循环往复

Vol.32我邀请了在MSC咨询（一家专注可持续领域的咨询公司）独立孵化的乡村社会组织——【乡兴社】的负责人菜菜，做为前广告人的她现在投身到了乡村振兴的行列。过去几年她先后主导了四川大凉山、萧山楼塔镇、景宁澄照乡、湖南牙屯堡镇等多地的乡村振兴实践
这次请菜菜来坐客【循环往复】也是希望她来跟大家一起分享一下企业可以如何助力乡村以及她在乡村中做过的一些有趣文化挖掘

因为菜菜行程的关系我们这期播客约在了一个公共展厅来进行录制，可能会有一点嘈杂的背景音，也请大家多多担待～文中的视频及图片我将放在公众号【循环往复podcast】中，欢迎大家点击查看～

部分剧透——音频时间轴 

音乐人小河的寻谣计划——用音乐还原当地的文化传承

00:01:43

我们会去思考怎样的项目真的可以实现商业价值和社会价值的共赢，会投身到这个行业是因为我一直认为商业和公益之间有一个中间地带，在这个中间地带可以实现更好更有价值的事情

00:02:32

在湖南的侗族乡村做文化传承时在思考所谓的文化传承是我们去帮他设计一个很美的产品卖出去吗？还是让他们自己参与进来传承自己的文化？

那里的孩子会觉得自己的侗歌特别土不想学习，想要去接触那些流行文化，他们认为流行的是更高级的。我在想什么样的方式可以让他们知道自己的东西很好、很美

 00:06:00

在一个乡建的场合碰到小河老师，我说想在侗族少数民族地区一起合作。但他一直在城市做，没有在乡村做过。侗族是一个没有自己文字的民族，它的语言学习门槛比较高。

但我仍然觉得需要一个外界的刺激来告诉他们自己的文化特别棒，我就想找一个特别平易近人的音乐人来合作，因为很多艺术家是带着自己的创作理念过来，他更多的是去索取，而不是给予

 00:07:12

结果特别好，我们这次活动虽然只有一个礼拜的时间非常短暂，但我们找到了 80 多首没有被收录的侗族歌谣。我们也挖到一些奶奶辈的人小时候玩游戏唱的歌谣。

他们在回忆那首歌的时候，把之前的游戏也回忆起来了，然后就在自己世世代代传承的鼓楼下一个残破的凉亭里带着自己的孙辈边玩游戏边唱歌，这个场景特别感人

00:08:49

侗族人有一项传统乐器芦笙，小河觉得声音特别像远古的地方飘过来的，侗族人吹的拍子和现代拍子是不一样的，他们和小河一起演奏的时候也会去磨合尝试加入一些现代节奏。当时北京卫视有一个纪录片项目，帮我们全程拍摄了一个很棒的纪录片

视频发出来后，很多其他村的人说看到这个让他想起小时候的事情，他们现在才发现现在虽说都出去打工了，但这些文化和音乐是生命不可分割的一部分，他们也想为自己文化的传承做点什么

这就激发了村民对文化传承的内生动力。这种内生动力来自于他们自己的热爱，而不是我们外人说我们觉得这个事情应该怎么做，虽然他们做的一些东西可能不精致但却是非常打动人的

乡村美育——还原文化的在地性与原发性

00:11:55

用文化的角度去切入乡村会容易跟当地建立良好的信任关系。包括我们做的乡村教育和乡村美育。很多教育的问题是结构化问题，个人其实改变不了什么

但我们想在乡村打开一扇窗，让孩子有一个管道可以接触外界，同时更好的去看待自己的文化和土地

我们90后和乡村是有一点脱节，我是在做项目的过程中不断认识乡村。乡村的变化成长也是渐进的，我们在乡村做公共图书馆就碰到了很多困难，才发现乡村家长的养育压力很大

00:16:30-00:19:52

夏令营、音乐会、建筑课上老师通过分享和展示自己的日常而给孩子种下的学科知识种子

乡村的创伤——留守儿童的隔代养育，手机成为唯一的消遣和镇静剂

00:20:23

乡村被压榨太久了，它一直是被吸血的过程。但城市给了它什么？其实什么都没给，城市给它的都是一些创伤

因为劳动力外流，很多乡村孩子缺少父母的陪伴，那些爷爷奶奶隔代养育的负担很重

又要下地干活还要带两三个孩子，真的特别累。他也不知道怎么教孩子，就只能给一个手机让孩子玩，把手机作为镇静剂

这些我们看到的东西我们要怎么样去回应？它是一个值得探讨的问题，也值得更多人去看见，更需要让更多青年人参与到乡村教育中

与小河的二次合作——在音乐之外加入更多的文化挖掘纬度

00:22:15

我们第二次做寻谣计划，加上了人类学、社会学等不同的观察纬度，看到了更丰富的内容。我们后来做了一个展览，把每天复盘的记录打印出来，让这个活动不仅是寻谣，而是一个既在非在的状态，通过观察去思考这项行动

00:24:07

种子教师的培训计划，让所有事情都能自我造血，持续下去

00:29:46——00:32:55

在广告行业时对无价值的流量产生了厌倦和怀疑，觉得投放的巨额广告费值得做更有意义的事情

不想再做社会的螺丝钉！不想再做违背自己价值观的事情！

去拍真正的乡村，而不是城市里想象出来的乡村！

00:34:11

外界对可持续社会价值项目的质疑，会不会只是流于形式或是另一种形式的广告？

00:36:20

我常常觉得自己在村子里做的事情还不够多，不够专业。我们基本上都是在项目碰壁的过程中去发现问题，这个问题可能需要村民承担后果的。但他们给予了我们很多的宽容度

有时候你没法想象，竟然可以进入到一个乡村，他可以无私的跟你做那么多的配合。他也花自己的精力和时间来跟你一起完成一件事情，甚至他跟你讨论说我这个事情应该怎么做，要怎么样调动村民一起配合

在这个过程中我觉得已经有很多超预期的收获了，这已经是我能够收获的最大值了

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Vol.32我邀请了在可持续战略咨询公司工作的朋友菜菜，做为前广告人的她现在投身到了乡村振兴的行列，同时也是MSC咨询公司下设的乡建机构——【乡兴社】的负责人。过去几年她先后主导了四川大凉山、萧山楼塔镇、景宁澄照乡、湖南牙屯堡镇等多地的乡村振兴实践，和不同的伙伴机构共同开发乡村服务设计工作坊研学、乡村影响力写作等青年游研学项目。这次请菜菜来坐客【循环往复】也是希望她来跟大家一起分享一下商业机遇是如何与解决当下社会问题产生共赢以及她做过的一些有趣的体现社会价值的商业项目

因为菜菜行程的关系我们这期播客约在了一个公共展厅来进行录制，可能会有一点嘈杂的背景音，也请大家多多担待～菜菜也发给我一些她们寻谣过程中的视频和图片，我也会放在我们的公众号【循环往复podcast】的图文发布里，希望大家喜欢这期节目～

 01:43
我们可持续价值咨询公司会去思考怎样的项目真的可以实现商业价值和社会价值的共赢，我会投身到这个行业是因为我一直认为商业和公益之间有一个中间地带，在这个中间地带可以实现很多更好更有价值的事情

音乐人小河的寻谣计划——用音乐还原侗族的文化传承

02:32
我们在湖南的侗族乡村做文化传承时在思考所谓的文化传承是我们去帮他设计一个很美的产品卖出去吗？还是让他们自己参与进来传承自己的文化？

那里的孩子会觉得自己的侗歌特别土不想学习，想要去接触那些流行文化，他们认为流行的是更高级的。当时我就在想什么样的方式可以让他们知道自己的东西很好、很美

 06:00
在一个乡建的场合碰到小河老师，我说想在侗族少数民族地区一起合作。但他一直在城市做，没有在乡村做过。侗族是一个没有自己文字的民族，它的语言学习门槛比较高。但我仍然觉得需要一个外界的刺激来告诉他们自己的文化特别棒，我就想找一个特别平易近人的音乐人来合作，因为很多艺术家是带着自己的创作理念过来，他更多的是去索取，而不是给予

 07:12
后来结果特别好，我们这次活动虽然只有一个礼拜的时间非常短暂，但我们找到了 80 多首没有被收录的侗族歌谣。我们也挖到一些奶奶辈的人小时候玩游戏唱的歌谣。他们在回忆那首歌的时候，把之前的游戏也回忆起来了，然后就在自己世世代代传承的鼓楼下一个残破的凉亭里带着自己的孙辈边玩游戏边唱歌，这个场景特别感人

08:49
侗族人有一项传统乐器芦笙，小河觉得声音特别像远古的地方飘过来的，侗族人吹的拍子和现代拍子是不一样的，他们和小河一起演奏的时候也会去磨合尝试加入一些现代节奏。当时北京卫视有一个纪录片项目，帮我们全程拍摄了一个很棒的纪录片

视频发出来后，很多其他村的人说看到这个让他想起小时候的事情，他们现在才发现现在虽说都出去打工了，但这些文化和音乐是生命不可分割的一部分，他们也想为自己文化的传承做点什么

这就激发了村民对文化传承的内生动力。这种内生动力来自于他们自己的热爱，而不是我们外人说我们觉得这个事情应该怎么做，虽然他们做的一些东西可能不精致但却是非常打动人的

乡村美育——还原文化的在地性与原发性

11:55
用文化的角度去切入乡村会容易跟当地建立良好的信任关系。包括我们做的乡村教育和乡村美育。很多教育的问题是结构化问题，个人其实改变不了什么。但我们想在乡村打开一扇窗，让孩子有一个管道可以接触外界，同时更好的去看待自己的文化和土地

我们90后和乡村是有一点脱节，我是在做项目的过程中不断认识乡村。乡村的变化成长也是渐进的，我们在乡村做公共图书馆就碰到了很多困难，才发现乡村家长的养育压力很大

16:30-19:52

夏令营、音乐会、建筑课上老师通过分享和展示自己的日常而给孩子种下的学科知识种子

乡村的创伤——留守儿童的隔代养育，手机成为唯一的消遣和镇静剂

 20:23

乡村被压榨太久了，它一直是被吸血的过程。但城市给了它什么？其实什么都没给，城市给它的都是一些创伤。因为劳动力外流，很多乡村孩子缺少父母的陪伴，那些爷爷奶奶隔代养育的负担很重

又要下地干活还要带两三个孩子，真的特别累。他也不知道怎么教孩子，就只能给一个手机让孩子玩，把手机作为镇静剂。这些我们看到的东西我们要怎么样去回应？它是一个值得探讨的问题，也值得更多人去看见，更需要让更多青年人参与到乡村教育中

与小河的二次合作——在音乐之外加入更多的文化挖掘纬度

22:15
我们第二次做寻谣计划，加上了人类学、社会学等不同的观察纬度，看到了更丰富的内容。我们后来做了一个展览，把每天复盘的记录打印出来，让这个活动不仅是寻谣，而是一个既在非在的状态，通过观察去思考这项行动

24:07
种子教师的培训计划，让所有事情都能自我造血，持续下去



29:46——32:55
在广告行业时对无价值的流量产生了厌倦和怀疑，觉得投放的巨额广告费值得做更有意义的事情

不想再做社会的螺丝钉！不想再做违背自己价值观的事情！

去拍真正的乡村，而不是城市里想象出来的乡村！

34:11

外界对可持续社会价值项目的质疑，会不会只是流于形式或是另一种形式的广告？

36:20

我常常觉得自己在村子里做的事情还不够多，不够专业。我们基本上都是在项目碰壁的过程中去发现问题的，这个问题可能需要村民承担后果的。但他们给予了我们很多的宽容度，说实话你有时候没法想象，你竟然可以进入到一个乡村，他可以无私的跟你做那么多的配合。然后他也花自己的精力和时间来跟你一起完成一件事情，甚至他跟你讨论说我这个事情应该怎么做，要怎么样调动村民一起配合。在这个过程中我觉得已经有很多超预期的收获了，这已经是我能够收获的最大值了

片头片尾音乐

何崇志 – Mozart Piano Sonata K.331 Andante

配乐

古伦摇篮曲——小河

寻谣计划现场视频

节目策划、后期剪辑、图文排版

阿鲸

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本期对谈成员：

TORY 

​ 约翰霍普金斯 大学

艺术史与国际关系专业

世界探索者 Solo Traveler

旅居全球25+国家

现于南非某NGO探索数字游民式生活

阿鲸

《循环往复》播客节目制作者
VOL.31我邀请了之前在做公益采访时认识的小伙伴Tory，本期节目最初想聊的话题是关于国内外的共识社区的现状、可持续状态等问题，包括国内外的青年组织还有年轻人的一些最新的想法。之所以邀请Tory是因为她一直在国外上学、旅居，也参与了很多国内外的社区实践
但距离我们上周聊过一次后，我们俩的状态也发生了一点点改变，所以这一期不再聚焦于社区的一些专业性问题，而是从我们自身作为体验者的观点出发，来聊一聊我们对这些社区的感受～

数字游民概念的诞生及国内风潮

00：02：42
 90 年代日本和美国最先推出数字游民概念，因为疫情的原因这股风潮刮到国内。数字游民群体的诞生给予了大家一个在“躺”和“卷”之间的中立选择

作为已经践行这种生活方式多年的数字游民，在生活中依然感受很多困惑

00：04：34
这种生活方式虽然看上去比较自洽，但其实内心深处是比较拧巴和纠结的。我最大的人生希望是想要稳定、安稳的生活。我想要婚姻、要孩子，但是我却踏上了一条好像是在追寻人生价值意义的流浪之路
这样一种居无定所，在外面飘的生活状态很不利于长期亲密关系的形成。我最近也在反思说我究竟需要找一个什么样的人，才不会在路上感觉到很孤独？这个答案是一个社区吗？还是一个特定的人？
我很爱我现在的生活，我觉得它能让我看到世界。我可能每两三个月就会换一个地方，我也有一个相对稳定的收入能支持我在外面的花费。但这之后我到底想要什么样的方式才能让我觉得人生很有意义？我觉得应该是人与人的关系

看过世界，然后呢？

00：07：55
我能明显感觉到我现在的游民生活其实是有点逃避的意味在里面。我没有真正体验过亲密关系，如果有人对我散发好感，我十有八九的反应是会把他推走。我潜意识认为即使我不把他推走，我自己这样子居无定所的生活方式也会把他推走

可能也是害怕得到，或者就是害怕真正在一起时的厌烦，这可能跟原生家庭也有关系。我不敢说我真正喜欢美国或者中国这两个国家的生活和工作的节奏，我想有自己的一番天地，所以我还在找寻。美国和中国都有一些我不想面对的人和事，所以在外面我好像得到了自由，但同时也有那么一丁点可怜

共识社区是否会成为寻找深度链接关系的可能？

00：10：44
我发现我跟在路上遇见的人都聊不深入，或者说我已经很厌烦对陌生人无缘无故的敞开心扉，或者聊一些真正在乎的事情，我不觉得他们会懂。跟他们的交集也仅限于打打招呼，然后一起去酒吧，一起上课。我在国外的一些所谓的社区，有点体验不到太深入的连接

我有点讨厌美国文化中他们所谓的 small talk，那些寒暄和无聊的话题。说实话，如果你不是在一起共创（比如说现在做的实习就是在帮当地的一个 NGO 组织进行一项艺术慈善拍卖活动）一起做一些有创造性的工作对于我来说是一个有效的连接

 00：15：06——00：20：37
我在云南和海南当地社区旅居的感受
社区在提供链接之前可能首先是一个自我充电的驿站

新的创业想法：向外国人兜售中国本土文化的“体验价值”

00：24：28-00：27：18
对比起在国外的游民生活，这个创业路径其实是完成了某种角色的互换。当回到自己的土地上，做一个非常扎实的在地文化输出者，这个过程会感受到非常强的链接感，和非常有自我价值的那种很充实的感觉
 00：32：31
我专业学的是艺术史和国际关系，跟文化领域是相关的，我能感觉到跟我同专业的美国人对中国的兴趣越来越大。我可以通过一些文化旅游的方式去向外国人传达这件事情，而且他们也是绝对有兴趣的

就像我现在跟的一个项目，它其实就是在全世界十几个国家开设了站点，吸引着美国的大批量高校的年轻人去当地深度体验，做两个月左右的实习或者学语言。我们中国同样可以开设这样的项目，吸引外国的年轻人都来中国，真正切实地感受一下在中国的生活
00：35：54
在云南一个月的旅行经历与陌生人一起旅行 去看唐代石窟和明朝古建筑

有趣的社会探索往往需要一点冒险精神

00：38：37同质化的流水线旅游体验，让旅行失去了更多野趣的个体体验

 00：42：49关于数字游民的生活，当你真正去践行一阵子，刚开始那段时间，可能会觉得既没钱又累，跟你想象的不太一样。但坚持走下去我觉得真的会很值得。如果你真的是喜欢在路上的人，那这种生活真的会给你带来无尽的快乐，而且不会让你后悔

 00：43：41我们所谓的追求一种生活方式，其实就是忠于自己的生活，想做什么就去做，这可能真的就是最好的生活方式

配图来源
图源：Tory、阿鲸
节目策划、后期剪辑、图文排版阿鲸

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本期嘉宾：薛卓 耶鲁大学 戏剧表演与写作硕士

围观听众：格致计划中山营的小伙伴们

完整的图文信息请关注公众号：循环往复Podcast

00:42

春节期间如果有一个月的假期，在国内旅行的话应该去哪里？

五六月份去西藏，说四川话比说藏语还管用

所有为游客准备的商店在春节期间都关门的时候，那时看到的西藏才是真正的西藏

《喇嘛王朝的覆灭》

05:00

关于对XX、班禅活佛制度的困惑

日喀则地区的人民对着班禅的画像进行朝拜


如何去解释现在西藏的XX和politics现状？

梅·戈尔斯坦受到中国政府允许成为第一批改革开放后去西藏研究的外来学者

西藏在 1916 年到 1945 年近30年时间被英国驻军殖民

一战时的权利真空期西藏试图建立以XX 喇嘛和班禅活佛为核心的傀儡政府，但被噶厦（清代到新中国初期西藏地方官署）代理朝政

政治权利上一直存在模糊性，没有自己独立完整的制度

12:16

梅·戈尔斯坦教授的太太是藏族和尼泊尔的后裔，在薛老师学校的藏语系当助教

教授本人的西藏研究在美国学术界受到很高的认可


西藏的习俗信仰和艺术 壁画 经幡 唐卡


藏地的壁画有几百几千年的历史，却依然崭新

层垒式壁画，每十年一次的雪顿节民众会大幅规模的去重刷壁画

西藏人不觉得这是文物和艺术品，不会从美学价值和历史价值看待这些壁画，而认为这些壁画就是神、菩萨、佛本身。要定期重塑以维持神力

去敦煌的58窟、220窟，本着修旧如旧的原则，呈现出时间沧桑下极高的美学价值。但58窟旁边的56窟因为重刷了艳丽的颜色所以常被吐槽。1900年56窟被发现时，当时的人们认为给菩萨上色，重新焕发它的神力才是重要的事情

18:06

有传承的文化其物件对其他人来说可能是文物，但在传承者眼里它依然被当作日常物件来使用。比如广东舞龙舞狮的人家传承下来一套行头到现在还继续使用，有破损就修补一下。只要传承还没断，文物就还活着。但一直被修补的物件是否就陷入了忒修斯之船的哲学陷阱，它从哪一刻开始才被算作文物？


帕特农神庙的精美雕塑被放到大英博物馆展览，但帕特农神庙自己还立在雅典的卫城之上。游客在参观立在大地之上的帕特农神庙和博物馆里的零部件时，还是会受到很不一样的情感冲击。这种哲学问题没有答案，但很值得我们去思考，到底什么是艺术？什么才是传承文明的最好方式？

经幡与唐卡在藏民日常习俗信仰中的仪式作用

20:23

唐卡像小卷轴一般，绘有菩萨佛祖修道成佛的故事

珠穆朗玛峰有 7 个营地，正常人到第一个营地都比较困难，但在第七营的地方都还有经幡。这就意味着在海拔7000米到8000米的地方需要搬石头挂经幡，是非常耗费体力的事情

作为旅行者在户外徒步最开心见到的事情有两个：第一是牛粪，第二是经幡，说明是在正确的路上走着


逐水草而居的游牧生活和及其恶劣的自然环境让西藏人经常被迫长途旅行，也让他们极度敬畏自然。他们总要在开阔地挂上经幡，挂完后要在原地留守一天进行长时间的祈祷，为牛羊、家人和收成

之前受教育程度低的藏族人看不懂太多经文，所以经幡的内容都一样。包括转经筒，他们不会念经文就转一转经筒，代表祈祷过了

在帐篷里点酥油对展开的唐卡顶礼膜拜。这是他们对于自然的独特信仰也跟极端恶劣的自然环境息息相关

29:26

人皮唐卡的历史

在古代西藏饲养农奴和饲养牦牛属于同样的产业。他们圈养精壮男子专门用来做人皮唐卡

那时对什么是人的概念很模糊。就像现在我们拿基因相似度99%的黑猩猩做实验一样，我们怎么能确认黑猩猩到底是不是人？200年前大家也没把黑人当人

深入西藏中的西藏

在西藏深处人迹罕至，有距今一千年左右的古代遗迹，比如古格王朝

那里气候干燥有点像埃及，被遗弃的艺术品被很好的保存。现在西藏面临的挑战是越来越多的世俗化。有些古老文化可能在我们有生之年也会消失殆尽

西藏很粗略的被分为四个藏区，四川的康巴藏区，云南的滇藏区，青海藏区，西藏藏区。彼此也不认同对方，比如日喀则和拉萨，他们俩觉得自己像是两个世界。日喀则信奉班禅，拉萨信奉达赖

34:20

西藏神山神湖的观念不同于中原认为的山和湖对应某一个菩萨。他们普遍认为山和湖就是神本身。在西藏的原始宗教里还有一种跟后来传入的佛教不同的自然神崇拜

虽然西藏离印度很近，但实际上佛教传入的路线是非常曲折的，先从印度传到中亚现在哈萨克斯坦附近，再从哈萨克斯坦传到新疆，由新疆传入长安，再由长安传入四川，最后从成都传入拉萨。一路下来又杂糅进去很多其他文明


基督教中非连续世界观，此岸与彼岸

西藏和传统中国北方的萨满教中认为世界是连续的，万事万物之间都有神明

萨满与通巫者

39:02

商朝随时随地使用甲骨来占卜

殷墟只发现墓葬而没有发现宫殿，二里头发现了宫殿的遗址

有学者推测商朝的王室有可能住在祖先的坟墓里，王室全部权力的合法性就建立在他跟祖先的联系上，而这种联系就是随时随地的龟甲占卜                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                   
周朝之后“子不语怪力乱神”

阿凡达的宗教世界观及基于生态系统共同力量组成的行星智慧

46:17

商朝用来大规模殉葬的是一种被称为“羌”的族群

据说这个“羌”成为后来“周”部族的一支重要力量

中国古汉语里面“羌”被读作“羊”推测“羌”族也是一个游牧民族

到现在台湾和香港依然管山羊叫做山羌

还有一种假说是这个“羌”是周部族里面非常强大的“姜”部族前身。在现代汉语里“姜”和“羌”非常像

商对羌族的态度与藏人对待他们圈养用来制作人皮唐卡的农奴的态度非常相像，如果想要更多的去了解汉族人的古代历史，也可以从这些联系之处去研究

48:45

西藏完全现代化了，旅行带给我们的观点就会变得非常单一。但人类学或者历史、考古学可以给我们提供非常多元的视角，让大家去了解世界不同的样子

52:45

帝乙、武丁之后到了祖甲统治时，发生过一次对占卜的改革，把人神关系制定的更加规范

张光直先生关于商王朝的政治制度假说“双部族替代论”

关于“占卜”的效率问题

在上一期Vol.27重返月球——美国与中国的探月工程中我给大家留下一个小彩蛋。这期我请到了三位非常优秀的航天领域学者和从业者分别是在斯坦福（Stanford University）学习轨道设计与空间物流的陈铮钰，在Embry Riddle航空航天大学学习航空科学专业，目前在考飞行执照的韩楚。以及在中山大学做航天旅游研究的雨桐虽然这期节目的名字比较偏女性主义，但三位嘉宾的专业属性非常强，所以这期内容不仅限于是关于女性的role model分享，同时也向大家介绍和科普一下几位嘉宾正在从事的专业领域

查看完整版文稿请关注公众号《循环往复Podcast》

韩楚：00:02:28在自家后院看到阿尔忒弥斯1号发射升空的奇妙经历作为一枚超重型火箭，从听到阿尔忒弥斯1号点火声音到看到它起飞的震撼感受十月份去肯尼迪航天发射中心参观时看到阿尔特弥斯一号因为推迟从发射塔被运回大厂房

00: 05:51

1949年空军基地建设以来，肯尼迪航天中心囊括了美国所有向地球同步轨道的发射任务。还发射了阿波罗登月飞船、航天飞机、“天空实验室”等太空探索任务，被称为人类通向太空的大门

肯尼迪航天中心附近几公里到几十公里的范围内居住着很多工作人员和飞行人员。如果有火箭发射、飞行活动，大家会聚在一起讨论和参与。美国航空航天的氛围比较活泼和有趣

00:07:24

航天中心官网会发布火箭发射和航天发射任务时间表，可以在官网申请去现场参观

也可以载着家人朋友，在政府许可的安全范围内，开着飞机从附近起飞在天上看火箭发射

飞机在火箭发射场地的3 海里之内不能靠近，在3海里之外可以绕圈飞行

开着飞机看火箭发射和在地面看火箭发射是完全不同的观看体验

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本期嘉宾：陈铮钰 

 伊利诺伊香槟分校  轨道设计与空间物流

斯坦福 航天工程 优化与控制

韩楚

 Embry Riddle航空航天大学

航空科学专业

雨桐

 中山大学

航天旅游研究者

在上一期Vol.27重返月球——美国与中国的探月工程中我给大家留下一个小彩蛋。这期我请到了三位非常优秀的航天领域学者和从业者分别是在斯坦福（Stanford University）学习轨道设计与空间物流的陈铮钰，在Embry Riddle航空航天大学学习航空科学专业，目前在考飞行执照的韩楚。以及在中山大学做航天旅游研究的雨桐虽然这期节目的名字比较偏女性主义，但三位嘉宾的专业属性非常强，所以这期内容不仅限于是关于女性的role model分享，同时也向大家介绍和科普一下几位嘉宾正在从事的专业领域

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00:02:28在自家后院看到阿尔忒弥斯1号发射升空的奇妙经历作为一枚超重型火箭，从听到阿尔忒弥斯1号点火声音到看到它起飞的震撼感受十月份去肯尼迪航天发射中心参观时看到阿尔特弥斯一号因为推迟从发射塔被运回大厂房

00: 05:51
1949年空军基地建设以来，肯尼迪航天中心囊括了美国所有向地球同步轨道的发射任务。还发射了阿波罗登月飞船、航天飞机、“天空实验室”等太空探索任务，被称为人类通向太空的大门肯尼迪航天中心附近几公里到几十公里的范围内居住着很多工作人员和飞行人员。如果有火箭发射、飞行活动，大家会聚在一起讨论和参与。美国航空航天的氛围比较活泼和有趣

00:07:24
航天中心官网会发布火箭发射和航天发射任务时间表，可以在官网申请去现场参观也可以载着家人朋友，在政府许可的安全范围内，开着飞机从附近起飞在天上看火箭发射飞机在火箭发射场地的3 海里之内不能靠近，在3海里之外可以绕圈飞行开着飞机看火箭发射和在地面看火箭发射是完全不同的观看体验

00:13:55
2016年体验驾驶钻石DA40型飞机目前在学的航空科学专业就是专门培养飞行员的专业中国低空域通用航空的领空权开放状况
大一大二主要学习地面理论为主，比如空气动力学、流体力学，基础物理学科，高等数学、气象学以及其他航空相关的学科。大三大四就开始了真正的飞行课程初期宇航员是从飞行员里面选拔，随着社会的发展宇航员的组成会更多元。有可能是科学家，也有可能是心理学家，甚至有可能是动植物学家。目前在役的宇航员大部分是空军出身，所以作为飞行员来讲，被选拔成为宇航员还是有一定概率的成为飞行员要具备的身体素质和基本条件

韩楚：00：28:19
美国没有把航天小镇变成旅游产业，而是塑造了一种航天氛围大家更多想要和别人分享航空航天的美好和一种人性的浪漫昨天我去参观一个航空小镇，那里住着很多航空航天爱好者。其中有退役的宇航员，也有波音飞机的总飞行师，都非常低调地生活在这个镇子上他们后院的车库里放着自己的飞机，车库大部分时间是敞开的，你可以随意进去跟他们交流。他可能会给你一杯咖啡，大家就像朋友一样坐在他的后院里去分享他的从业经历，也有可能会带你去他的飞机上体验一番这个可能是我们国家在航天文化里面需要加强的。希望有生之年可以看到我们国家除了对于利益的追逐之外，更多的是和普罗大众去分享，让大家有更多的参与感

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本期节目我邀请了成长于阿联酋国家迪拜，在美国就读社会心理学专业【现代奴役】研究方向的小伙伴——孙博豪来与大家一起聊一聊在现代化和全球化的今天，世界范围内依然存在的【现代奴役】问题

目前全世界还有10亿人生活在极度贫困的最底层，印度、泰国的色情产业、卡塔尔足球场的外籍劳工、海地的非法囚禁未成年人捕渔业以及监狱里有关棉花的非人过度劳役等问题依然规模庞大和令人震惊。国家的整体贫困也使得这些非法行为在当地监管体制中处于半许可状态从而使悲剧一直循环

本期节目很难在这个宏观且多因素问题上有全面深入且有建设性的陈述，可能唯一的意义在于我们对这个世界的黑暗面不会假装视而不见，不会因罪恶还没蔓延到自己面前而继续维持着脆弱的安全及虚假的幸福感。提及、讨论，去看到这些黑暗面从而增加对世界更立体的认知，对苦难不再缺乏想象力，对当下的我们依然具有某种警示性意义

本期对谈成员：

孙博豪 

 Modern slavery（现代奴役）专业

阿联酋国家 迪拜籍华人

阿鲸  

《循环往复》播客节目制作者本期节目我邀请了成长于阿联酋国家迪拜，在美国就读社会心理学专业【现代奴役】研究方向的小伙伴——孙博豪来与大家一起聊一聊在现代化和全球化的今天，世界范围内依然存在的【现代奴役】问题
目前全世界还有10亿人生活在极度贫困的最底层，印度、泰国的色情产业、卡塔尔足球场的外籍劳工、海地的非法囚禁未成年人捕渔业以及监狱里有关棉花的非人过度劳役等问题依然规模庞大和令人震惊。国家的整体贫困也使得这些非法行为在当地监管体制中处于半许可状态从而使悲剧一直循环
本期节目很难在这个宏观且多因素问题上有全面深入且有建设性的陈述，可能唯一的意义在于我们对这个世界的黑暗面不会假装视而不见，不会因罪恶还没蔓延到自己面前而继续维持着脆弱的安全及虚假的幸福感。提及、讨论，去看到这些黑暗面从而增加对世界更立体的认知，对苦难不再缺乏想象力，对当下的我们依然具有某种警示性意义

01:59听到奴役这个词我们可能首先会想到美国的黑奴——那批当初从非洲被运往全球各地去售卖的人们。但在21世纪这些奴隶群体依然存在，只不过除了生产棉花以外，他们也在做着很多其他行业，甚至我们现在日常吃、穿、用的东西里面都有一些奴役参与产出，我们才能以很低的价钱买到这些物品
奴役是指劳动力成为了某人的资产，你对他有随意使用和支配的权力，而不必付报酬和承担相应的法律责任

我们现在有些996和疯狂加班的现象，还不属于现代奴役，因为会有劳动法和相关法律保障我们的权力，我们也有辞职的自由。但当你是某人资产的时候，你是没有选择权的

在非洲，现在依然有一些地方允许【遗传式奴役】——我是你奴隶，我的小孩未来也是你的奴隶

奴役的现状
 05:51在现代文明国家，虽然个人自由受法律保护 ，但依然在发生着大规模的群体奴役事件。像孟加拉国、巴基斯坦、斯里兰卡，这些贫穷且劳动力过剩的地方，就会普遍陷入一种债务奴隶的境况中

 《卫报》统计的相关数据
卡法拉（kafala）制度：由本地雇主担任外籍劳工的“担保人”，掌控外籍劳工的签证与合法身份，而不受地主国劳动法规管辖。雇主可以单方面决定、终止劳动契约，移工的护照往往被雇主扣留，不得自由转换工作，甚至不能在未经雇主同意下离开工作场所，休假日、工时等基本劳动条件自然也难获保障

卡塔尔在世界杯足球场修建完成后，在法律上禁止了卡法拉制度，但其现状依然存在

德国球员对卡塔尔世界杯的抗议

 09:08孟加拉国全国总人口约1.6亿，每平方公里平均生活着1265人，人口密度排名世界第二。一天生活费不到2美元的贫困阶层超过了国民总人数的四分之三，年轻人普遍受教育程度差，只能出卖廉价劳动力

贫穷和绝望是移工被中介半哄骗去到海湾国度打工的原始驱动力。他们通过当地中介介绍才能出国务工，为了凑够中介费在国内背负了大量的债务。如果借不到钱，他们会把妻子和孩子抵押给中介，妻子和孩子又以奴役的身份去打工还钱。这种状况属于债务奴役的范畴

外籍劳工在海湾国家务工的生活现状 17:05在美国上学期间老师带我们去当地的 homeless camp（无家可归者营地）做田野调查的经历
美国有很多利用网络聊天软件吸引女生出来约会，把女生囚禁成为性工作者，让她们对毒品上瘾以施行控制的事件。很多同学为了做调查伪装成嫖客去接近她们，然后伺机解救她们。现在跟我同专业的同学有去做战地记者的，也有很多人在从事社会救助相关职业

奴役的种类
 18:56
政府奴役——当地政府默许了这种不平等的劳务关系。比如阿联酋的第一高楼，外地劳工骗过来之后，让他们在很不人道的环境下去生活、工作。原本承诺你三年之后 1 万美金，最后给你 1000 美金或者 5000 美金，就让你走人。你去报警，警察会以无法调查为由推诿，政府奴役的事件比想象中多得多
墨西哥种植的经济作物出口占比非常大，像是龙舌兰和牛油果，政府非常支持农户们种植。但种植这些东西需要非常多的人力，当地的小孩或者年轻人被迫去种植这些东西。海外有一段时间在抵制这种沾着血的牛油果，因为它有非常多的被强迫劳动力去种植。这种属于农作物奴役的范畴
某些缺乏监管和特殊监狱中无人道主义的奴隶式劳役
债务奴役、政府奴役、农作物奴役常常在性质界定中有很多重叠的部分

《用后即弃的人: 全球经济中的新奴隶制》
23:34美国的人均资源消耗全球排名第一。它的很多资源都是从周边的中小型国家的自然生态跟自然资源里去消耗。之前海地的海啸和地震导致海地的经济社会直接崩塌，国家的贫穷让很多人无力重回正常生活就会选择卖小孩，或者偷小孩卖去做奴工

这些小孩会被铁链锁在船上带出海捕鱼，捕到的鱼交给主人用来换淡水和食物然后继续活下去，这就是他们的全部生活。这些鱼虾会以非常低的价格卖给美国黑心商人，中间商就能拿到一笔钱。有很多孩子长大之后，腿上的肉和铁链长在了一起，解救他们的唯一方式就是截肢

在美国有一些“废奴组织”在积极解救不同国家，服务于各种行业的奴隶们但也有很多人不可避免的拿他们作秀

新自由主义作为资本主义的变种

将每个人都变成了自我剥削者

27:042013年4月24日孟加拉国首都达卡，拉纳大厦倒塌事件
一栋四层规格的建筑物被加盖为九层，当地女性以每月35美元的极低工资在这座建筑中为ZARO、HM等数十个国际一线快销品牌做代工。在这栋危险建筑倒塌的事故中遇难者总数已达1127人，另有2500多人受伤
快销品牌以降低生产成本，打价格战的方式获取市场份额，消费者买到了价廉质优的商品。但中间的很大牺牲者是这些廉价劳动力及承担资源被剥夺代价的国家和人民

纪录片《真正的成本》
大家在这个时代，觉得现代化的流水线方式、由机器生产的标准化物品，成本应该很低，价格也应该越来越便宜。但“谷贱伤农”且有中间既得利益者的巨大利润抽成，在这个环节总有人是要为便宜的商品打白工的
而大家以便宜的价格买到快销品的购物习惯已经养成，深陷买买买的消费主义中，这个巨大的链条一旦运转就很难停下来
过于强调积极性和肯定性的社会，有一种更隐蔽的规训手段，即会用你可以要做最好的自己，让人不断自我督促去成为一个被社会定义的合格的人。工作和绩效的过渡化日益严重，直到发展成一种自我剥削。这比外在的剥削更有效，因为它伴随着一种自由的感觉。这种过度自我剥削之下，人渐渐开始无法容忍一丝无聊，更无法接受一种深度无聊。但是他又指出，如果我们失去了所有悠闲的沉思，那么人反而会毁于一种致命性的积极性——韩炳哲——【德】韩炳哲

35:29在劳工及工会体制发达的国家，大家会团结起来要求加薪来对抗通货膨胀，但在我们国家，我们是以内卷，主动降低自己的劳动力成本多干活，卷别人来保住自己的饭碗
我们是否还活在标榜自己的廉价劳动力优势从而获得工作机会的分配意识里？
如果这样下去，我们会不会通过不断地“自我剥削”从而把整个社会带入“现代奴役”的境地

《精神政治学》——韩炳哲42:25
我希望大家不断的去聊、不断地去认识这些话题。就像女性权益、平权、人权问题。我们只有不断的去聊，上热搜，天天去骂，去侃侃而谈才能让这些话题成为一个日常的常识和共识，只有大家都有了这些意识之后，相关的问题才有可能一点点得到改变

我们需要更加补充我们的见识，看到在我们以下还有什么样的人，这样我们的世界观会更完整，我们对这个世界的认知和评判也能够更加的全面一点。另一个层面的意义在于现在社会尤其是 90 后独生子女这一代，其实对痛苦是缺乏想象力的，也是对管制和不自由是缺乏想象力的。我们常常会觉得不可能，怎么会这样？应该不会发生这样的事情，在现代社会怎么会没有饭吃，怎么会被关？
我们真的对痛苦和对严肃与深刻缺乏想象力。所以我们也需要去知道，这个星球上真的在发生这么可怕的事情，真正在发生这些罪恶，真正在发生被剥夺自由的事情。只有我们意识到这些痛苦是存在的，我们才能对自己所处的处境有一个危机感，会思考自己要做点什么，以避免局面已经不再可控
48:19在 homeless camp 里遇到一个斯坦福毕业的流浪汉的故事

微信公众号：循环往复podcast

本期对谈成员：

杨昊 

 Space Lens联合创始人

航天摄影师

阿鲸  

《循环往复》播客节目制作者

美国东部时间 2022 年 11 月 16 日凌晨，美国宇航局的太空发射系统火箭SLS和“猎户座”飞船从肯尼迪航天中心的发射台升空。至此，推迟多次的“阿尔忒弥斯”登月计划终于迈出了第一步

本期节目我邀请了B站知名航天领域自媒体账号【space Lens】 的联合创始人杨昊，来跟我们一起聊一聊美国的“阿尔忒弥斯”登月计划与中国的“嫦娥系列”探月工程

在看到“阿尔忒弥斯一号”发射成功的当天，我才临时决定做一期相关节目，在找嘉宾的过程中，我也联系到了一位住在肯尼迪航天中心，目前在佛罗里达州学习飞机驾驶的女飞行员和一位毕业于斯坦福大学航天工程专业，研究【轨道设计】以及【space logistics（太空物流）】领域的女性学者，如果一切顺利的话我们将会在下期录制有关女性追求航天之梦的话题NASA航天爱好者

大家在片头和片尾听到的类似电子乐的配乐，是来自于NASA对钱德拉深空场传回的天文学观察数据利用超声处理转化为的音乐。钱德拉深空场也是有史以来用X射线拍摄到的宇宙最深远的图像

02:19

“阿尔忒弥斯”登月任务从2017年7月被NASA公布开始，受到大家很多的关注。阿尔忒弥斯1号曾先后计划在8月底和9月初发射，但均因燃料泄露而被推迟。而人类早在1969年就有三名宇航员成功登上月球。对普通民众来讲这样的对比看起来好像是技术后退了，但这两次任务的实际技术差别在哪里？为什么这次会困难重重？

美国在20世纪六七十年代实施阿波罗计划时，更多的是出于与苏联进行太空争霸的考虑，具有显著的政治意义。特朗普上台后把重返月球置于更加重要的位置，不久后就启动了阿尔忒弥斯计划，拜登政府上台后，阿尔忒弥斯计划稳步推进

飞向月球 版权 / NASA

SLS“航天发射系统”(Space Launch System)与美国现役的德尔塔4，宇宙神5等大型运载火箭相比，其低轨运载能力从20余吨提高到95吨~130吨

美国在第一次登月之后，因为经济效益的考量暂时放弃了对月球的继续探索而是转移到了近地空间利用的阶段。比如国际空间站项目、深空探索项目。比较有名的深空探索项目就是“旅行者一号”和前段时间刚刚发射成功的“詹姆斯韦伯”望远镜

飞向月球 版权 / NASA

05:17

NASA提到阿尔忒弥斯Ⅰ任务是NASA 50年来首次重返月球并最终在本世纪30年代前往火星计划的第一步。这次的登月与火星计划有什么关系？阿尔忒弥斯计划在登录火星的完整计划中扮演了什么样的角色？

星际载人任务的难度是呈几何倍速增长的。去火星每年的窗口期很短、行驶周期很长

以月球为中心，先去完成一系列的探索工作。阿尔忒弥斯计划的目的是要建一个环绕月球的轨道空间站，相当于给去往火星的宇航员们建一个类似南极科考站的中转基地，去探索在外太空在脱离地球的环境下，人类的生存极限到底在哪里，然后才能探索是否能在火星上生存

发射台的阿尔忒弥斯1号 飞向月球 版权 / NASA

08:16

在NASA的规划中，阿尔忒弥斯应该分为三个阶段：分别是重返月球、在月球建立基地和火星登陆

阿尔忒弥斯一号主要验证SLS的发射系统及“猎户座”太空舱是否可靠

探索月球的轨道数据，以及利用假人上的传感器及数据采样，研究改进保护航天员生命状态的保护装置

二号进行载人飞行测试，但可能还不会直接着陆

三号会降落在月球南极，进行两个阶段的科学探测，对月球表面进行矿物质研究，建立探测数据网络

这个验证过程至少要进行四个步骤：比如无人绕月试验、载人飞行试验、飞行器登月再返回试验和宇航员登陆月球试验

2021.4.29 天和核心舱发射 杨昊/图

12:28

六十年代，阿波罗计划中“土星五号”每次发射成本就达到了近两亿。这次“阿尔忒弥斯”登月计划的经费更是严重超支

NASA将一些采购任务下订单给像蓝色起源、spacs X 这样的民营航天公司，是否能适当减低一些成本？

17:34

SLS（Space Launch System）航天发射系统除了可以承载星际探索发射任务，还可以提供更多地球低轨道发射任务，比如发射卫星等，相比“土星五号”它是一个多用途的发射系统

现在的卫星需求较大，光中国每年的低轨道发射大概在50~60次左右

2021.9.20 天舟三号发射 杨昊/图

21:51

中国的太空商业化公司现状

低轨道卫星发射任务与星际探索发射任务的技术难度差异

发展航空事业对我们未来生活会有什么影响

美国抢在中国等其他航空大国之前登陆月球，除了保持航天霸主的地位，是否是想占有月球资源开采的所有权

美国还提出了一个《阿尔忒弥斯协定》（Artemis Accords）

24:23

最开始的嫦娥一号是在 2007 年，进行了月球全景图的测绘和绕月飞行，最后是受控撞击了月球。这表示我们国家有了探索月球的能力，有能力能够发射到月球轨道

嫦娥工程的二期是嫦娥 二、三、四号发射月球车登陆月球，进行一些数据的采集分析

三期工程是在2020年发射的嫦娥五号，那次发射我也在现场，嫦娥五号带回了月壤和一些珍贵的数据~ 这三个步骤——“绕落回”就是中国探月计划，也是嫦娥计划的三个阶段

我们现在已经完成了绕落回三个阶段。下一步就是嫦娥探月工程的第四期，也是中国载人登月的序章

天舟三号火箭的垂直转运过程 杨昊/图

嫦娥六号会进行一些月球背面的采样

嫦娥七号会在月球的南极着陆

嫦娥八号就开始建造中国的月球南极科考站

中国的载人登月计划是深空探测和载人航天的共同目标。未来可能也会有在空间站上驻留的航天员，通过航天飞船直接飞往月球，但这个路还比较长，没有那么早容易实现。但是这个路程方向基本上已经定了

30:08

相比于美国的“阿尔忒弥斯”计划，中国的探月工程更为谨慎和踏实，是以“小步快走”的方式持续追赶着美国的太空技术

杨昊参与浙江卫视《追星星的人》节目录制

31:58

八岁那年在杂志上看到嫦娥一号传回的全月图，从那个时候开始对太空探索感兴趣。中国的航天探索一直贯穿了我的成长阶段。后面去“追火箭”观看火箭的发射现场。现在就开始全身心的走上了记录中国航天发射的影像之路

我经常给别人说作为航天爱好者我们处在一个非常非常好的时代，因为我们正处在中国航天蓬勃发展的阶段里，我们又有能力去看见、去记录它，所以我觉得非常幸运

现在在运营的B站账号已经有5万粉丝了，总播放量已经到了 126.8万

与中央电视台合作拍摄、记录中国航天的每一次进步

34:56

去现场看火箭发射的一些报名渠道

2022.7.24 问天实验舱发射 杨昊/图

伦敦时间7.28日“青岛号”夺得克利伯2019-2020环球帆船赛总冠军！

【循环往复podcast 】在伦敦时间中午12点连线了正在驶向伦敦阿尔伯特码头的“青岛号”中国媒体船员关雅荻，在庆典开始之前聊了聊“青岛号”这趟航程的不凡之旅~

“青岛号”获得冠军

部分剧透——音频时间轴 

00： 02：41  

比赛于当地时间 29 号凌晨一点， UTC 时间零点结束。现在“青岛号”要驶向伦敦皇家阿尔伯特码头进行颁奖礼，目前距码头大概还有100 多海里，一个小时后进入伦敦市区

这次比赛没有具体的终点海域。比赛的终点是一个时间，以停下比赛截止那一刻所处的位置点进行排序，距离越短的就是第一名

 驶进码头的“青岛号”

 00：05：24  

有补给船过来送啤酒啦！

现在没到港口，大家还不能喝，不能酒驾。进港后组委会会准备软饮，在我们脱下救生衣的那一刻就可以喝酒庆祝了

目前船上有 18 个人，船员 17 个，还有官方派来的媒体船员。官方组委会会雇佣这种 free lancer 来当媒体船员，进行现场视频照片采访

 “青岛号”进港巡游

船队进港巡游时，我们就像动物园里边的动物一样，站在笼子里面，跟大家挥手致意，绕一圈又一圈，绕完挨个进港。每个船队挨个上台领奖

围观群众打扮的花枝招展像一个表演团，大部分是亲友团

台下亲友团 克利伯官网直播截图

00：11：07  

克利伯帆船赛的颁奖盛典在当地的影响如何？是整个城市或者街道的人都会来参加庆祝吗？

外国人对赛事的关注其实没有太大。不过克利伯算是本国发起的一个赛事，已经举办12届，在伦敦的知名度还是比较高。在伦敦地铁和路牌广告上也可以看到一些宣传

台下亲友团 克利伯官网直播截图

这次庆典人会比较多，这个皇家港口也是历史悠久的老港口了，本来游客就多

本来我们船要穿过伦敦桥， london bridge要为我们打开。这一次，我们换了一个港口，没去圣凯瑟琳港口，而是去 katherine Doc 巡游。我猜是不是疫情相关，他们节省经费

 00：14：25  

伦敦的防疫情况

庆典结束后的安排

 00：23：01  

这一趟行程比较艰难，本来应该在2020年结束的赛事拖了三年半的时间，船又半途出故障，在日本大修、赛段分配海域没有风……这一路下来的感受如何？

航行中的“青岛号”

日本是“青岛号”的至暗时刻，船的主体构造部分坏掉了，只能停在日本修，还不知道能不能修好。甚至有人在看回国的机票。如果当时没有绷住，“青岛号”船队可能就此解散。组委会会来把船运走，但大家还是挺过来了

没想到又来第二个连续的打击，超强台风过境，在我们那里登陆，被迫又停留一周。在日本一共耽误了两周的时间。“青岛号”只能孤独地横跨北太平洋。从旧金山到巴拿马这一段也是孤单一艘船，前后没有保护，不能出现任何的状况，不然没有人救援和互相帮衬

得知夺冠后的“青岛号”船员

这两段都是“青岛号”非常难的时刻，船员的心理状态、精神状态也都比较萎靡、颓散，但我还是保持比较积极的状态。我跟 Frank 也一直说我觉得我们“青岛号”可以追回来，这个信心一直在，我们不要放弃，我们还有领先优势

在这两场孤单的比赛当中，我们最终居然拿下了 10 分，平均一场拿下了 5 分。明明我们其实只能拿两分，因为你最后一名排位赛只能拿 1 分。我们在海洋冲刺赛段努力地跑，也得到一些积分。整体的比赛优势没有被拉开

得知夺冠后的“青岛号”船员

到第 15 场比赛结束之后，我们总积分 145 分，把其他船都甩到了身后，继续拉大了跟他们的差距。所以我觉得这个冠军是凭着大家的信念得来的。生活中也是一样，你一定会有低谷，自己状态不好的地方。但是只要自己克服，多一些耐心，对自己有一些信心，我们的实力是有的

 00：28：09  

疫情之后，2022年大家来到菲律宾再出发。之前的船队成员有 5 个人没有回来，新的船员大家磨合的周期会长一点。但是很快还是找到了彼此配合的感觉，慢慢把状态找了回来，把节奏找了回来

船长 Chris  发挥了重要且积极的作用

海上的晚霞

 00：30：41  

日本和纽约是这趟航程对我非常重要的两个节点。每次在岸上对我的影响思考的变化要远胜于在船上

在纽约、德里、巴拿马、伦敦我们都有中国老朋友热情招待

在碰撞当中会有新的感触。在海上可能积攒了很多算力储备，上了岸之后就会休息一下，被激活的算力储备反弹出来，活跃起来，会自动做一些新的连接，生成一些新的奇思妙想

一些随机发生的好运气

船上日常

 00：34：28  

英国人跑到船上给 20 个人做饭，那简直就是噩梦

我觉得我内心变得越发的慈祥，大家互相包容

英式冷笑话、船上英国人跟美国、澳洲人关系亲近、跟德国、西班牙、法国人就不太对付

青岛帆船运动管理中心与克利伯合作了 18 年，冠名了其中的一艘船叫“青岛号”

中国驻英国大使郑泽光为中国船员接风

很多城市都冠名包括“西雅图号”“百慕大号” “梦想韩国号” “韩国下龙湾号”这些都是地方城市来冠名。中国还有另外两个城市，上一届和这一届分别也参与到克利伯赛事中来，一艘是“珠海号”一艘是“三亚号”。“三亚号”在上一届克利伯环球帆船赛中获得了冠军

 00：38：39  

克利伯赛事机构的公司构成、公司注册、船只所属权的全球化 

除了克利伯环球帆船赛，还有一些其他的专业级赛事，比如 ocean  race 海洋赛

英国媒体采访“青岛号”大副郑毅

长航运动对身体素质和精神状况的要求、空旷恐惧症

女性船员所能从事的合适位置

中国是陆地文明国家，对深海、远洋，对跨洋这种海上运动是完全陌生的

克利伯对非专业普通人来说是一个休闲体验的作用

每支船队的风格不同

  00：50：46  

船队中有很多70+年龄的成员参与

船队即将进港

颁奖庆典的直播

庆典中的人们 克利伯官网直播截图