羊晚·花地·文化

文/黄仕忠

过年，最欢喜的是孩子。

我们村子“过年”，不是只过除夕这一天，而是包含整个腊月。到了腊月，大人小孩都开始忙碌起来：淘米，磨粉，舂年糕，革白酒，杀年猪，做豆腐，挖莲藕，扑鱼塘，裹粽子，洒扫庭除，忙忙碌碌，热热闹闹，一派喜气洋洋。

在我小的时候，腊月的前二十天，年味并不浓烈。除了革白酒，舂年糕，没有其他动静。我到城里读书之后，才知道有个“腊八粥”，十分隆重，古代有皇上赐粥故事，令人艳羡。我们村里却是不喝腊八粥的。原因无他，那时天天都吃泡饭、喝稀粥，谁还稀罕喝腊八粥啊！

腊月二十日，到了“年庚脚跟”，气氛开始热烈。村里有一首童谣：

二十夜，连夜夜，

点勒灯盏穿蒲鞋，

穿勒蒲鞋拜爷爷。

这童谣唱的就是年二十的旧俗。蒲鞋，是蒲草编织的草鞋，将蒲草晒干后搓成花绳，嵌于鞋底，外加船形鞋帮，防寒保暖。但蒲草难以鞣制，我们的草鞋都是用稻草和箬壳制成的。我高中时就跟父亲学会了打草鞋，穿着自己编的草鞋上山砍柴、拔野山笋，倍感自豪，只是现在早已忘了这手艺。

大家都穿新蒲鞋，拜老爷爷。但我没有这样的机会，因为我爷爷在日本佬来的时候被抓民夫，后来生病死了，所以我只能暗诵这儿歌，想象那美好的场景，向往得到祖辈的爱抚。

腊月二十三，开始祭灶送灶神。官府祭灶在这天，民家在二十日，水上人家或寺庙、道观在二十日。这是送灶君登天门回天庭的日子。乡间往往把神与菩萨混而为一，所以村人叫“送灶主菩萨”，保佑年年镬里有饭，甑上有肉。

二十五日，拜“蚕主菩萨”，送“蚕桑婆婆”，以求蚕子不受瘟病，桑叶大而茧丝长。我们村最重要的副业就是养蚕。夏日里洪水滔滔，大溪翻动泥沙，淤积成滩，河谷间形成大片的沙地，水积不住，随灌随漏，人称“日日三百桶，夜夜归原洞”，不适合作水田，却是天赐的桑园。母亲说，互助组刚成立那会儿，我家要看十几张蚕纸，春夏时忙得不可开交。我小时候已经是人民公社，田地都归生产队，队里每年要看上百张蚕纸，分为春蚕、秋蚕、晚秋蚕三季。

春蚕最多，也最忙。刚从蚕纸上孵出的乌毛蚕，细如毛发，须切嫩桑饲之，之后渐长，停食蜕皮，其状如眠，也称“一眠”。凡经四眠，蚕就长到了手指般粗细，吃得欢快，其声沙沙，像阵阵细雨，洗刷瓦楞，妇女们剪枝以饲，手脚不停，似乎也赶不及群蚕的嘴巴。

蚕老了，就上“蚕山”。这蚕山是用陈稻草或麦草切成一尺多长，折叠成三角形，像张开许多只脚的蜘蛛，密密麻麻，布满了二楼房间的阁板。“上山”多日后，蚕虫吐丝成茧，满山雪白的茧，惹人喜欢。摘茧时，将那洁白的茧子，轻轻从蚕山上扯下，犹带着丝丝牵挂，十分新奇。母亲给我讲怎么缫丝剥茧做棉子，又说蚕丝棉被轻柔温暖，才两三斤重，就抵得上我们家十几斤重的大厚棉被，要是在棉袄里放得几缕，就不用背那么重的老棉袄了，令我很是向往。不过，由于蚕桑都已经归生产队了，家里就不再拜蚕主菩萨和送蚕桑婆婆，所以我不知道具体有哪些祭祀细节。只记得母亲偶尔提起这些旧事时，眼里似有一丝怀念。

腊月二十六，杀年猪。请来洞家桥的洪彪师傅，把养肥了年猪杀翻，放血，褪毛，吹气，剖腹，切条，有条不紊。孩子们最喜欢听杀猪时的猪叫声，因为那是吃肉的号角，接着就能吃“杀猪顿”，能尝到剁碎的精肉和猪红。

腊月二十七，山下塘里的水被车干了。村里人都去围观，等候扑鱼塘。待生产队男劳力捉完放养的鱼，围观的妇女孩童一齐涌入鱼塘，把剩下的杂鱼捞个一干二净。大冷的冬天，孩子们满身泥浆在塘中扑腾，眼睛放光。

腊月二十八，做豆腐。浸泡了几天的黄豆，在石制“麦磨”上磨，乳白色的浆液缓缓地弥漫了石磨，然后慢慢地跌落到豆腐桶中。我们村用的是双人磨，所以半大孩子，高过磨杆，就会被叫来搭手。待到做豆腐时，就能喝豆腐花，吃刚点了卤的嫩豆腐。豆腐有许多制品，我印象最深的是“冻豆腐”，把大块豆腐装入篮中，吊在二楼檐前，在摄氏零下几度的天气里冰冻几天，便冰出许多细小的孔洞，豆腐变得坚韧，颇耐咀嚼。

腊月二十九，除尘日。我们叫“掸尘”。这“尘”即是“陈”，意在除陈迎新，也是实实在在的“大扫除”。父亲缚一把“尘帚”，用一根一丈多长的晾竿，头上缚一把竹枝，在屋子里“无远弗届”，把梁下、屋顶的蛛网、积灰一一掸去，于是尘灰飞扬，把父亲的眉毛也染成了灰白色。母亲与姐姐头上包一块大巾，抹尘掸灰，又挑来新鲜井水，拖地洗槛，忙忙碌碌。我则趁大人不注意，悄悄拿起那把尘帚，想象着张翼德的丈八蛇矛，在屋子里冲来冲去，耍得不亦乐乎，最后在母亲嗔喝下，弃械溜走。

终于到了除夕，我们叫“年三十”，便迎来了最重要的分岁夜饭。有意思的是，这天从午后开始，村里就空空荡荡的，几无行人。按我们村的习俗，分岁时，只能自家人聚餐共饮。出嫁的女儿在婆家过年，不得回娘家来吃年饭。分岁之时，也不可串门。所以，各家各户，早早就关起门来，埋头做菜，准备分岁。

分岁夜饭之前，要祭奉祖先，感谢先人在这一年的种种护佑，也期待来年继续享受祖先的恩泽。据说旧时是要准备三牲之礼的，只是我懂事的时候，正当“文革”，这些属于“四旧”的东西已经被破除了。我父亲认为日子过得这般紧巴，村里人大多备不起牲品，却又喜欢攀比，不如索性“移风易俗”，也图个省心省力。我母亲却是幼小从外婆那里学到了整套的仪式，深信菩萨和祖宗一定会有所庇护，所以悄悄避开我父亲，让我们姐弟四人认真祭拜。虽然祭品不过是一碗猪蹄膀、一碗鸡、一盘鱼等，但那时是绝不可以嘻嘻哈哈的，我母亲把眼睛一瞪，我和哥哥就都乖乖噤声了。

我堂兄说，年三十夜，祭完祖宗，在门背后多跳上几跳，就会长高。我哥是1957年出生的，幼年时正值“三年自然灾害”，长得面黄肌瘦，那一根根肋骨，很像手风琴的琴键。我五六岁时，就和八九岁的哥哥差不多高。所以我只叫他名字，从来不喊他哥。我哥对此很是懊恼。祭祖后，他偷偷摸摸地在门背后一蹦一跳的，被我发现，还不让我告诉别人。

分岁夜饭必须丰盛，代表这一年的“年成”，也是一年的脸面，要展示给祖宗看，不可轻忽。我母亲谋划着要摆成满满一桌。家里平时都是母亲烧的菜，但年夜饭，因为要烧出许多大菜来，所以一定是父亲主厨的。其中有两道大菜，我至今难以忘却。

一道叫作“大汤”。名曰“汤”，实则是肉元搭成的“山”。

用新杀的猪前腿精肉剁碎成细肉粒，直接捏合成团，大如鸭蛋，称“肉元”，取一个“强盗大碗”，先放上木耳、板栗、金针菜，再装肉元八个，尖耸如山，高出碗口。

另取鸡蛋数个打匀，煎摊为薄饼。再取里脊肉切成肉末，涂于薄蛋饼上，然后卷成圆柱状，用细纱布包，复取四根筷子，均匀地压进纱边，用线捆好，置蒸笼内蒸熟后取出，解下筷子，取掉纱布，蛋卷横切，便成金边肉纹的五星形状。再将它置于大碗所装肉元的边上。所以大家都不说做这碗菜，而说是“装一碗大汤”。

装好后，放到蒸笼里蒸一个时辰。出笼时，汁汤已尽入碗底，但这“大汤”肉山高耸，金色镶边，观之已令人大吞口水。那肉元大有弹性，一口咬去，汁水饱满，又颇耐咀嚼，故最受欢迎。

这碗“大汤”，是我们村里吃分岁夜饭时的必备菜品。但我小时候，这碗菜是摆来看的，不能动。到正月里招待客人，此物仍居八仙桌上横座位处。那时去“做人客”，母亲总要再三教诫我们，切不可动这碗肉元。因为这只是例品，不得伸筷；过年就装得这一碗，动了，就配不起来了。须得过了正月半，客人不再上门，才可吃掉。不过那时已呈暗黑，味如嚼蜡。

此外还有一碗不能动的菜，是红烧煎鱼，用整条的鲤鱼或草青，至少得一斤半以上，差一点的则用鲢鱼，也是每餐必与“大汤”并列，却只能观看，不得享用。

我父亲总是善解人意，会多做几个大肉元，放在另一碗中一起入蒸笼，蒸熟后备用。因而分岁时我们姐弟四人都能吃到鲜美的肉元，我们哥俩自是吃得啧啧有声，那滋味至今不忘。然而我的两位姐姐却说不喜欢，我父母自是慈爱地看着我们两兄弟吃，并不动筷。我长大后才知道姐姐懂事早，只有我们哥俩傻里傻气，吃得无比开心。

另一道菜，名叫“大豆腐”，其实是一碗豆腐羹。主体是豆腐，看似寻常，但配料极为讲究。先以“高汤”打底，即整鸡煮熟后留下来的汤，或是大块猪肉煮熟后的汁。然后放入卤水点的豆腐，加成小方块，再加冬笋，切成细丁；将鸡血或鸭血，切成一公分大小的方块；猪板油熬油，捞出的小粒油渣，带有瘦肉的韧劲。以上诸物加入高汤之中，煮开，使诸味调和，香气喷溢，再将番薯淀粉稀释于清水，浇入滚汤之中，复加搅拌，使之均匀，须臾淀粉凝结，就制成褐色的羹汤。其味极鲜，乃是第一碗上桌来的，在寒冷的冬夜，既以开胃，也是打底。

分岁夜饭不仅丰盛，而且一年之中，只有这一餐是可以敞开肚皮吃的。对那些十来岁的男孩子来说，这场饕餮大餐，向往已久。但除夕这一天可吃的杂货多，熬不住，嘴不停，待到吃夜饭时，反而吃不下了。我堂兄假装用力捶打自己的肚皮，恨恨地说：“想吃个辰光你话没得吃，让你吃辰光又吃勿动！”

分岁夜饭之后，孩子们的兴奋劲消退，眼皮已经睁不开，于是妈妈从汤罐中舀来热水，洗脸洗脚，将孩子哄上床。妈妈说，乖乖睏一觉，床头就会有新衣裳，还有压岁钱。所以孩子们期盼明天早早醒来，见到美好的新一年。

文/林贵添

“行花街”是广州人春节前特别是除夕规模最大气氛最热烈的习俗，但这个习俗其实并不算古老，它与迎春花市一起诞生于晚清光绪年间，距今不到二百年。

据清代文献记录，明代花市有“粤中四市”，广州花市居首，分别是花埭的大策花圩和城门口花市。大策花圩是个常年性的花卉批发市场；城门口花市是在新城和老城近江边的7个城门口，“所卖止素馨，无别花”。这两个花市都是普通花市，与后来的迎春花市关系不大，城门口花市也只售卖素馨花，而素馨花不是年宵花。

迎春花市的源头是清末的藩署前花市。第一，它的地点在城内，不受城门开关的影响，而且城中心比起城门口，更方便城内居民游览；第二，藩署前方岳坊附近是块空地，面积比城门口的瓮城要大多了，可以容纳更多的档摊和花客游人。因为不受街闸的制约，衍生出夜市，“至彻旦云”，“游人如蚁”。提到藩署前花市的文献，计有梁鼎芬编纂的《番禺县续志》、潘贞敏的《佩斋诗钞·花市歌小序》、朱次琦的《消夏杂咏》等；第三，它是常年性的百花市场，包括了年宵花，给年宵花市提供了必要的条件。

“岁除尤盛”的情况对后来产生迎春花市是非常重要的，首先是使藩署前花市的花贩们有扩大市场的想法。藩署前和双门底大街位置相邻。但双门底不是一块空地，而是一条成熟的商业街，布满了店铺，加上街道很狭窄，不可能在商业街正常营业期间同时开设花市。但这些店铺到了年底要歇业放假，刚好可以开办花市。

这个从藩署前花市分出来的花市不可能像大策花圩、城门口花市、藩署前花市那样常年摆放，只在年前举行年宵花展销“专场”，所以文献称它“每届年暮”和“以娱岁华”。这样，便产生出广州最早的迎春花市，当时被文献称为“年暮花市”。

这就是广州迎春花市的开始，也是“行花街”的起点。原因就是双门底本身是街市，花贩们在这里是借用原有的店铺摆卖花卉，因此也保留“街市”的形式，而不是原来那种场地式，所以称为“花街”。

但“行花街”成为广州人的年俗有一个过程。一是行花街的人越来越多，具有大众性；二是与过年融合在一起。在清末，迎春花市只有双门底一处，双门底花街本身规模也不大，因此行花街的参与者还不算多，缺乏大众性。进入民国，20世纪20年代，广州大规模拆城墙建马路之后，花街多起来了，规模也扩大了，特别是产生了以桨栏路为中心的西关夕花市。由于西关属富庶地区，大行商户总汇于此，因此它很快就后来居上，成为广州市最旺的除夕花市。

西关夕花市是封闭马路举行的，除了在店铺里摆卖，还可以在马路两侧的行人路上搭棚摆摊，游人来往于马路，这不同于当时的永汉北路花市。虽然开马路后，永汉路成为全市最宽马路之一，花市规模也得到发展，但由于地处市中心，交通必须有保证，所以不能封马路，花市也不能出马路，只能在骑楼下举办。

民国除夕花市呈三大片分布：河北的在今荔湾、越秀一带，还有河南。其中，在今荔湾的是西关花市，以桨栏路为中心，包括光复南路、十七甫、十八甫、长乐路、拱日东路、兴隆路、西荣路、十三行街等，花市区北起太平桥，南至十三行路，构成了一个“L”型，又称“曲尺型”。另外，1937年的报纸也报道过西堤二马路有花市。在今越秀区的花市以永汉路为龙头，衍生出禺山路、惠福东路、西湖路、文德路等多个花市。在今河南花市的在海幢公园和洪德路，据当年报纸报道是在南华中路和大基头，河南花市在南华中路漱珠桥脚海幢公园一带，而且有不下二百档。

此时，行花街的参与者多，都是自发前往的，已成为一种大型活动，行花街成为一种年俗。

今天的“行花街”，仍然有传统的守岁、拜年、祭财神、逛庙会等内容。以“守岁”为例：行花街的人把花市变成守岁的场所，通过赏花、选购年花来迎接新年的到来。除夕当夜，过了零时才陆续散去。又例如，粤语“花”“发”音近，所以广州人认为行花街也就是向财神求发财，花市里最受欢迎的歌曲是《财神到》，听到最多的祝福语是“恭喜发财”。

请到广东过大年！

2024年12月，在广东省文化和旅游厅指导下，羊城晚报携手知名旅行平台去哪儿，共同发起“人生第一张机票”活动，在全国范围内征集爱旅行、爱分享的大学生朋友，送出免费机票，邀请他们来广东旅行。

7名幸运的大学生从数百位报名者中脱颖而出，成功获得机票，并于近日完成了这次难忘的自助之旅。

让我们通过他们的年轻视角，去看看年味爆棚、活力满满的广东吧！

本期青年背包客：

金伊涵

获得机票：上海 ⇋广州

羊城晚报：行程出发前，你对这次广东之旅有什么期待？

金伊涵：我现在是一名大二的学生，这次来粤是我人生中第一次坐飞机。我之前对广东也非常向往，很想来体验一下。

我之前在上海吃过一家粤菜，非常喜欢它原汁原味的口感，尤其是店里的奶茶，和市面上的连锁奶茶店不一样，原料非常正宗。我觉得广州这座城市的气质就像它的饮食，务实而醇厚。

平时我还会看一些广东的电视剧和电影，觉得粤语听起来非常亲切，给人一种热情好客的感觉。

羊城晚报：此行你制定了怎样的游览计划？

金伊涵：我对历史人物比较感兴趣，计划去南越王博物院，了解岭南的历史文化底蕴；去陈家祠欣赏富有民间特色的木雕工艺；同时，我还打算在老城区找一找本地的宝藏美食小店，体验一下当地人的生活节奏，学习几句简单的粤语，和当地人聊聊天。

羊城晚报：此行广东给你留下了怎样的印象和感受？

金伊涵：来到广州之后，我不禁赞叹，一座城市居然能够涵盖这么多历史和文化。这趟旅程中，我前往了南越王博物院，寻找历史长河中依然生动的尘封故事；打卡了飞帆山地世界，体验了山地自行车的极限刺激；春节将至，漫步在北京路步行街，我还感受到浓浓的新年气息与老广风情。

文 | 记者 刘星彤 实习生 熊安娜

图 | 陈晨

视频 | 金伊涵

文/王业群

夜幕与璀璨的灯火中，穿过熙来攘往的行人，抬头忽见写有“乌衣巷”几字的石匾赫然在目，不由得令我怦然心动了一下：啊，终于找到了刘禹锡的乌衣巷。

石匾底下，是巷口的一个方形门洞；进去不远，便可见到墙角僻静处卧着一口古井，井檐高出地面数十厘米，圆形束口，外壁光滑溜溜的，布满麻状纹，旁边墙上的标识写着“乌衣巷井”。据称，这一带最早原是三国时东吴戍守石头城军队的驻地，因士兵俱着乌衣，故而得名乌衣巷。西晋太康元年，晋军攻占建业，吴亡，建业改称建邺。至东晋建武元年，西晋亡，司马睿被推戴为皇帝，在大臣王导的协助与谋划下，晋王朝得以延续。彼时此处一带，正是以王导与谢安两大家族为代表的豪门世家聚居地。除王导外，王氏家族的著名人物更有大名鼎鼎的王羲之和王献之。谢氏家族也很了得，中国历史上最著名的战役——淝水之战的指挥者正是谢安；谢灵运是中国古代山水诗的鼻祖，谢朓则是李白最为赏识的诗人，仰为“一生低首谢宣城”。可以想象，如此显赫的高门大族云居于此，这里当年曾是怎样的一种繁盛气象。刘禹锡诗中的“旧时王谢堂前燕”，是极浓缩的笔法。

世人惯以怀古名篇评价刘禹锡的《乌衣巷》诗，殊不知他的这首诗，并不只表现为一般的怀古与感时伤世，而是另外暗含了讽刺意味。要说这层意思在《乌衣巷》中还不明显的话，那么，对照他在另外几首同样描写金陵萧条破败的诗《台城》《石头城》和《金陵怀古》中，就可以看得十分清楚了。只需拿这几首诗中出现的“日斜”“野草”等字眼，去和《乌衣巷》中的“野草花”“夕阳斜”相比照，就不难看出，无论诗人是在写金陵的“潮打空城”，还是在写故城的“淮水旧月”，都是为了点出其“只缘一曲后庭花”的悲剧根源，即所谓“忧劳兴国，逸豫亡身”的历史教训。正如有识者评论的那样，六朝金粉，完全就是葬在这种奢华享受的氛围和整日倚翠偎红的萎靡乐声中。

不但写历史的诗如此，就是抒发个人情怀的诗，刘禹锡也常常暗含讽刺意味。譬如，他曾因参加王叔文政治革新，失败后被贬为朗州司马，元和十年重回长安时，游玄都观，他就写了一首《戏赠看花诸君子》的诗，因其中的“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”讽刺了当权者，便与柳宗元等再度被贬远州。而14年后，当他再度被召回长安时，又写了《再游玄都观》，继续用“种桃道士归何处？前度刘郎今又来”这种既带嘲讽、又带傲视的诗句表达情怀，可见其性格中的清高与倔强。至于他那篇著名的短文《陋室铭》，以及《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗中的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”句，则更将这种个性表现得淋漓尽致。

乌衣巷道内，游人穿梭往来。一口古井吸引了不少游人的目光，纷纷上前拍照，或低首朝井内探视。让我吃惊的，是古井的内壁至沿口上，因为经年提水的缘故，居然可见到被绳索磨勒后留下的十数道深深凹槽，且深得有点不可思议。我想，无论是巷内白墙黛瓦的建筑也好，古色古香的门窗屋檐也罢，真正能够叙说乌衣巷漫长而不断变迁着的历史的，就只有它们了。这些磨痕，是时光既沉默又不朽的印记。

环顾井边兴致盎然的游人，我思绪翻飞，内心生发出一句这样的感叹：井旁尽为今日客，井水曾经照古人。

岭南春意生，美景共此时。

2025除夕至，《大美岭南》陪您叹南粤景，过灵蛇年。

敬旧年，感恩常在；

致新岁，粤来粤好。

策划 | 郑晓燕 邓琼 侯恕望

统筹 | 魏琴

执行 | 麦宇恒

文案 | 魏琴

素材来源 |《大美岭南》栏目、刘伟

视频剪辑 | 方可茵

包装 | 余梓涛

春节即将开启，羊城晚报记者从爱达邮轮了解到，爱达邮轮将于1月28日除夕当天正式开启蛇年新春主题航次，带领宾客在首艘国产大型邮轮爱达·魔都号和“艺术之船”爱达·地中海号上尽享中国年味。

据悉，爱达·魔都号盛装央视新闻“闪耀中国红”涂装将从上海满载启航，开启5晚6天的新春之旅，到访济州、福冈和长崎；爱达·地中海号将从广州满载出发，踏上5晚6天的新春航次，到访宫古岛和冲绳。

两艘邮轮披上节日盛装，将呈现绚烂的蛇年花灯、三星贺岁游行、貔貅送红包等传统新春元素，营造喜庆祥瑞的年节氛围。通过充满中国年味的春节主题活动与丰富的非遗体验，宾客可在海上尽享新春欢愉，感受中华传统文化的魅力。

据悉，春节航次中，船上将实时转播蛇年春晚，并推出一系列春节主题活动及演出，如“千人万福”书法活动、爱达东方·新年音乐会，以及爱达·魔都号经典的蛇年新春版《爱达山海经·奇幻之旅》亲子互动舞台剧等。

宾客还可在迎新及跨年派对中共同守岁，在甲板上迎来大年初一的第一缕晨曦，在海上日出及庄严的海上升旗仪式中感受新年的希望与力量。精心打造的一系列海上特色年夜饭，让宾客可在壮阔海景的陪伴下开启味蕾盛宴。

据悉，新春主题航次将从春节延续至元宵节。2月10日，爱达·地中海号将从广州开启4晚5天到访越南顺化的邮轮航次。元宵航次中，邮轮将为宾客打造上元灯会、猜灯谜、传统宫灯趣味工坊、元宵节游园会等传统元宵体验。

此外，爱达邮轮还为宾客打造了一系列非遗体验，如剪窗花、写春联等新春非遗民俗活动，纸鸢、团扇等非遗手工制作，太极、八段锦等非遗特色运动以及投壶、木射等传统游戏。

值得一提的是，宾客还可在爱达·魔都号上欣赏全新推出的第二期《念念敦煌：数字敦煌走进爱达邮轮》海上艺术展。

目前，爱达邮轮旗下运营的两艘大型邮轮——首艘国产大型邮轮爱达·魔都号和“艺术之船”爱达·地中海号，总计已服务近50万国内外宾客。

第二艘国产大型邮轮爱达·花城号现已实现全船贯通，计划于2026年底完成交付并在广州南沙开启国际航线。

文|记者 刘星彤 通讯员 杨蓓蕾

图|受访者提供

1月27日晚的广州白云国际机场与往常大不相同，阵阵哨声和棒槌的敲击声在候机大厅内响起，让行色匆匆的旅客们纷纷停下脚步。

这是除夕的前夜，机场内不止聚集了那些怀揣着思乡之情、踏上归途的游子，还有这群格外引人注目的少女。她们身着鲜艳的戏服，手持英歌棒槌在机场内舞动着，脸上洋溢着自信与期待，引来不少旅客驻足围观。

在广东省文化和旅游厅的组织下，汕头潮阳西门英歌队一行25人，即将带着岭南非遗“顶流”英歌舞远赴德国、法国参加“欢乐春节”活动。27日晚，英歌队正在广州白云国际机场举行快闪表演暨出发仪式。8名少女用青春的舞姿，向机场旅客展示英歌的灵动多变，为他们送去新年的平安、吉祥与好运。

几名外国旅客被精彩的英歌表演深深吸引，兴奋与好奇溢于言表。他们纷纷拿出手机记录下这难忘的瞬间，还在表演结束后主动上前与英歌队员合影留念。

参加快闪的英歌少女们，也即将和队友们一同站上世界舞台，让世界再度看见岭南文化的开放胸襟与雄直之气。

“以前总说想把我们自己的传统文化带到外面去，带上更大的舞台，如今有了这样机会，觉得小时候的梦想就要实现了！”西门英歌队副教练吴燕花在接受记者采访时如是说。

吴燕花1996年出生在汕头潮阳，从小就爱看英歌舞，年年都会被妈妈带着串街走巷，紧跟英歌队伍的步伐，欣赏他们震撼人心的舞蹈。“但我小时候看的英歌舞是只有男生跳的。女子英歌想要坚持下来很不容易。”

吴燕花介绍，虽然西门女子英歌队成立于1952年，但由于种种客观原因，女子英歌发展陷入停滞。直到2011年，她从朋友口中得知西门女子英歌队正在重新组建，便毫不犹豫地加入进去，很快就以干净利落、舞姿轻盈灵动的表现，被选为英歌队的带队前锋，在队伍里担任“头槌”，直到今天成为了西门英歌队的副教练。

吴燕花表示，为了这次出海表演，队伍特别定制了崭新的英歌槌和服装，并在此次机场快闪中亮相。“此次去欧洲的经历让我们对英歌的未来充满信心，以后英歌舞还会走到更多地方，让世界各地的人们都看到岭南文化的开放豪迈、进取创新。”她说。

文｜记者 周欣怡

图｜记者 钟振彬

统筹｜记者 朱绍杰

日前，“春来花自俏——广州艺术博物院藏花卉作品展”在广州艺术博物院举行。

本次展览重点择选院藏画作中尽显文雅祥和之意的艺术佳作，展出精彩纷呈的花卉题材作品19件，为花城装点出勃勃生机，增添节日氛围。

花卉，一直是中国传统绘画的重要题材，古人以心观物，借花寄情，无论以何种笔墨手法描绘，其背后蕴含的是丰富的文化内涵和精妙的审美意趣，寄托了崇尚自然的生活态度与清雅淡泊的心境追求。

广州素有“花城”美誉，广州人爱花、种花、赏花，花卉文化早已融入文化基因中。

主办方表示，希望在春日来临之际，借由这个优美而浪漫的载体，与大家分享美好，传递祝福，为新的一年注入更多的活力和希望。

◇新春嘉平，艺启新年◇

除了花卉作品展，艺博院还有多场特别活动陪你过蛇年！

一、共贺己巳 福年和乐——打卡领取新春限定利是封

活动时间：1月28日-1月29日 14:30开始

活动地点：一层志愿者服务台旁

活动简介：打卡送“利是封”！分享你的艺博院新年观展记录，即可获得联名限量珍藏红包套装。红包封面印有被誉为“岭南第一才子”宋湘的“福”“年”“和”“乐”书法佳作，为新春带来翰墨祝福。

二、“时光的齿轮：达芬奇的创意与现代汽车的交响”经典车嘉年华

活动时间：1月26日-2月14日

活动地点：一层中庭

活动简介：达芬奇手稿中对机械、人体工程学和美学的精妙构思，深刻影响了现代汽车设计。从流线型外观到高效动力系统，再到人性化驾驶舱，汽车设计处处可见其灵感。活动将展出多辆馆藏级经典车，带你直观感受达芬奇的设计理念如何与汽车设计创新交织共鸣、汽车科技与艺术融合进化的奇妙。

三、滚筒红包 纸短情长——韩美林艺术展平安喜乐红包制作体验

活动时间：1月28日上午10:00-12:00 下午14:30-16:30

活动地点：二层韩美林艺术展公教角

活动简介：在这里，你可以亲手制作一枚蛇年图案滚筒拓印红包，让韩美林笔下的灵蛇为你传达“平安喜乐”的好意头。

四、文创打卡 新岁开启——打卡领取韩美林艺术展文创礼品

活动时间：1月29日14:30-17:00

活动地点：四层儿童艺术体验中心

五、岁序章新光影再忆——新春电影放映会

1、《雄狮少年2》放映会

活动时间：1月30日14:00开始

活动地点：B1层报告厅

活动简介：新年看醒狮，炯炯有神！《雄狮少年2》正在院线上映，不妨来艺博院一起重温第一部的热血与感动，感受融入岭南传统文化的视觉动效魅力。

活动名额：300人

2.《新神榜：杨戬》放映会

活动时间：2月1日 14:00开始

活动地点：B1层报告厅

活动简介：你是否还记得《新神榜：杨戬》震撼的动画视觉效果、创意十足的剧情设计、极致的东方美学呈现？让我们一起相约艺博院，重温杨戬别样的故事。

活动名额：300人

六、竹编技艺 编制幸运——韩美林艺术展竹编制作体验

活动时间：1月31日 14:30-16:30

活动地点：一层前台服务中心

活动流程：14:30-15:00 参观韩美林艺术展；15:10-16:30 竹编课程

活动名额：30人

七、方寸之间 寓言智慧——刘岘作品捐赠展寓言主题导赏

活动时间：2月2日15:00开始

活动地点：三层10、11号馆

活动简介：本次导赏聚焦“慎思啄木——刘岘作品捐赠展”中刘岘先生以童话和寓言故事制作的插图作品，一同欣赏他精妙灵动的木刻版画作品，聆听创作故事，感受在这些童趣的画面中饱含的深邃寓意和艺术家对社会人生的洞察感悟。

活动名额：40人

八、金蛇献瑞 珐琅添香——掐丝珐琅制作体验

活动时间：2月3日14:30-16:30

活动地点：四层儿童艺术体验中心

活动简介：执金丝之笔，以珐琅釉为彩——当蛇图案遇上非遗掐丝珐琅工艺，会碰撞出怎样的火花？快来沉浸体验掐丝珐琅的制作过程，把亲手制作的新春精美珐琅小蛇带回家吧！

活动名额：30人

九、陶瓷印艺 祈福纳祥——“十二生肖”主题陶瓷印艺术体验

活动时间：2月4日10:30-12:00

活动地点：四层儿童艺术体验中心

活动名额：30人

活动对象：6-12岁儿童观众

文｜记者 梁善茵 朱绍杰

图｜主办方提供

2025年蛇年新春临近，广东省肇庆市德庆县凤村镇古杏村到处洋溢着浓浓的节日氛围。村两委在村里的古树挂上红灯笼和节日灯饰，将村庄装扮一新，迎接在外务工的村民返乡过年。

此外，作为广东省文联派驻第一书记的村庄，古杏村的村民们还接连迎来了两份“新春文艺大礼包”。1月21日、25日，省书法家协会与省摄影家协会的书法家和摄影家们分别来到古杏村，开展新春书法挥春和全家福公益拍摄活动，为村民们送上温暖的新年祝福，为乡村振兴注入文艺力量。

书法家们奔赴乡村送“福”

1月21日，村两委干部早早在古杏村党建广场上搭起帐篷，准备好纸、墨，拉起了“省、市、县书法家‘送福进万家’公益挥春活动”的横幅。闻讯而来的村民喜上眉梢，纷纷排起长龙，等待着书法家们为大家挥春送福。

广东省书协秘书长李菲鸿、省文艺志愿者协会副主席黄建光、肇庆市书协主席李刚等8位艺术家，一到古杏村就摆开纸、笔挥毫泼墨。大家都希望能为更多的村民送上节日的祝福。

喜庆的春联与“福”字在笔下诞生，行书、楷书、隶书等多种字体各具韵味。村民们围在一旁，挑选自己心仪的作品。“这些春联写得太漂亮了，比买的更有意义，充满了年味。”一位村民笑着说道。

用镜头定格村民幸福瞬间

1月25日，从广州、佛山、肇庆三地赶来的20多位摄影家来到古杏村，在村两委干部的带领下分队伍走进古杏5个自然村，入户为村民拍摄“全家福”相片。

春节将至，在外务工的村民也陆续返回村内，许多家庭也迎来了难得的团圆时刻。摄影家们举起相机，定格下村民们一个个幸福瞬间。一张张装框的照片陆续被送到村民手中，村民们高兴地与摄影家一起拉家常，纷纷为摄影家的公益行动点赞。

“平时家里人都忙，很少有机会拍‘全家福’。这次不仅是摄影家上门拍摄，还为我们制作出相片，真的很感谢这些摄影家。”一位村民感慨道。这些“全家福”照片，定格了家庭的温暖，更成为村民们珍贵的回忆。

“这已经是我第二次来到古杏村拍摄了。这里的民风淳朴，风景优美，每次拍摄都能感受到村庄的一些变化。我们希望能用镜头记录下乡村的美丽蝶变。”肇庆市摄影家协会主席梁剑这样说道。

力促优质文艺资源到基层

作为驻凤村镇帮镇扶村工作队牵头单位，省文联已多次组织艺术家到当地开展文艺活动，以多种形式促进优质文艺资源向基层倾斜，极大丰富了人民群众文化生活，促进了乡风文明建设，营造起和谐、奋进的乡村氛围，让乡村在文艺的滋养下焕发出新的生机与活力。

据了解，1月30日，古杏村还将开展“新春游园”和乡村“村晚”等多个春节联欢活动。相关负责人表示，希望这些活动能为全体村民在新春伊始加油鼓劲，凝聚共识，并以此为契机引流宣传古杏村特色农产品、农文旅项目，吸引优秀青年返乡创业，为2025年古杏乡村产业振兴做好开局，打下基础。

文、图|记者 黄宙辉 通讯员 朱江

日前，全国政协书画室副主任、中国美术家协会顾问许钦松向记者分享了其为绿美广东生态建设项目创作的中国画《帽峰胜境》的创作心得。

作为白云区文化大使和白云十景评选专家，许钦松期望通过这幅画作，展现入选“新时代白云十景”的帽峰山秀美风光。

帽峰山因其独特的云雾景观而得名，清晨或雨后常见烟云缭绕，峰峦若隐若现，整个山峦仿佛被一层薄纱所笼罩，状如纱帽。这种云雾景观不仅是帽峰山的灵魂，也成为了许钦松山水立意的触发点。

在创作《帽峰胜境》时，许钦松特意选择了帽峰山烟雨朦胧的标志性时刻。他运用大面积留白和水墨晕染表现烟云的形态和质感，让云雾在山间飘动，或轻盈如丝，或厚重如棉。

半山云与水面雾破墨相连，与山峰、树木、溪流相互交融，营造出水气淋漓、清新宕逸的整体画面。

山川之气，以云为总

许钦松指出，正如宋代韩拙所说“夫通山川之气，以云为总”。

烟云在画中既是为了“通气”，着墨部分以山为主，经络连贯，空白部分则以云为总，气脉相通；又是为了“助势”，以云势助山势，让静态的山石树木在烟云的映衬下富有动感，达到“看云疑是青山动”的效果，营造出空灵悠远、潇洒清丽的意境。

大隐于市，天真淡然

许钦松表示，历代皆有名士为了艺术理想隐居山林。倪瓒山水画萧疏空灵的意境，与其在太湖边隐居的经历息息相关；荆浩隐居太行山洪谷，《匡庐图》中展现的雄伟山势和丰富细节，得益于他对山石纹理、树木生长的长期观察；范宽画作气势雄阔、笔力老健，也和他隐居的终南山浑厚苍茫的风骨有很大关系。

“虽然现代人难以像古代画家那样隐居山林，但帽峰山的存在让我们在都市中也能得‘隐士’之趣。”许钦松说，帽峰山立于广州市中心地带，闹中取静，是难得的“大隐于市”之境。

这让他能够从身边的山水出发，在天真淡然中寻觅大自然一草一木、一石一云的魅力，于都市繁华中觅得心灵净土，再把所思所想诉诸笔端。

“山水画创作要亲近自然，在山水间游历居住、涵养心性，善于体察每一座山的不同特征，从中提炼出对应的笔墨语言与法则，融入自己的精神追求，画作才能展现出独特的面貌格局，体现创作者的心境与格调。”

许钦松以“心将流水同清静，身与浮云无是非”来总结这次创作的心得，期望通过《帽峰胜境》展现出岭南山水的独特魅力。

文|记者 朱绍杰

图、视频|受访者提供