M-4.IV.1. 上主之師是不可能傷害別人的。2 他們既不會傷人，也不可能被傷害。3 傷害必然來自評判。4 那是由不誠的想法而形成的不誠行為。5 它一旦判決弟兄有罪，必也同樣判決了自己。6 平安到此告終，它已拒絕了一個學習的機會。7 於是，「上主的課程」形同虛設，神智不清的妄心便會大展「神」威。8 每位上主之師在訓練的初期就該明瞭，傷害別人必會使他徹底忘卻自己的任務。9 使他陷於迷惑、恐懼、憤怒、猜忌之中。10 再也無法接受聖靈的教誨。11 若想聽到上主「聖師」之聲，必先明白傷人乃是一無所用之事。12 而且對自己百害而無一利。M-4.IV.2. 因此，上主之師是全然的溫和良善。2 因為他們需要溫良的力量，救恩的任務才會變得輕鬆愉快。3 凡是存心傷害別人的人，是輕鬆不起來的。4 傷害別人對他既是毫無意義的事，溫良自然成了他的天性。5 對神智清明的人而言，還有什麼比這更有意義的選擇？6 一旦看到了天堂之路，誰還會選擇地獄？7 誰會寧可削弱自己的力量而不惜傷人，放棄溫良帶給人的所向無敵之大能？8 上主之師的力量就在他們的溫良之中，因他們已經了解了，自己的邪念既非來自上主之子，也不可能出自他的造物主。9 這樣，他們的意念便結合於那神聖的生命之源。10 於是，他們的意願（其實也就是上主的旨意）才得以自由地展現出來。

M-4.III.1. 上主的教師不作評判。2 評判別人就等於不誠實，因為評判時，你把自己放到一個本不屬於你的位置。3 沒有一個評判不含有自欺的成分。4 評判意味著你對弟兄已經有所蒙蔽。5 那麼你自己怎麼可能不受同樣的蒙蔽？6 評判表示缺乏信賴，信賴則是上主之師整個思想體系的基礎。7 一失去這一基礎，所有的學習便功虧一簣。8 放下評判，你才能對萬物一視同仁；除此以外，你還能作出什麼判斷？9 放下評判，所有的人才可能成為你的弟兄，還有誰會與你對立為敵？10 評判會毀了真誠，也粉碎了你的信賴。11 沒有一位上主之師能夠一邊評判人、一邊還可能學到任何東西的。

第三百零一課 上主將親自拭去所有的淚痕 LESSON 301 And God Himself shall wipe away all tears. W-301.1. 天父，除非我評判，否則我是不可能哭泣的。2 我也不可能受苦，或感到被世界遺棄，無人憐惜。3 這是我的家，因為只要我放下自己的評判，它便能呈現出祢所願的樣子。4 寬恕使人的眼光免除了種種扭曲，願我今天就以這種幸福眼光去看那不曾受到詛咒的世界。5 願我看見祢的世界，而非我的世界。6 我要忘卻自己所流的淚，因為它們的起因已不復存在。7天父，願我今天不再去評判祢的世界。W-301.2. 上主的世界是幸福的。2任何矚目這一世界的人，都會增添它的喜悅及祝福，為自己帶來源源不絕的喜悅。3 我們曾因無知而哭泣。4 如今，我們總算知道了，過去所見的世界原是虛妄的，我們願意著眼於上主的世界。

T-8.VIII.1. 你對身體所懷的心態等於你對攻擊採取的心態。2 小我對萬物的定義極其幼稚，通常根據此物在它心目中的功能而定。3 因為小我沒有真正「放諸四海皆準」的能力，常把一物的功能視為該物本身。4 它看不出一物的真實本質。5 對小我而言，身體是用來攻擊的。6 它之所以把你與身體等同視之，就是告訴你，你也是攻擊的武器。7 為此，身體是不可能成為自己的健康之源的。8 身體的狀況全憑你如何詮釋它的功能而定。9 功能只算是生命的一部分，因為它出自實存生命，兩者之間並非平等的雙向關係。10 整體能夠界定部分，部分卻無法界定整體。11 然而，一旦知道部分的真相，你便知道了整體的真相，這是真知與知見的根本不同之處。12 在知見領域內，整體是由部分組合而成的，各個部分能夠分分合合，建構為不同的組合。13 但真知之境是永恆不變的，故它的組合必也恆常不變。14 只有在變化無常的知見領域才有所謂的整體與部分的關係。15 超越了知見層次之後，部分與整體之間其實毫無差別。T-8.VIII.2. 身體所在的世界彷彿常有兩種聲音在爭奪身體的主權。2 在這種世界裡，身體好似能夠不斷調換它結盟的對象，這使得健康與疾病的概念具有舉足輕重的地位。3 小我徹底混淆了手段與目的之別，這是它的一貫伎倆。4 小我一旦把身體當成了最終目的，身體對小我便一無所用，因為身體本身沒有目的可言。5 你一定已經注意到了，小我所追求的目標有個顯著的特質，6 就是目標達成之後，你才發現它根本滿足不了你。7 為此之故，小我才不得不持續地轉換目標，讓你不斷抱著一線希望，期待有朝一日它真能為你帶來一些什麼。T-8.VIII.3. 想要克服小我「把身體當作生存目的」的信念，對你絕非一件易事，因為這與「相信攻擊是身體存在之目的」屬於同一信念。2 小我非常看重生病的價值。3 你一旦病了，還擋得住小我認定你脆弱不堪的那個信念嗎？4 這是小我最有力的辯詞，因它掩藏了疾病下面的攻擊企圖。5 只要認清這點，而且決心抵制那個攻擊企圖，你就不會為小我的立場作假見證了。T-8.VIII.4. 你很難看出疾病是一種假見證，因為你尚不明白那並非你真心所願。2 因此，這見證才會看起來相當無辜，值得你信任，因為你不曾質問過它。3 只要你敢認真地與它對質一下，你就不會把疾病當作小我觀點的有力見證了。4 說得更坦白一點，凡是有意護衛小我的人，必會為疾病辯護的。5 因此，從一開始你就應該質疑小我所選的見證。6 小我不會召喚與它作對的見證出庭的，聖靈亦不如此。7 我已說過，判斷乃是聖靈的任務，只有祂能善盡判斷之責。8 小我有如一位偏袒不公的法官。9 它所召來的見證都是早已與它串通好的同謀。T-8.VIII.5. 身體並沒有什麼功能可言，這話一點也不假，因為它本身不是目的。2 然而，小我故意把它定為你存在的目的，如此才能掩藏身體的真正功能。3 小我所做的每一件事都暗藏這個企圖。4 它唯一的目標就是讓你忘卻萬物原有的功能。5 「有病的身體」這句話大有問題。6 它之所以沒道理，只因疾病不是身體原有的功能。7 除非小我的身體觀所根據的兩個基本前提是顛撲不破的真理，疾病才可能成為天經地義的事；那兩個前提即是：「身體是為了攻擊而存在」以及「你是一具身體」。8 你若否認了這兩個前提，疾病根本是不可思議的事。T-8.VIII.6. 疾病不過想要證明：你是可能受傷害的。2 它見證了你的脆弱、易受傷害，而且亟需外來的指引。3 小我以此作為你亟待它指引的有力說詞。4 它不容分說地為你開出一串處方，幫你預防所有的厄運。5 聖靈把這一切清清楚楚地看在眼裡，卻懶得分析其中原委。6 因為蒐集的數據或資料本身若毫無意義，豈能分析出什麼結果？7 真理的任務只是蒐集真實的資料。8 不論你用何種方法來處理錯誤的資料，又會得到什麼結論？9 只不過，結論顯得愈複雜，使人愈難認清其實根本就沒有這一回事；你無需一一查證那些前提所導致的結論，照樣能對它們作出正確的評估。T-8.VIII.7. 學習工具不能充當老師。2 它無法教你如何感覺。3 你連自己有什麼感覺都說不清，因為你已被小我混淆了眼目，因而相信這個學習工具能夠告訴你，你究竟有什麼感覺。4 疾病只是另一個例證，顯示你死心塌地向一位不明就裡的老師求教。5 小我不可能知道你的感覺的。6 當我說，小我一無所知；關於小我，只有這一說法是千真萬確的。7 再沿用一下三段論證的推理：如果只有真知才有生命，而小我沒有真知，那麼小我便沒有生命。T-8.VIII.8. 你也許會問，一個不存在之物怎麼可能發出這種鍥而不捨的聲音？2 你不妨想想，當你渴望某物時，那種令你癡心妄想而又欲罷不能的魔力何其驚人（縱然那東西根本不存在）？3 你一定也多次經驗過，自己的知見如何受到想要之物的扭曲。4 沒有人會懷疑小我作假誣告的本領，5 也沒有人會懷疑你對小我必然言聽計從，直到你決心只接受真理的那一刻為止。6 唯有等到你決心放下小我，小我才會知難而退。7 你願聆聽聖靈多少，祂的聲音就會有多響亮。8 祂的聲音如果過度響亮，就有侵犯你自由選擇之嫌；聖靈一心只願幫你恢復自由，絕不會做出任何妨礙你自由的事。T-8.VIII.9. 聖靈會教你如何把身體純粹用在你與弟兄的連結上，如此，祂才能透過你來傳播祂的信息。2 這不只會療癒他們，同時也會療癒你。3 任何一物只要按照聖靈心目中的任務而發揮其用，是不可能生病的。4 違反這一原則，才會引發疾病。5 不要讓身體成為反映心靈分裂的一面鏡子。6 也不要讓它成為你卑微無能的標誌。7 更不要讓它成為你攻擊心態的倒影。8 只要你肯接受聖靈的詮釋，不難看出健康其實是萬物的自然狀態；萬物在聖靈眼中絲毫不具攻擊性。9 只要你不再無情地利用身體，你不可能不健康的。10 只要你接受了那位深知生命真相且為生命發言的聖師的指引，健康不過象徵著正確的人生觀已然在你心中生根發芽而已。

神聖一刻不過是...

M-4.II.1. 上主之師其餘的一切特質都建立於信賴的基礎上。2 信賴之心一旦確立，其餘的特質必會相繼出現。3 唯有能夠信賴的人才可能真誠，因為唯有他們才看得出誠實的可貴。4 真誠不只限於你所說的話而已。5 這個詞是指表裡如一、前後一致的修養。6 你所說的話，沒有一句與你的所思所行衝突，沒有一個想法會自相矛盾，你不會言行不一，自相牴觸。7 這才算是真正的誠實。8 他們心裡各個層面毫無自相矛盾之處。9 自然也不會跟其他人或其他事產生衝突。M-4.II.2. 資深的上主之師心裡感受到的平安，大部分是出自他們的徹底誠實。2 只有存心說謊的人才會引起紛爭。3 衝突對內心統一的人是不可思議的事。4 衝突是自欺的必然結果，而自欺就是對自己不誠實。5 對上主之師，並沒有什麼挑戰可言。6 因為挑戰意味著懷疑；而這群教師對上主的信賴是如此堅定，懷疑毫無立足之地。7 因此他們不可能失敗。8 不僅在這事上，他們在一切事上都是如此真實無欺。9 他們必會成功的，這不只滿全了自己的願望。10 他們是為全人類、全世界及一切萬物作出這一選擇，同時為了那永恆不變且千古不易的「無相」境界，也是為了上主之子以及他的造物主。11 他們怎麼可能失敗？12 這一選擇出自徹底的真誠，他們對此選擇就如對自己那般肯定。

M-4.I.A.7. 下一個是名副其實的「動盪」（unsettling）階段。2 上主之師至此終於明白了，他根本無法分辨什麼是有價值的、什麼是無價值的。3 到目前為止，他真正學到的不過是：他並不想要無價值之物，只想要有價值之物。4 然而，他自己的分辨方式根本無法教他看出兩者的差異。5 犧牲的觀念在他的整個思想體系中是如此根深柢固，使他無法作出正確的判斷。6 他以為自己已經懂得如何發心了，如今卻發現自己根本不知道那個願心為何而發。7 此刻，他感到自己正在追求一個可能歷經百千萬劫也未必達到的境界。8 因此，他必須學習放下所有的判斷，不論面對什麼處境，他只能捫心自問：「我究竟想在這事件中得到什麼？」9 若非前面每一步都能穩紮穩打，這確實是一個難捱的階段。M-4.I.A.8. 最後到了「完成」（achievement）的階段。2 你的學習進入這一階段才告穩定堅固。3 不論在緊急關頭或太平日子，你都可以放心了，你以前視為徹底負面的事物，如今都會帶給你具體的效益。4 是的，它們一定會為你帶來太平安寧的日子，只要你肯腳踏實地地練習，堅定你的信念，一視同仁地運用到生活上，絕不破例。5 這一階段會帶給你真正的平安，因它全面反映出天堂的境界。6 此後，天堂之路會愈來愈寬敞而平坦。7 其實，天堂就在此時此地。8 真正平安的心靈還會想「去」什麼地方？9 他豈會放棄平安而去追求更好的東西？10 還會有什麼東西比平安更值得追求？

T-8.VII.1. 攻擊一向離不開形體。2 當你心裡起了任何攻擊之念，表示你已把自己當作一具身體了，而這正是小我對身體的詮釋。3 即使你不作人身攻擊，也可能接受這個詮釋。4 只要你相信攻擊能幫你得到自己想要的結果，你就已經接受那一詮釋了。5 你若不相信它的效果，就不會對攻擊之念產生任何興趣。6 你若把自己視為一具身體，不可能不意志消沉的。7 自視如此的上主之子，不只貶低了自己，還會貶低他的弟兄。8 既然他只能由弟兄身上找回自己的真相，如此一來，無異於斷了自己的救恩之路。T-8.VII.2. 你應記得，根據聖靈的詮釋，身體只是一種交流工具。2 聖靈才是上主與分裂兒女之間的交流管道，祂能憑著祂的光明自性重新詮釋你妄造出來的一切。3 小我依賴身體進行分裂。4 聖靈則藉身體與人相通。5 你目前無法以聖靈的眼光來看待弟兄，因為你還無法把身體純粹視為結合心靈的媒介，也就是結合你我及所有的心靈。6 只有聖靈的詮釋足以全面改變你對身體的價值觀。7 身體本身其實是毫無價值的。T-8.VII.3. 你若把身體當作攻擊的武器，它對你就會百害而無一利。2 你若能把身體當作一種媒介，向其他仍然相信自己只是一具身體的人示範，身體不是攻擊人的武器，你才可能看出自己心靈的大能。3 只要你把身體純粹用於此處，它就不可能淪為攻擊的武器。4 身體若能為合一之境效力，它便成了教導共融的美妙課程；在達到共融境界以前，身體仍有存在的價值。5 上主就這樣將你妄造的有限之物發揮出無限的妙用。6 聖靈對身體的看法與你的觀點大相逕庭，因為祂知道，「恪盡天職，完成天命」才是萬物的唯一真相。T-8.VII.4. 交流乃是結束天人分裂之道。2 攻擊只會助長分裂。3 身體是美妙或醜陋，是安詳或蠻橫，是有益或有害，全憑你如何發揮作用而定。4 你如何看待別人的身體，就會如何看待自己的身體。5 你若把身體交託給聖靈，致力於聖子奧體的合一之境，你就不會被身體的形相蒙蔽，而認出它的真相。6 也唯有當它為真理所用時，你才可能認出它的真相。7 你若誤用了身體，必定也誤解了身體，因為你在誤用之際，表示你已誤解它了。8 你若不由聖靈的眼光去詮釋，必會誤信身體。9 而誤信又會勾起你的怨恨、攻擊，最後失落了平安。T-8.VII.5. 任何失落只可能出自你自己的誤解。2 其實，你是不可能失落任何東西的。3 但當你把弟兄視為那具外在形體，他的能力及榮耀對你而言便已經「失落」了，連你自己的能力和榮耀也會一併失落。4 你攻擊了他，表示你必先攻擊了自己。5 為了你自己的得救，不要這樣看待他吧！他便會因你而得救。6 在你心中，不要給他藐視自己的機會，將他由自貶的心態中釋放出來，如此你自己才得以從中脫身。7 他是你的一部分，如此的神聖。8 你是我的一部分，也同樣的神聖。9 只要你能與上主的某一部分恢復交流，表示你已透過上主賜你的天音，越過天國而直達它的造物主那兒了。T-8.VII.6. 你該感到慶幸，憑自己你什麼也作不成。2 你無法靠自己而活。3 賜你真實生命的祂，願你擁有祂的能力和榮耀；只要你願意接受，僅憑祂的願力，你便足以圓滿完成祂的神聖旨意。4 祂從未撤回所有給你的禮物，是你認定自己已撤銷了祂給你的禮物。5 為了祂的聖名之故，別再隱藏上主之子的真實身分了，因為祂的聖名即是你的聖名。T-8.VII.7. 聖經有言：「聖言（或思想）成了血肉之身。」2 嚴格地說，這是不可能的事，因這似乎將某一層次之物轉譯為另一層次之物了。3 表面看來，真相好似有層次之別，奇蹟也好似有了難易之分。4 也只有在信念的層次，思想才可能變成血肉之身，因為思想原是無形之物。5 然而，思想也是一種交流，身體則不失為一種交流的媒介。6 這種用途倒很合乎身體的本性。7 你若以違反本性的方式利用身體，表示你不僅忘了聖靈給它的原有目的，也搞錯了祂這課程的目標。T-8.VII.8. 最使學徒飽受挫折的，莫過於一個令人無從學起的課程。2 這必會使他感到一無是處而意志消沉。3 世上沒有比一個想學而學不成的課程更令人沮喪的事了。4 事實上，這就是世界如此令人消沉喪志的根本原因。5 聖靈的課程絕不會讓人消沉，因祂的課程充滿喜悅。6 當學習令你沮喪之時，表示你已偏離了課程的真正宗旨。T-8.VII.9. 在這世界，連身體都不能當作一個完整生命來看。2 它的存在好似分裂為各司其職的生理機能，彼此少有關連，甚至毫不相干。3 受制於小我的身體正是如此。4 聖靈指引下的身體完全不然。5 原本有意與靈性分裂的那一部分心靈，仍可借用身體的媒介而克服種種扭曲，回歸靈性。6 如此，小我的聖殿便成為聖靈的聖殿；你對聖靈的忠誠也會在此取代你對小我的忠誠。7 如此，身體才能搖身一變而成為上主的聖殿；聖殿內的天音自會將身體導向正當的用途。T-8.VII.10. 只要你把身體純粹用於交流，必會帶來療癒效果。2 因為這是最合乎身體本性的用法，故有療癒之效；它使身體重歸完整，這也是最自然的結果。3 所有的心靈都是一個圓滿整體，你若相信其中一部分只是物質而非心靈的話，表示你已陷入片面或病態的詮釋了。4 心靈不可能變成一個物質的形體，但它卻能透過物質的形體來表達自己，只要它是為了超越身體而發揮身體之用。5 心靈藉著與外相通而自我延伸。6 它不會止於身體，否則，身體便妨礙了心靈原有的目的。7 心靈一旦受阻，便有遭受攻擊之虞，因為它已經與自己為敵了。T-8.VII.11. 因此，唯有清除障礙，才能保證你會得到援助及療癒。2 援助及療癒是心靈「借用」身體所發揮的正常功能，它並非在身體「內」運作的。3 如果心靈開始相信身體是它的存在目的，那麼它對身體的看法就已經扭曲了；心靈的延伸或推恩能力一旦受阻，它就會生病，因為它助長了分裂。4 視身體為一具獨立的形體，不可能不生病的，因為它與生命真相不符。5 交流的工具一旦用錯了地方，自然會失去效用。6 把交流工具當成攻擊的工具，顯然已經誤解了身體的目的。T-8.VII.12. 交流就是結合，攻擊則是分裂。2 你若對同一具身體一邊進行結合，一邊又發動攻擊，怎麼可能不深受其苦？3 唯有同一目的才可能給你統一的身體概念。4 如此，心靈才不致老想由不同的眼光或角度去詮釋身體，而會把身體完全交託給那真正了解它的唯一光明。5 你若把學習的工具與課程的目標混為一談，這一基本混淆會讓你同時曲解二者。6 你必須朝著超越身體的目標努力學習，才能在身體之內重建心靈的力量。7 心靈必須向其他心靈推恩而不畫地自限，才可能完成這一目標。8 畫地自限正是所有疾病的起因，因為向外推恩乃是心靈的天賦使命。T-8.VII.13. 喜悅的反面就是沮喪。2 你的學習如果只會加深消沉而非喜悅，表示你聽到的絕非來自上主那位喜悅之聖師，你學習的也不可能是祂的課程。3 你若不能把身體純粹視為交流的工具，等於限制了你的心靈而傷害了自己。4 因此，健康不過是指你的生命終於恢復了一貫的目標而已。5 身體唯有致力於心靈的目標，才可能恢復完整，因為心靈只有一個目標。6 攻擊只可能是身體假造的目的，因為身體一旦與心靈分離，便已失落了存在的目的。T-8.VII.14. 你是不受身體限制的，思想也不可能變成血肉之身。2 只要心靈不受限於身體，也不把身體視為一種限制，身體是可能成為心靈的表達工具的。3 每當你看到他人受身體限制，你就已經將此限制加諸自己身上了。4 整個學習的目標原是幫你擺脫限制，你豈會甘心繼續受限？5 凡是視身體為攻擊的武器且相信它能帶來快樂結局的學生，可說是愚不可及。6 他竟然接受一個分明與整個課程的一貫宗旨背道而馳的目標，使他更不可能把這課程當成自己的人生目標了。T-8.VII.15. 本課程的一貫目標就是喜悅，只要是一貫的，必是上主的目標。2 一旦你的目標統一起來，便成了祂的目標。3 你若認為自己干擾得了祂的目標，表示你實在需要救恩。4 因你已經詛咒了自己，這個詛咒絕非來自上主。5 因此這個詛咒不可能真實。6 它所帶來的表面效應也沒有一個是真實的。7 當你只把弟兄視為一具形體，你等於詛咒了他，因你已先詛咒了自己。8 然而，所有的詛咒均非真實（它絕對不是真的，因為它只是一種攻擊而已），那麼，它自然不會導致任何真實的後果。T-8.VII.16. 不要被自己幻想出來的後果所苦。2 也不要讓你的心靈相信那是可能發生的事。3 那是完全不可能的，這是你解脫的唯一保證。4 除此之外，你還有什麼其他的指望可言？5 由幻相解脫的唯一秘訣，就是不相信它那一套。6 你沒有攻擊之意，只有無限的交流，因而帶給你無限的能力及圓滿的生命。7 圓滿的能力即是推恩。8 只要你的思想不受世界羈絆，你的心靈便會向整個上主造化全然開放。

M-4.I.A.5. 上主之師必經的第三個階段就是「捨棄」（relinquishment）。2 如果你把這字理解成「放棄可欲之物」，內心勢必激起很大的衝突。3 很少教師能夠完全不受這一挑戰的衝擊。4然而，除非你準備好踏出下一步，否則，釐清哪些是有價值的、哪些是無價值的，豈不是多此一舉？5 因此，在這前後重疊的階段裡，上主之師難免會感到自己被迫為真理而犧牲了自己的最大利益，6 他尚不明白上主絕不會提出這種要求的。7 只有等到他真的開始放棄那些無價值之物後，才可能認清這一事實。8 他會從經驗中學到，在他預料受苦之處，找到的竟是如釋重負的喜悅，在他以為必須付出代價的地方，他竟發現了天賜的禮物。M-4.I.A.6. 現在，終於進入「安頓」（settling down）的階段。2 這是一段相當平靜的日子，上主之師已能享有某一程度的安寧。3 他藉此機會熟悉並鞏固自己所學到的一切。4 至此，他才能體會出自己所學的理念具有無往而不利的實用價值。5 面對那驚人的潛能，上主之師終於更上一層樓，能在其中看出自己整個人生的出路。6 「放棄你不想要的，保留你想要的。」7 多麼直截了當的說法！8 豈有比這更輕而易舉的事？9 上主之師需要這段休養生息的時間。10 他修持的境界並沒有他想像中那麼高。11 然而，他已經整裝待發了，又有許多強而有力的弟兄與他同行。12 他休養生息一陣之後，開始呼朋引伴，一塊兒 上路。13 此後，他再也不會踽踽獨行了。

M-4.I.A.3. 首先，他們必須經歷所謂的「化解」(undoing) 階段。2 這未必是一段痛苦的經歷，但通常會給人這種感受。3 它會讓人感到好似失落了什麼；很少人一開始即能看清那是因為自己認出了那東西毫無價值之故。4 表示這人已經進步了，能以不同的眼光去看，否則他怎麼看得出那些東西毫無價值？5 然而，他內在的轉變尚未達到脫胎換骨的地步。6 因此，他的學習計畫裡頭有時還會要求他作一些貌似外在的改變。7 這些改變通常會帶來一些實際效益。8 上主之師若學到了這一點，便已進入第二個階段。M-4.I.A.4. 第二，上主之師必須經歷「釐清」（sorting out）的階段。2 這通常不是一件容易的事，因為他既已看出生活上所作的改變對他確實有益，那麼他從此就必須根據事情的具體效益或妨礙程度重新評估一切。3 他會發現，當他面臨新的現實挑戰時，以前重視的許多事物（即使不是絕大部分）只會妨礙眼前的「學以致用」。4 由於他過去非常珍惜那些毫無價值之物，勢必會害怕失落及犧牲，而不願把所學的道理運用於日常每一件事上。5 需要經過一段刻骨銘心的歷練才可能明白，所有的東西、事件、遭遇，以及環境，對他確實是一種助緣。6 幻相中的一切所含的真實程度，全看它能帶給人多大的幫助而定。7 它的「價值」只限於這一方面。