T-1.VII.4. 此書是一部訓練你起心動念的課程。2 整個學習過程要求某種程度的專注與研讀。3 課程的後段十分倚賴前面這幾章的基礎，切莫掉以輕心。4 你需要它們為你打好基礎。5 缺乏這個基礎功夫，課程後半部會使你望而生畏，而難以發揮大用。6 然而，當你閱讀前面幾章時，你會開始看到不少留待下文分解的伏筆。T-1.VII.5. 正如我在前面提到的，人們常常混淆了「恐懼」與「敬畏」的心態，因此這課程需要幫你打下穩固的基礎。2 我曾說過，敬畏之心不適合套用於聖子身上，你也不該對你的同輩產生敬畏之心。3 但我又強調過，敬畏只適用於造物主前。4 我也謹慎地向你澄清了我在救贖計畫中的角色，我無意自抬身價，也無意自貶身價。5 我設法以同樣的心態對待你。6 我一再聲明，因著我們與生俱來的平等性，你不應對我心懷敬畏。7 隨後，這課程會涉及較多直接邁向上主的方法。8 但你若尚未準備周全，便貿然進入那些階段，是不明智的，你很可能把敬畏與恐懼心態搞混了，如此一來，那種經驗對你可能是創傷而非福分。9 終究來講，療癒是上主的事。10 療癒的方法已經仔細解釋給你聽了。11 也許啟示偶爾會向你揭露一些終極景象，可是要達到彼岸，你還是得按部就班地走下去。

T-1.VII.3. 幻想（fantasy）只是一種被扭曲了的慧見。2 任何幻想都屬於一種曲解，因為它們會扭曲知見，將人導向幻境。3 因曲解而生的行動，其實只能算是一種本能反應，當事人根本不知道自己在做什麼。4 幻想不過是依據自己虛妄的需求來打造真相罷了。5 你一旦扭曲了真相，你的所知所見便將你導向毀滅。6 幻想只是妄用聯想能力的一種方式，企圖從中獲取一些快感。7 就算你真的看到自己聯想或幻想出來之物，也不可能把它弄假成真的，只有你自己會把它當真。8 你必會相信自己所造之物。9 如果你給出的是奇蹟，你也會同樣相信這一奇蹟的。10 於是，你的信念便有力量撐起領受奇蹟之人的信心。11 只要奇蹟的施者與受者雙方都看出了實相足以滿足人心的特質，就無需藉助於幻想了。12 唯有真相被篡奪而「失落」其位時，暴君才可能乘虛而入。13 人間只要還有一個「奴隸」存在，你就沒有完全解脫。14 所以，全面恢復聖子奧體的真相，成了心懷奇蹟大志之人的唯一目標。

T-1.VII.1. 曲解的知見會沉沉覆蓋你的奇蹟本能，使你難以意識到它的存在。2 把奇蹟本能與生理本能混為一談，必會嚴重地扭曲你的知見。3 生理本能只能算是一種被誤導的奇蹟本能。4 真正的「快感」乃是來自承行上主的旨意。5 因為違背上主旨意，無異於否定真我或自性。6 否定自性的結果一定會將你導入幻相；唯有先修正這一錯誤，你才擺脫得了幻相的蒙蔽。7 你竟然相信自己能藉外在之物修復你與上主及弟兄的關係，別再自欺了。T-1.VII.2. 上主的孩子，你是為了創造美善及神聖而受造的。2 千萬不要忘記這一點。3 由於人們的眼光依舊晦暗不明，上主之愛不得不暫且透過有形之身來傳達。4 你也能善用身體來拓展你的知見，獲得肉眼無法看到的真實慧見。5 這一學習可說是身體唯一的真實用途。

T-1.VI.4. 這世界存在的真正目的，是給你一個修正自己「不信」的機會。2 你對恐懼引發的後遺症束手無策，因為恐懼是你造出的，而你對自己所造之物必然堅信不疑。3 從這一心態來講（我不是指真正的內涵），你很像你的造物主，祂對自己的創造也懷有絕對的信心，因為那是祂的創造。4 信念能使人接受一物的存在。5 為此，你可能相信一個沒有人信其為真的事物。6 只因它是你造出的，對你便會顯得真實無比。T-1.VI.5. 恐懼不論從哪一個角度來講都不可能是真的，因為它既不存在於創造層次，表示它根本就不存在。2 你願讓自己的信念接受這一測試到何種程度，你的知見便會得到同一深度的修正。3 奇蹟教你分辨真實與虛妄之別的邏輯即是:

4 完美的愛驅逐了恐懼，

5 恐懼若存在，

完美的愛就不存在。

6 然而: 7 唯有完美的愛存在，

8 恐懼若也存在，

表示它已造出了一個不存在之境。

9 你若真能相信這一點，你就自由了。10 只有上主才能給出這一解決方案，而你的信心正是祂給你的禮物。

T-1.VI.1. 你若想要獲得平安，唯有透過徹底的寬恕。2 沒有人能夠真正學到東西，除非他不只真的想學，而且相信自己確實有某種需要。3 在上主的造化裡，一無所缺；在你打造的世界裡，缺憾觸目皆是。4 兩者最根本的區別即在於此。5 欠缺感，意味著你的處境如果有所改變，你的日子會好過一些。6 在天人「分裂」之前，也就是指人類「淪落」前，本是一無所缺的。7 也沒有任何需求。8 直到你剝奪了自己的天賦權利之後，有所需求之念才油然而生的。9 你會根據需求在你心目中的大小輕重而反應。10 而它的本末先後又是根據你對「自己究竟是什麼」的認知而定。T-1.VI.2. 與上主分裂之感是你唯一有待修正的「欠缺」。2 若非你先曲解了真相，否則怎會生出這種分裂之感，又怎會認定自己有所欠缺？3 一旦犯了這個基本錯誤，你便會按照不同的需求而把自己的生命分割為不同的層次；需求層次的觀念便是如此形成的。4 你的生命一旦整合了，你的需求自然也會統一起來。5 統一的需求會導致統一的行動，因為它再也不會自相矛盾了。T-1.VI.3. 需求層次的觀念源自「人可能與上主分裂」這原始的無明一念，你必須在此念生出之處就地修正，才修正得了後續衍生出來的需求層次的觀念。2 你若想同時在不同層次運作，必然成效不彰。3 但是，你不能不如此運作，修正必須由下往上地垂直推進。4 這是因為你還認為自己活在空間中，「上」與「下」的概念對你仍有意義。5 終極說來，空間與時間一樣虛妄。6 它們只存於你的信念之中。

T-1.V.5. 凡是真實的，必是永恆的，它絕不變易，也不受改造。2 它不會朝三暮四，因為它已圓滿無缺，但心靈卻有權選擇自己要事奉哪一個。3 唯一的限制是，它不能同時事奉兩個主人。4 心靈一旦選擇了靈性，它就成了靈性創造力的媒介，那是靈性在受造之初所具備的天賦能力。5 縱使心靈不自動作此抉擇，也不會失落創造的潛能；只表示它自願受制於暴君，而不肯服膺於天命之下。6 結果，心靈開始囚禁別人，因為這正是暴君的獨裁作風。7 所謂「轉變你的心念」，不過是指你甘心服膺於天命的真實權威而已。T-1.V.6. 奇蹟乃是顯示人心選擇了跟隨我而為基督效命的一個標誌。2 凡決定跟隨基督之人，自然享有基督的富裕。3 你必須根除所有短淺的雜根，因為它們扎根不深，支撐不了你。4 你若幻想這些淺根終有加深的一日，能夠為你撐起一片天，這一曲解與先前的金科玉律恰好背道而馳。5 當你放棄這些錯置的根基時，你會感到內心失去了一時的均衡。6 然而，沒有任何狀態會比「顛倒錯置」更不穩定的了。7 沒有人能夠改善顛倒狀態的穩定度的。

T-1.V.3. 在救贖大業完成之際，所有上主之子都享有一切的天賦。2 上主是大公無私的。3 祂每一個兒女都享有祂全部的愛，祂平白施予每一位同樣的禮物。4 「除非你們變成小孩子一樣」，這句話的意思是，除非你徹底認清自己的生命完全依靠上主，你是不可能知道聖子因著與天父的真實關係而擁有的真實力量的。5 上主之子的「特殊」之處在於它的包容性，而非排他性。6 我每一位弟兄都是特殊的。7 他們若認定自己受到了剝削，表示他們的知見已被扭曲了。8 一旦如此，上主的整個家庭或是聖子奧體內的關係都會因之受損。T-1.V.4. 究竟來講，上主家中的每一份子終將認父歸宗的。2 即使在他尚未回歸靈性之際，奇蹟仍然祝福他，向他致敬，不斷喚他回家。3 「上主是不可輕侮的」，這並非警告，而是一種保證。4 如果你說上主的任何一個創造不是神聖的，那才是對上主最大的侮辱。5 造化是一個完整的生命，神聖性則是完整生命的註冊商標。6 而奇蹟等於在為聖子奧體的圓滿富裕之境作證。

T-1.V.1. 奇蹟與身體一樣，都屬於學習的教具；它們將你領至某一境地以後，便無存在的必要了。2 你一旦達到靈性原有的天人相通之境，身體和奇蹟便會功成身退。3 但是，當你還相信自己活在一具身體之內，你要把它當作表達自我的無情或是美妙的工具，完全操之於你。4 你甚至能把身體視為一個空軀殼，卻不可能什麼也不表達。5 你可以等待、拖延、讓自己麻木不仁，或是把自己的創造活力貶抑到最低的程度；6 你就是無法徹底廢除它。7 你能夠毀滅自己的交流媒介，但你毀不掉自己的潛能。8 因為你不是自己創造出來的。T-1.V.2. 以奇蹟為志之人作了一個基本的決定：若非必要，絕不蹉跎光陰。2 時間可以耗損，也可以浪擲。3 因此，奇蹟志工欣然接受人生的時間因素。4 他體會到，時間每崩潰一次，便能讓每一個人與那超越時間的終極境界更接近一點，更接近聖子與天父的一體生命。5 所謂的平等，並不是此時此刻的平等。6 當每一個人都已認清自己擁有一切之時，聖子奧體就不再需要個別的奉獻了。

T-1.IV.3. 黑暗只是缺少了光明，一如罪只是缺少愛心。2 它本身並沒有特殊的內涵。3 它只是「匱乏」信念的一個例證而已，它在此信念下必然每況愈下，一路錯到底。4 真理一向是富足的。5 凡是看出並承認自己已擁有一切的人，不再有任何需求。6 救贖的宗旨便是將一切交回你手中，更確切地說，是幫你重新意識到自己原本就擁有的一切。7 你和所有人一樣，在受造之初便已擁有了這一切。T-1.IV.4. 只有寬恕取代得了因恐懼而生的虛無感。2 這就是聖經為什麼說「沒有死亡」的道理所在，這也是我能向你們證實死亡並不存在的原因。3 我在世時重新詮釋了律法，藉此圓滿了律法的真諦。4 律法，如果了解正確的話，原是為了保護人而設的。5 是那些心念尚未轉變的人把「地獄之火」的觀念帶入律法的。6 我向你保證，任何人只要讓我為他作證，我都會在他所容許的範圍內為他作證的。7 至於你所見證之物，不只顯示你的信念所在，還增強了它的威力。8 凡是透過自己的奇蹟而為我作證的人，表示他們已經能夠捨棄「受人剝削」的信念，開始學習認出自己原有的富足。

T-1.IV.1. 若要掙脫黑暗的勢力，需經兩個階段：一是認清黑暗隱藏不了任何東西。2 這一步通常會激起人的恐懼。3 二是認清即使能夠隱藏，你也無意隱瞞任何事情。4 第二步則會幫你掙脫恐懼的束縛。5 當你真的不願隱藏任何事，表示你不只願意接受合一之境，而且開始了解平安與喜悅的真諦了。 T-1.IV.2. 黑暗絕對遮蔽不了你的神聖性，但你卻可能這樣欺騙自己。2 這種自欺會使你心生恐懼，因為你心知肚明自己的自欺，還卯盡全力地想把它弄假成真。3 奇蹟則有扶正真相的能力。4 真相只存於靈性之境，而奇蹟也只會為真理背書。5 它就是如此驅除了你的自我幻相，使你得以與自己及上主相通。6 奇蹟能轉化心靈，加入救贖的陣容而為聖靈服務。7 它恢復了心靈的正常功能，修正它犯下的一切錯誤，而那些錯誤不過是缺乏愛心罷了。8 你的心靈可能會受制於幻覺，你的靈性卻是永遠自由的。9 人心的認知能力一旦缺少了愛，它眼中所見的只是一個空的軀殼，覺察不出內在的靈性。10 只有救贖能重建靈性原有的地位。11 以靈性為尊的心靈是百害不侵的。