6=真理问答13-为什么说光明之子不如今世之子更聪明
听众Tony问，路加福音16章8节说，“主人就夸奖这不义的管家做事聪明；因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。”(路加福音16:8 和合本) ，请问这句话怎么理解？今世之子比光明之子更聪明，请问今世之子和光明之子各代指谁？
我的回答是，路加福音16章的解经有听吗？我记得好像有提到过，因此把这个读经的链接发给他，你可以在恩典之声的平台和多乐的平台上搜索“睚鲁的圣经世界”，在路加福音这个专题中听到这篇信息。
Tony在听完之后回复说：粗听完了，今世之子是神的儿女，光明之子是耶稣…今世先处理好自己的罪，比到主再来时接受审判要聪明…这样理解可对？
我的回复是，我不记得我讲的是什么了，不过单丛你这里的陈述觉得逻辑不通。一般的说法是今世之子是不信的人，光明之子是信徒，就是主说，信徒在处理某些事情上还不如不信主的人聪明。
这里是主在讲一个管家挥霍财物的比喻，记住我们就是神的管家，神给我们的生命、健康、财富、时间以及恩赐等都是神给我们的财富。后面也讲到说不可以同时服事玛门和主，教导在钱财上忠信，而交朋友就是传福音。我们挥霍神给我们的这些财富，而不去传福音在神看来就是不聪明。
另外赦免钱财和债务都是饶恕人。我印象中我在路加福音16章的读经录音里有提到这个。就是管家怎么能赦免别人欠主的呢？又不是欠他的？这不是越俎代庖吗？这里问题在于我们不饶恕人的话，就都是欠主的。但是当我们饶恕人的时候，那个人的债务就被主赦免了，因为我们如果向一个人怀怨，他连祭物都无法献上，必须来与你和好才可以。因为主说，伸冤在我，神会替我们每个人讨债，但是如果我们赦免了别人，主就会赦免我们，这是主祷文说的。意思就是因为我不要求主去替我讨债，我赦免了别人，主也会赦免别人要主向我们所讨的债务。
反面来说，如果我们不赦免人，圣经明确告诉我们我们回被交给掌刑的，一般认为是邪灵来折磨我们。人们很多的疾病都是因为心里不饶恕和苦毒造成的。正面来说，如果我把钱财用来传福音带进罪人得救或者饶恕人带进弟兄姊妹和好，到天上都有人欢迎我们。
所以主并不是在重点说今世之子多么聪明，而是在说光明之子实在不应该那样愚蠢。
因为每个基督徒都是神的管家，圣经说，谁是那忠信的管家，按时分粮给他的家人。但我们很多基督徒都没尽好神给我们的管家职分。
当我们奉献钱财的时候，我们就胜过对玛门的爱来爱神。当我们饶恕人的时候，就把神的对人的爱彰显出来。所以这里是说到律法最大的两条。就是耶稣回答法利赛人的，律法哪条最大？耶稣说，爱神并爱邻舍如同自己，这就是一切律法和先知道理的总纲。主在这里说的话的意思就是，信徒、光明之子你们要爱神也要爱人。只不过他是用比喻说，隐藏的比较巧妙。
记住这个故事的背景是路加福音十五章，讲到浪子回头的故事，但是浪子的哥哥却不肯饶恕和接纳浪子。主在这里其实是继续十五章的故事。主是说，那个浪子的哥哥就是这个愚蠢的管家，他说他一个羊羔一个牛犊都没有吃过，其实主在那里一直为他预备，预表借着享受基督做祭物来亲近天父，被天父的爱注满，好做到爱神爱人。因此这个哥哥就是主耶稣在另外一个比喻中说的，把自己的一他连得埋藏起来的人。一他连得的金子是摩西用来打造一个金灯台的材料，预表每个信徒至少可以在任何的事情上彰显神的性情（金）和爱，因为每个人都至少是一个金灯台，在家人面前和同事面前可以彰显神的荣耀和神的爱。
但是这个哥哥不但不借着祭物就是基督来亲近神，反而看见别人这么做了心生嫉妒。这就说出他的光景是在黑暗里面。他名义上是光明之子，实际上不是光明之子。因为他不是真正的意义上的光明之子，因此今世之子都比他精明了。实在来说，今世之子绝对不应该比光明之子更加精明的。正如耶稣说的，没有人点灯放在斗里面，而是放在山上，要照亮整个城。斗是装食物的单位，灯装在斗里面表示因为今生的思虑和钱财的迷惑，把道的种子挤住了，不能好好生长。所以主耶稣说，你们不要爱钱财，因为有了爱钱财的心就没有爱父的心了。你只能侍奉玛门或者侍奉神。
主在这里是用比喻，也是在说反话。换句话说，就是用讽刺的口气来提醒信徒不要爱钱财，要爱神。不要不饶恕人，要饶恕人爱人接纳人，不管他是罪人还是浪子甚至是你的弟兄姐妹。
这里哥哥不仅预表旧约的法利赛人和宗教家，也是新约中一切被宗教的灵霸占，看重律法规条胜过神对人爱的心；以及爱财物胜过爱神的信徒。因为爱钱财和不饶恕，他们就不能爱神也不能爱人。但是我们基督徒是蒙召来做管家，分赐对神的爱和对人的爱。因此耶稣看这些人不去爱神和爱人，就是无比愚蠢的，虽名义上是光明之子但是光已经被斗遮盖了，比今世之子还要在黑暗里。
就是主耶稣说到的另一个比喻，就是基督徒应该做光做盐，但盐失去了味道，用在田里也不合适，只有扔到外面，意思和这里也是一样的。主耶稣的比喻都是相通的，明白了一个就会明白其他的比喻。
还有主耶稣说到要记得罗德的妻子，成了盐柱的故事。就是说罗德的妻子没有得救吧，也不能，因为神的确派天使把她从所多玛救出来了，意思就是她并没有下火湖；但是说她得救了吧，好像也没有什么见证。她还贪婪世界、贪恋所多玛的人事物，好像以色列人一样虽然离开了埃及，但是心却在埃及，罗得的妻子也一样，虽然离开了所多玛，但是心还是在所多玛，就受到了神的审判成了一个盐柱，就是一个羞辱的标记，一个半路凉亭。到头来虽然被记载在圣经里，但是是个反面的榜样，连个名字也没有提。
基督徒也是这样，很多基督徒的确得救了，说很多基督徒因为犯罪或者没有见证就会下火湖这个是不符合圣经真理的，他们的确得着了法理的救赎；但是他们在经历生机的救恩和神生命的变化上，却差得很远。这些人的确是要受到主的管教，一些人认为是在千年国度的时候，我觉得也是有道理的。因为神是公义的。
但是这个真理是有不同意见的，一些人认为一个人一旦得救就得到了上天堂的门票，并不追求生命的长大和变化，这个教训很显然是错误的，因为在西方世界这种教导已经造成了无数个“星期天基督徒”（Sunday Goers），就是名义上的基督徒，虽然是有神的生命在他们里面，但是基本上没有活出什么见证。另外一方面也有人把这些人当作没有得救的人，假基督徒，把圣经提到的“在黑暗里爱哭切齿，不让参加主的筵席”或者“五个愚拙的童女”解释为他们是不得救的人，要下火湖，我觉得那个又失去了平衡。我觉得他们是失去了奖赏，并没有失去救恩。这种教导的错误就是带来恐惧，也是不符合圣经的原则的。因为神赐给我们的灵不是一个恐惧胆怯的灵，而是爱、刚强和清明自守的灵。
但是，最后我要说，无论如何，虽然接受耶稣基督得救重生是最重要的，但这只是进门，万里长征迈开了第一步，我们基督徒还有一生的道路要走，而在这个道路上我们不能懒惰，不能埋藏或者挥霍神给我们的财富、健康、时间、金钱，不可以贪婪钱财和玛门，不可以不饶恕人，我们要做光做盐，做一个全心全意并全心思以及全力爱神的人，并要爱邻舍如同自己，这样才能称得上是一个“光明之子”，否则我们就是主耶稣在这里慨叹的，“因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。”。换句话说，这是一个不正常的光景，主在借着比喻和反话来提醒我们要警醒。
