去吧！這是祂賦予你的任務。5 只要你圓滿完成這一任務，便會憶起你因祂而擁有的一切，進而憶起了自己在祂內的真相。6 你不可能無力完成這一任務的，因為這能力是你的天賦。7 榮耀是上主給你的禮物，因為那是祂的本來真相。8 不論何時何地，你只要矚目於這一榮耀，便會憶起自己的本來面目。