T-2.IV.1. 我們在此所強調的乃是療癒。2 奇蹟只是方法或手段，救贖是它的原則，而療癒則是必然的結果。3 「療癒的奇蹟」這種說法已把兩種不同層次的現實混為一談了。4 療癒不是奇蹟。5 救贖，才是最終的奇蹟，它是真能讓人藥到病除的解藥。6 它所解除的究竟是哪一類錯誤，無關緊要。7 所有的療癒，根本來講都是幫人由恐懼中解脫。8 若要走上這一療癒之路，你心裡不能懷有恐懼。9 因為恐懼一起，你就無法了解療癒的道理了。T-2.IV.2. 救贖計畫裡最重要的一環，就是它能化解每個層次的錯誤，一解百解。2 疾病也好，「妄見」也好，都是「層次混淆」的後遺症，因它會誤導人們相信某一層次所出的差錯會牽連到另一層次。3 我們曾提過，奇蹟乃是修正「層次混淆」的良藥，因為每個錯誤必須在它發生的層次上就地修正。4 只有心靈才會犯錯。5 身體是因為妄念的誤導才作出錯誤反應的。6 身體本身沒有造境的能力，「相信身體有創造能力」正是引發形形色色生理病症的元兇。7 身體的疾病不過反映出病人對怪力亂神（magic）的信念罷了。8 孳生出怪力亂神的那整個亂象，又是源自「相信物質具有超乎心靈所能掌控的創造力」這一信念。9 這一謬誤通常會以兩種形式出現：不是相信心靈能夠在身體內妄造，就是相信身體能夠在心靈內妄造。10 唯有徹底了解心靈是唯一有能力創造的層次，連它都無法越界而造，上述兩種混淆就無從而生了。T-2.IV.3. 只有心靈能夠創造，因為靈性早已創造出來了；至於身體，它只能充當心靈的學習教具。2 學習教具並不代表課程本身。3 它們的目的只是提供給你一個學習的機會。4 即使誤用了這一教具，最壞也不過錯失了一個學習機會而已。5 它本身沒有能力造出你在學習過程中犯下的那些錯誤。6 你對身體若有一番正確的了解，它便會像救贖一樣，使你免於雙面刃的貽害。7 這並不表示身體就是奇蹟，而是因為身體在本質上就沒有承受這種扭曲的餘地。8 身體只代表你在物質世界的一種經驗而已。9 它的能力確實常被人高估了。10 然而，也沒有人能夠否認它在世間所占的一席之地。11 想要否認身體的人，他所行使的「否認」能力是最不值得的。12 我之所以說它「不值得」，是因為我們無需透過否認「非心靈」之物來保護心靈。13 我們如果否定了心靈這種不幸的取向，等於否定了整個心靈的能力。

T-2.III.4. 靈心慧眼確實看不到錯誤，在它眼中只有救贖。2 肉眼所寄望的一切解決方案從此徹底銷聲匿跡。3 靈心慧眼只會往心內看去，一眼看出自己的祭壇已經蒙塵，亟需整修和保護。4 它徹底明瞭了正確的防衛途徑，故能罔顧其他伎倆，也能罔顧任何過錯，它的眼光直指真理。5 靈心本著慧眼之力，甘為靈性所用。6 心靈一旦恢復了原有的能力，自然愈來愈難容忍茍延殘喘的生活，明白那是自作孽而已。7 結果，心靈會對以往習以為常的小小不安愈來愈敏感。T-2.III.5. 上主兒女憑著全然的信任而活得安心自在，這原是上天賦予他的權利。2 在抵達此境以前，其他無謂的嘗試或不當的安心法門，只會浪費自己的生命和真實的創造力。3 真正的法門早已提供給他們了，甚至不待他們的努力。4 這是因為祭壇本身的崇高神聖，只有救贖是唯一值得獻於上主祭壇的禮物。5 心靈的祭壇既是上主完美的創造，堪當接受完美的獻禮。6 上主與造化之間是全然相互依存的。7 上主仰賴他們，只因他們是祂的完美創造。8 祂把自己的平安賜給了他們，使他們堅定不移，不受蒙蔽。9 畏懼之心一起，表示你已被蒙蔽了，你的心已無法事奉聖靈。10 這有如剝奪了你的日用食糧，使你終日饑餓難熬。11 沒有兒女的上主是寂寞的；沒有上主的兒女也是寂寞的。12 聖子必須學習把世界當成治癒分裂的道場。13 唯有救贖能為他們的成功提供終極的保證。

T-2.III.1. 唯有先釋放出內心的光明，你才可能從心內接受救贖。2 自從天人分裂以來，人類的防衛措施幾乎全是用來「防禦」救贖的，如此才能繼續分裂下去。3 人們通常都以身體需要保護作為防衛的藉口。4 「誤以為身體可以充當救贖的工具」這一扭曲的信念，使心靈對身體產生種種不實的幻想。5 將身體視為一座聖殿，只是修正這曲解的第一步而已，它只改變了其中一小部分。6 但是，至少它已認清救贖是不可能由形體層次著眼的。7 它還需要進一步體認出那聖殿絕不是有形的建築。8 真正的聖所位於內心深處的祭壇，那裡才是整個聖殿的核心。9 只知著眼於建築的美輪美奐，顯示出人心對救贖的戒懼，存心對祭壇敬而遠之。10 聖殿真正的美不是肉眼所能看見的。11 唯有具備完美慧見的靈性之眼，方能視而無睹外在的建築。12 唯有那座祭壇歷歷在目。T-2.III.2. 救贖必須置身於內在祭壇的核心，方能發揮最圓滿的功效，化解分裂狀態，恢復心靈的完整。2 心靈在分裂以前原是大無畏的，因為恐懼還不存在。3 分裂與恐懼都是出自心靈的妄造，必須先行化解，心靈才可能重整聖殿，開啟祭壇，接受救贖。4 救贖在你內安置了一個有力的防衛機制，足以抵制所有分裂之念，使你不受其害；分裂之境就是如此獲得療癒的。T-2.III.3. 所有的人終會接受救贖的，這是遲早的問題。2 因為最後的抉擇早已註定，這說法好似與人的自由意志相牴觸，其實不然。3 你可以因循苟且，你能夠盡量拖延，但你無法與造物主一刀兩斷，因祂已為你的妄造能力設了限。4 身不由己的意志不論如何興風作浪，到了某個程度都會感到難以忍受的。5 人忍受痛苦的耐力雖高，終究有其限度。6 遲早，心靈會隱隱地冒出一念：「一定還有更好的途徑才對」。7 當這一體會愈來愈根深柢固時，便成了人生的轉捩點。8 這一念終將喚醒人的靈心慧眼，不再像以前那麼堅持肉眼之見。9 當你還在兩種知見層次之間往返不定之際，心中難免有所掙扎，甚至爆發為強烈的衝突。10 但最後的結果必如上主一般屹立不搖。

T-2.II.6. 進化是一種過程，你好似一級一級地推進。2 每向前邁出一步，便修正了前一步的錯誤。3 因此你的前進其實是一種回歸，這由時間的角度來講，確實難以理解。4 救贖的功能即是幫你在前進之際，擺脫過去的束縛。5 它化解了過去的錯誤，使你無需重蹈覆轍而延誤了歸程。6 從這一方面來講，救贖確實能為我們節省不少時間，但它像奇蹟一樣，是為時間服務的，而非廢除時間。7 凡是需要救贖之處，就需要時間。8 整個救贖計畫從頭到尾都與時間建立了極為特別的關係。9 在救贖完成以前，每一階段都有賴時間才能進行，但整個救贖本身卻立於時間的盡頭。10 它由那一盡頭為我們架起了一座回歸的橋樑。T-2.II.7. 救贖是一種全面性的承諾。2 它很可能讓你聯想到某種「失落」，所有與上主分裂的聖子多多少少都犯了這一錯誤。3 人們很難相信沒有反擊能力的防衛措施才是最上乘的防衛。4 此即福音所言「溫良的人將要承繼大地」之意。5 這個力量會使他們所向無敵。6 能攻能守的防衛機制在本質上必然動輒得咎，因它的雙面刃會隨時出乎意料地刺傷自己。7 只有奇蹟能幫人迴避這一陷阱。8 奇蹟會把救贖的防衛機制轉變為你真正的護身符；等到內心愈來愈篤定之後，你便能發揮保護他人的天賦，因為你知道你是他的弟兄，和他一樣，同是上主之子。

T-2.II.4. 只有救贖的防護作用不會為你帶來後遺症，因為它的實踐方法不是出自你的手。2 救贖原則遠在它啟動之前便已存在。3 這原則即是愛，救贖只是愛的行動而已。4 在分裂之前，不需要這種行動，因為時空的信念尚未出現。5 直到分裂之後，方有救贖計畫以及完成救贖的種種必要措施。6 那時人們才需要這種防護的妙策，人們有可能拒絕它，卻無法誤用它。7 因此，即使被拒絕了，它也不會像其他的防衛機制一般，即刻轉變為攻擊的武器。8 為此，救贖成了唯一不具雙面刃的防衛措施。9 它只會帶給人療癒。T-2.II.5. 「救贖」早已潛入了人類的時空信念，這一內在預設為人們對時空的信賴與需求設置了上限，一切學習最後是靠它而完成的。2 救贖是人生最後的一課。3 這一學習歷程就像上課的教室一般，只是暫時的施設。4 當你進入無需改變的境界時，學習能力便沒有存在的價值了。5 在生生不已的永恆裡，無事可學也無道可修。6 在世上，你仍需學習改進自己的知見，成為一位虛心就教的好學生。7 這會使你的頻率與聖子奧體愈來愈相應，然而，聖子奧體原是完美的創造，而完美是沒有程度之分的。8 只要你還相信萬物有別的話，學習便成了一件深具意義的事。

T-2.II.2. 真實的「否認」，是一道有力的保護機制。2 你能夠也應該否認任何要你相信「錯誤能傷害你」的信念。3 這種否認無意隱瞞事實，它是一種修正。4 而這是一切正見（right mind）的基礎。5 否認錯誤，是對真理的有力保護；否認真理，則會使你扭曲了天賦的創造力而造成小我的投射。6 否認錯誤，能夠釋放心靈，重建自由意志，為正見效力。7 意志如果真正自由的話，是不可能妄造的，因為它的眼睛唯真理是瞻。T-2.II.3. 你可能保護真理，你也可能保護錯誤。2 你若先肯定了目標的重要性，就不難了解它的方法或手段。3 真正的問題在於「它的用意究竟何在？」4 每一個人都會保護自己的財寶，這是自發的本能。5 「你究竟在珍惜什麼」以及「你珍惜它到什麼地步」，這才是關鍵所在。6 你一旦學會如此反問，且將這一反問帶入所有的行動，你不會看不清那些手段背後的真正企圖。7 只要你求，方法隨時都有。8 你在這一關上若不再無謂地拖延，你必會省下不少時間。9 焦點一旦對正了，所縮短的時間是難以估計的。

T-2.II.1. 你能夠做到我所要求的任何事情。2 我鼓勵你去行奇蹟，讓你明白奇蹟乃是出自我們的天賦本能，具有修正及療癒的作用，而且無遠弗屆。3 奇蹟無所不能，但你心中若有所疑慮或恐懼，你便行不出奇蹟。4 你若害怕任何東西，表示你已認可它有傷害你的能力。5 別忘了，你的心在哪裡，你的財寶就在那裡。6 你重視什麼，就會對它信任不已。7 如果你心懷畏懼，表示你的評估有誤，8 你的理解也會跟著作出錯誤的評估；你若賦予所有念頭同等的威力，你的平安便難以立足。9 為此，聖經才有「超乎人所了解的平安」一說。10 沒有一個錯誤撼動得了上主的平安。11 它「否認」了任何不是來自上主之物具有左右你的能力。12 這是使用「否認」最上乘的手法。13 因你用它修正錯誤，而非隱瞞任何事情。14 它將所有錯誤一起帶入光明之中；既然錯誤與黑暗是同一回事，光明一現，錯誤自然獲得了修正。

T-2.I.4. 歸根究柢，所有的恐懼都是出自「你認為自己有篡奪上主大能的本事」這一基本妄念。2 這是絕不可能的事，你也從來沒有這種本事。3 這是你終將由恐懼中解脫的保證。4 你唯有接受救贖，方能掙脫恐懼，你才會明白這一切錯誤其實從未真正發生過。5 亞當是在沉睡之後，才陷入噩夢的。6 假設有一盞明燈突然照到正在作噩夢的人身上，他必會把燈光詮釋為夢中一景而更加恐懼。7 直到甦醒之後，他才會正確地了解那光明，因為他已經脫離了夢境，夢裡的種種頓時顯得虛幻無比。8 這一解脫不是藉幻相之助。9 而是靠真知的光照，它不僅還你自由，還清清楚楚地讓你看到自己本來就是自由的。T-2.I.5. 不論你過去受到什麼蒙蔽，都無礙於奇蹟的出現，它能同樣輕而易舉地治癒所有的謊言。2 妄見在它眼中沒有大小輕重之分。3 它唯一的任務只是分辨真理及謬誤，不再混淆。4 有些奇蹟可能比其他奇蹟壯觀得多。5 可是，別忘了「奇蹟原則」第一條：奇蹟沒有難易之分。6 在實相裡，任何缺乏愛心的行為都無法傷你分毫。7 不論那是來自你自己或他人，也許是你對他人而發的，也許是他人加諸於你的。8 平安乃是你與生俱來的本性之一。9 你無法由外尋得。10 向外追求本身即是生病的徵兆；11 內心的平安才是健康的標誌。12 它能使你在缺乏愛心的外境中屹立不搖，即使是缺乏愛心之人也會因著你所接納的奇蹟而獲得修正的機會。

T-2.I.2. 這一連串的扭曲最後呈現給你的圖像，就是分裂的世界或「恐懼的歧途」。2 分裂之前，這一切根本不存在，即使當下此刻，它其實也不存在。3 凡是上主創造之物，必然肖似於祂。4 上主兒女的推恩能力，只因同樣出自上主，故與他由天父承繼而來的內在光輝異曲同工。5 它的真正源頭出自心內。6 不論是天父或是聖子，都是如此。7 由此推之，整個造化不只包括上主創造的聖子，還包括了心靈已痊癒的聖子所創造的一切。8 這一切都是靠上主賦予聖子的自由意志，因為所有愛的造化皆同出一源，來自上主平白的恩賜。為此，造化的每一部分都屬於同一層次。T-2.I.3. 在「伊甸園」或是「天人分裂」以前，心靈原是一無所缺的。2 當亞當聽信「蛇的謊言」時，他所聽到的均非真相。3 除非你甘願受騙，否則你無需繼續聽信那些不實之言。4 那一切真的會在眨眼之間消失得無影無蹤，因為它本來只是一種妄見（misperception）而已。5 然而，夢中的一切看起來真實無比。6 有趣的是，聖經僅僅提到亞當睡著了，卻不曾提到他的甦醒。7 這個世界不曾有過全面的覺醒或全面重生的經驗。8 只要你繼續投射（project）或妄造（miscreate）下去，就沒有重生的可能。9 儘管如此，重生的機會仍在你內等著你推恩出去，一如上主將祂的聖靈推恩於你那般。10 在實相裡，這是你唯一的選擇，因上主之所以賜你自由意志，原是為了給你創造完美的喜悅經驗。

T-2.I.1. 推恩或延伸（to extend）乃是上主賜給聖子的基本能力。2 上主在創造之初即已將自己的生命延伸到祂的造化之中，賦予它同樣的愛與創造的願力。3 你不只是圓滿的受造物，而且還是完美的受造物。4 在你內，虛無沒有藏身之處。5 你如此肖似你的造物主，必然充滿創造力。6 上主兒女不可能失去這種能力，因為這是他與生俱來的稟賦；然而他卻能妄用創造的天賦，把它扭曲為投射。7 每當你相信自己有所欠缺或虛無，並且企圖用自己的觀念（而非真理）去填滿虛無時，推恩能力便被扭曲為投射了。8 扭曲過程通常會歷經下面幾個步驟:

9 首先，你相信自己的心念改變得了上主的創造。

10 其次，你相信完美之物可能變得不完美或有所欠缺。

11 其三，你相信你能夠扭曲上主的造化，包括自己的生命在內。

12 其四，你相信你能夠創造自己，你想把自己創造成怎樣，完全取決於你。