羊晚·花地·文化

文|潘登

作者11月28日在《羊城晚报》A10花地版上发表的《40年前，我跨进中大校门》节选自其长文《回忆我在中山大学的那些“第一次”》。此为“第一次”的续文——

题记

所有的结局都已写好

所有的泪水也都已启程

却忽然忘了是怎么样的一个开始

......

遂翻开那发黄的扉页

命运将它装订得极为拙劣

含着泪 我一读再读

却不得不承认

青春是一本太仓促的书

——摘自席慕蓉诗《青春》

1、第一次加入学生社团

那些年的中大，学生社团如雨后春笋，快速发展。

1986年5月17日，中山大学民俗学社在东湖滨召开成立大会，本校师生26人出席，现场选举成立社委会并讨论安排了本学期活动计划。这是我参加的第一个中大学生社团。

正读大二下学期的我，之所以加入民俗学社，是因为听叶春生副教授讲过中大在二三十年代有过民俗学研究的高峰时期，以为从事民俗学研究就有机会到偏远地方采风，顺便旅游。

在叶春生老师的鼓动指导下，本校人类学系的一位同学和我分头在各自专业发动，最终筹备成功，分别当选为正、副社长，叶老师还现场捐赠100元活动经费。成立大会之后我还写了新闻稿，刊发在中大校报上。可惜，后来我在民俗学方面的学习和研究没有进一步展开。

1986年9月，大三开学不久，我就加入了中大康乐新闻社。这是我加入的第二个中大学生社团。

新闻社的主要职能是培养社员高度的责任感、事业心和新闻敏感性，及时发现、采写、报道有价值的新闻，协助本社和学校做好宣传工作。我作为中文系学生，有意于毕业后当记者，就欣然加入新闻社锻炼成长。

中大校园仅1.2平方公里，却有1.2万师生，古木参天、荆棘丛生、四季常绿，太阳底下，并无新事，如何找到新闻来写作？我瞪大双眼寻找，眯起双眼细察，还终于发现了一些素材，自1986年5月至1987年4月，总共在《中山大学校刊》发表了6篇新闻或记者来信。

这些文章，虽然多是豆腐块，但“麻雀虽小，五脏俱全”，让我从实践中掌握了新闻写作“五个W”必备的技能。

1986年11月，我加入了第三个学生社团——中大男子健美协会。协会宗旨是：“塑造健美体型，搞好精神文明和物质文明建设，交流锻炼体会，促进健美活动进一步发展，促进学业，为振兴中华而努力奋斗。”入会当日，不仅拍了上身裸照，还测量了身高体重胸围腰围等基本指标，记录在会员证上，以便对照检验锻炼效果。当时，以身高划分类别，我的体重、胸围、腰围等指标，都未达标。

经过近两年锻炼，到1988年7月来到东莞、9月加入必达健身院时，体测指标全面趋好，胸围增加3厘米，身高增加2厘米，大腿和上臂分别增加1厘米，腰围减少1厘米，胸腰比例变好，力量增强，并由此养成了坚持锻炼身体的好习惯。

52岁那年，在一次户外团建中，在单位工会会会员们的加油助威之下，我一口气做了49个俯卧撑，视频广传，一时热谈。

2、第一次报道中大开通国际情报联检网络

1987年3月23日，正是大三下学期寒假过后不久，我照常去中大图书馆自修室学习，路过一楼服务台，看到黑板上一个启事，说本馆开通国际情报联检终端，欢迎大家使用。

什么是国际情报联检终端？我即向图书馆工作人员采访，当天下午写成新闻稿《中大接通国际情报联检终端》，并骑自行车送往羊城晚报社，第二天就发表了。

此文连引题主题虽然只有210个字，但完全符合后来网友常说的“字越少，事越大”的潜规则，因为它是第一个报道广东省开通国际信息网络的。

据中大图书馆副馆长王蕾今年12月转来该馆《大事记》及《广东图书馆学刊1987》等资料记载：经过近5个月的筹备，1987年1月21日，中大图书馆国际联机情报检索终端开通，2月13日正式投入使用。

该终端利用SIGMA电脑，通过意大利通讯卫星，接通美国DIALOG数据库，除完成本校教学科研课题检索外，还为校外科研单位、企业提供情报检索服务，费用约为每分钟1.3美元。中大图书馆是广州高等学校中首个开通国际联机检索系统的图书馆。

美国DIALOG联机数据库系统，是世界上最早和最强大的综合性商业信息检索系统， 也是目前运作最成功的联机信息查询服务商之一。1966年由美国洛克希德导弹航空公司所属的一个情报科学实验室建立，1972年开始为用户提供信息服务，1985年出售给KnightRidder新闻公司。

目前主机系统位于美国加利福利亚州的帕洛阿尔托市，现有全文、题录及数据型数据库900多个，文献量近17亿篇，内容涉及自然科学、社会科学、工程技术、人文科学、实事政治、商业、经济、教育、法律等领域。

存储的文献型和非文献型记录占世界各检索系统数据库文献总量的一半以上。目前在全球100多个国家保有众多终端用户。

现在反思这件事，我之所以在平淡如水的校园生活当中，在常人视而不见的现象当中，能够及时发现这个新闻、率先报道这个新闻，是因为我经过两三年的新闻理论学习，经过现代人报、羊城晚报、中大校报的采访实习，已经比一般同学率先练就了新闻之眼、新闻之笔；而我之所以没能点出它是广州地区高校第一个开通的、挖出这个新闻的更高更大亮点以引发更多关注，则是因为我思想肤浅、视野狭窄，没能多花时间深度采访、纵横对比，从而功亏一溃！

中国在1994年才接通国际互联网，中大图书馆早在1987年1月就开通国际联机信息检索网络，却既没有举办任何仪式祝贺，也没有向校内外媒体群发新闻稿宣传推广，真是典型的广东人过于务实低调的做法！

3、第一次学用电脑

大四上学期，即1987年9月至1988年1月，我选修了本系郑玉蓉老师开设的《语言应用研究》课程，第一次学习电脑初级应用技术。

这门选修课，介绍国内外语言应用学的历史和现状、计算机基本知识及其应用于汉语言研究的进展，讲授计算机处理汉字文书的基本技能，每周上课一次，持续21周，三分之二听课讨论，三分之一上机实习。

中文系的专业，大致可分为文字学、语言学、写作学、文学文艺学四个方向。从现有基础和未来目标考虑，我从大三开始偏向重点学习应用写作学和文艺学，因此初见《语言应用研究》课程并不想选修，但进一步了解发现此课程含有教授电子计算机操作这一新兴技术的内容，我就欣然选修，不但保留了郑老师在第一堂课上印发的《教学计划》全文，还认真做了听课笔记，并且有幸获得郑老师抽查修改我的课堂笔记。

当时，我们进入学校共用计算机机房，打开计算机电源后，每次都要先向驱动器接口插入专用磁盘调取CCDOS入主机，之后取出该磁盘，再插入空白磁盘，开始学用“中文之星”汉字编辑软件，学习的输入方式主要是拼音法、首尾法、五笔法等。经过几周的学练，初步掌握了计算机处理常用文书的技能，当然只是学到皮毛、处于笨手笨脚水平。

毕业之后进入的政府机关，主要工作就是修改来稿和起草文稿，同事们基本都是使用钢笔和稿纸，誊正之后交给专职打字员打印，校对之后再交打字员修改，再校再改。

那时单位有个专职打字员，打字飞快，绰号“塘边鹤”。我们几个年轻大学生因为略学过计算机打印技能，就经常亲自上机修改甚至直接写作，显示了多掌握一种技能的效率优势，从而更快赢得了年纪较大同事的认可。于是我暗自庆幸大三时选对了郑老师的课程。

到了1996年左右，因为中国将加入世贸，全面接轨国际规则，所有党政机关干部都须经统一培训、考核合格，才能转为公务员，于是我有幸再次学习，进一步掌握了电脑操作技术。

郑玉蓉老师1987年开设《语言应用研究》课程，是中大中文系第一个把计算机应用技术引进课堂的。根据网上零星资料汇总，郑玉蓉，1950年代师从中山大学中文系著名语言学教授高华年攻读硕士研究生，1960年代任教华南师大中文系，1980年代调入中大中文系任教。1984-1988年兼任八四级甲班班主任时，她已年过半百，一方面像慈祥母亲一样照管着甲班30多个同学，一方面率先学会电子计算机有关技术，并应用于汉语言研究和教学，让我们成为中大中文系第一批赶上潮流、学用电脑的人，也让中大中文系在应用计算机开展教学和科研上走在了校内外文科专业的前列！

为了铭记这一开拓创新之举，我把自己保存的郑老师《语言应用研究教学计划》原稿捐赠中文系系史馆，永久珍藏。

郑玉蓉老师这种与时俱进、学习不止、学教结合的精神，将永远激励我活到老学到老！

近年，无意中刷到网络视频号“王文博商业论”，内容是香港科技大学教授利用大数据和人工智能专业知识研究流行歌曲、流行网文、流行电视剧等，从中洞察社会心态，指导商业如何加以利用，看得津津有味，才发现语言应用研究还可以有这样的功用，才后悔当年没认真学好中文系语言应用学课程！

马云等很多名人都说：过去20多年，是互联网的时代；未来几十年，将是AI的时代。由此想起现在的中大中文系，不知道有没有老师及时把AI引入汉语言研究和教学？

4、第一次学习毛笔书法

大四下学期，我选修了吴德先老师开设的《书法技能训练》，第一次学习毛笔书法。

记得小学和初中期间基本上是野蛮生长、快乐学习、毫无压力，没人教导我要学习毛笔书法；考进应山县一中之后，从第一天开始就要备战高考，无心学习毛笔书法。

进了大学，转眼就要毕业了，钢笔字还那么丑陋难看，进入社会难免吃亏，才想起临时抱佛脚，选修毛笔书法课，希望能有助于提高书法水平。与现在普通的城市小学生相比，我的书法水平起点之低、起步之晚，显而易见，实在可怜。

实际上，当年同时开设的类似选修课，还有陈颂声副教授的《书法概论》。陈比吴职称更高，名气更大，课程更值得学习，但我当时急功近利，只想快速提高实操技能，不注重书法理论，就错误地放弃了陈老师的书法课。

第一次上《书法技能训练》课，走进来一位高大、朴素、拘谨的五十多岁老师，先作了一番自我介绍。原来他是本校校长办公室的缮写员，主要负责用毛笔书写公告、通知、奖状等，平时我们在校长楼门前、中区宣传橱窗、饭堂和宿舍公告栏等地看到的官方红纸毛笔文书，都是他的手笔。学校实行教学改革，鼓励所有老师开设选修课，能开成课，就能得到教学补贴。他响应倡议，开设了此课。

我立即想起，此前自己与他还有过一次“笔墨官司”。话说大二上学期，1986年12月，我在中大校报发表了《用字不规范问题应引起注意》一文，指出：国家语言文字委员会几个月前重新发表了1964年版《汉字简化字总表》，并要求按此规范书写和印刷汉字，但是中大校园内的毛笔文书以及校报本身等，仍然大量存在汉字繁简夹杂、不合规范的问题，希望各方重视改进。原来我文中点名批评的官方毛笔文书正是此先生所为。

后来在课上课下，向吴老师请教和讨论，终于弄清简体字与繁体字的关系及使用规则：汉字从甲骨文演变到楷书，总的趋势是笔画从繁到简。隶书是篆书的简化，草书和行书又是隶书的简化。

我们现在使用的简体字又是楷书和草书的简化。实际上简体字与繁体字是相对而言的，古代每个朝代都有简体字与繁体字并行，繁体字为官方用字，简体字多见于碑刻、雕版印刷、手写稿。

在当代中国，除香港和澳门特区、台湾使用繁体字之外，简体字成为法定文字，繁体字常用于五个方面：书法、篆刻等艺术作品，题词和招牌的手书字，文物古迹，姓氏中的异体字，出版、教学、研究中需要使用到的，经国务院有关部门批准的特殊情况。

也就是说，那些公告、通知、启事等面向普罗大众的实用性毛笔文书，按规定不能用繁体字，只能用规范简体字，我当年的批评是正确的，只是写毛笔字的人多数习惯写繁体字，往往无意把书法艺术作品与日常实用毛笔文书区别对待，结果出现书写不合规范的问题。

愧对吴老师的是，我的毛笔字后来没有持续学练，至今毫无进步，庆幸的是钢笔字比大学时代有了明显进步。

不会书法，这让我联想到，年将六十的我，还不会绘画，不会唱歌，不会跳舞，不会弹琴，不会麻将，不会围棋，不会打球，不会经商......似乎只会读书和作文！

对比分析一下，会与不会这些技能，主要原因在于有没有落实“1万小时定律”，不会的技能，主要还是由于没有刻意练习1万小时以上！前三十年不会这些技能，或许可以归因于天赋不够、贫穷愚昧、乏人指导；后三十年仍不会这些技能，就只能怪责自己惯性思维、惯性生活、惯性扬长避短，懒于或怯于刻意学习、持续练习新技能了。

5、第一次在中大听讲座

那些年国家改革开放加快，中大师生思想解放，校内生机蓬勃，讲座众多。听讲座是当年一大人生乐事。记忆当中，我在中大听到的第一个讲座，是大一的下学期，编剧章以武先生来谈其电影《雅马哈鱼档》。

1984年，全国第一部以个体户为主角，呈现广州改革开放后市井新风情的电影《雅马哈鱼档》风靡全国，获1984中国广播电影电视部优秀影片奖，并入选1984年柏林国际电影节，1985年又获第五届中国电影金鸡奖最佳美术奖。

电影的编剧兼小说原作者章以武先生，红极一时，忙得不可开交。许桂燊老师因为与他有私人交情，得以邀请到章以武先生，来到中文系作专题讲座，还引导学生与主讲人互动，让我们从现实到小说、从小说到电影、从电影到课堂、从课堂到人生、从人生到社会等众多角度增加了对该作品和广州市的了解，让我们第一次感受到大学学习方式与中学的巨大不同。

查阅当年笔记，听过的大师级讲座，既有法学系夏书章教授的《同大学生谈大事》，还有中文系吴文辉教授的《古兰经的启示》等，也有无名小卒、在读研究生开坛主讲当代中国政治形势分析。

听过的校外嘉宾讲座，既有白先勇先生讲《游园惊梦》，也有羊城晚报记者、师姐陈星宇讲采访全国两会的新鲜感受。

听过的校内讲座，既有校团委书记夏纪康主讲刚参加中日青年交流活动的见闻感受，也有哲学系青年学者新引进的公共关系学课程。

听过的外专业讲座，既有哲学系青年教师李宗桂主讲中国文化概论，也有理科教授主讲正在激烈竞争的低温超导实验室研究突破成果......真是百花齐放、百家争鸣、百无禁忌、一大幸福！

6、第一次制作红叶书签

今年百年校庆期间，翻阅大学时期的一本读书笔记，忽然发现其中夹着两片食指大小的红叶书签，较长的一片竖写“书籍是人类进步的阶梯”和“中文八四PXC”，较短的一片竖写“书籍是人类进步的阶梯——高尔基”。PXC是我姓名三个字汉语拼音的第一个字母，正是当年我第一次制作红叶书签的亲笔落款。

大学期间，多次在周日从学校北门码头上渡船，坐到天字码头，登岸即逛北京路。那时的北京路一带，是广州最繁华的商业街区，琳琅满目、车水马龙、人声鼎沸。其中一家大书店和一条卖书签贺卡类商品的内巷，是我流连最多的地方。

那里的书签，形状各异，精美彩图配上或清新，或温柔，或锋利，或诮皮的文字，很能打动当时的年轻人，成为新兴畅销商品。我喜欢的多，白看的多，购买的少。后来，在学校看到美丽的红叶，想起古人红叶题诗的故事，就摘下几片红叶，写上不同的字句，夹在笔记本中慢慢荫干，成为红叶标本书签。

没想到，其中两片竟然保存至今，叶质柔软依旧，幼稚字迹依旧，只是中间多了虫蛀小孔，诉说着岁月沧桑。

那个时代，贫穷和愚昧不但限制了我的选择，而且限制了我的想象，让我低头看路多，仰望星空少；柴米油盐多，风花雪月少；小气俗气多，大气仙气少。这两片红叶书签，算得上是当年少有的浪漫风流之物证吧。

一时兴起，拍照转发朋友圈，众人纷纷点赞留言，有人猜是谁赠送的，有同学写《七绝·枫签追忆》云：“蚁咀枫叶老时光，虫蚀留言故事长。曾是少年轻落纸，今朝不敢嗅书香。”

我且胡诌一首打油诗，回应圈中朋友留言云：“红叶题诗赠何方？四顾茫然暗收藏。蚁咀孔洞映日月，谁人眼泪在飞扬？”

7、第一次无证经商之新增结尾

1988年春节假期，我第三次留校过春节......不料就在第三次上街摆卖中，“走鬼”不及，被交警抓个正着，连货带车全部没收，痛心至极。

自古秀才遇见兵，有理说不清。如今自己不占理，就更加说不清，只能自认活该。于是无精打彩地步行好久，找到公交车挤上去回学校。

车到一个十字路口，红灯亮起，公共汽车、私人汽车、三轮车、自行车、行人都停在斑马线外等候，人们大多紧盯对面的红绿灯，随时准备抢步前行。

我在车内站着，漫无目的地看向窗外，见到右边路上一位老人直身骑蹬着三轮车，身后车厢高高堆叠着蜂窝煤，手脚漆黑，脸面漆黑，头发杂乱，左手从口袋掏出半盒香烟送到嘴边叼出一支，右手从口袋摸出一盒火柴，双手合作划出火花点燃烟头，深吸一口，吐出长长的烟雾，抬头前望，等到绿灯一亮起，他立即前倾上身用力蹬驱沉重的三轮，继续前行。

在这个天气阴沉的冬日下午，在等待红绿灯转换的匆忙瞬间，这位羊城卖炭翁淡定从容地吸烟蓄力、艰难而乐观地前行的情景，教给了我生存的智慧：人生于世，无论肩上担子多么沉重，无论脚下道路多么坎坷，只要有一星火花，就要点燃希望、积蓄力量，就要重新出征！

多年来我一直记得这街头一景，只可惜没有相机拍摄记录下来。直到2010年网上流传那位重庆“棒棒”肩扛重货、手牵幼子、嘴叼烟头、艰难而乐观前行于朝天门外的著名图片，我眼前一亮，终于找到了与记忆中羊城街头那一景类似的照片，立即下载保存，后来还置顶微信朋友圈，时常用以激励自己！

文|刘昱林

端砚是我国四大名砚之首，也是重要的贡品和藏品。今故宫藏砚千余，以端砚为最多。

乾隆尤好端砚，且多有题跋，曾盛赞端砚“既盛既绵珍宝晋，周南大雅意兼斯”。特别是《题唐褚遂良端溪石渠砚》说：“淑躬克践润为德，持己无惭式以方。独笑咸亨竟昏懦，那思执手付文皇。”这是比德如砚，突出端砚人格化的道德品性。

乾隆比德如砚的观念，其实正源自褚遂良对其所藏端溪石渠砚的题铭：“润比德，式以方。绕玉池，注天潢。永年宝之，斯为良。”在砚文化史上，可谓开创了一种比德如砚的传统，而以端砚为嚆矢，诚属端砚文化之幸，也是肇庆文化之幸。

自唐以后，端砚逐步成为四大名砚之首，州郡守官借进贡之机巧立名目，还向民间加倍索取端砚，借以交结朝中权贵。

故包拯治端州时，明令不许向民间多取一砚，自己更以身作则——相传他任满准备回京，启航不久江面即风浪大作，详查发现是随从偷偷收取了一位老砚工所赠端砚。包拯得知后，立刻将其投江，风浪随即平息。包公掷砚的故事，把比德如砚的传统上升到砚德与人德合一的新境界。

因此，在明末时，当肇庆的一位年轻人罗生，手持一块据说是渔民网获、包公当年所掷的端砚，去请国中四大高僧之一释德清题跋时，德清“抚摩良久，喜而叹曰：‘神物隐显，固自有时。得欣赏者，亦非偶尔。’语曰：‘至诚可以贯金石。’”这位高僧不仅毫不怀疑，还认为其所以重见天日不朽人间，乃是“包公心光能焕发于此”！他不止于题跋，而且“书《心经》一卷以付罗生”。

入清之后，杭世骏为肇庆太守吴淞岩所作《端溪砚志序》中说：“昔宋包公拯知端州，尝兴斯役，不取一砚而归，史表其清介。夫自宋迄今，前后之守端州者不知更历几人，守端州者之有事开采者又不知更历几辈，而今之称颂人口者，独一包公。继包公而后，其可以信今而传后者，舍吾淞岩莫与也。亲民守土之吏，宝是砚而用之，举笔而辄思山灵，不敢爱宝以衣食斯民之意，则砚虽小物，岂无关于治道之大乎？”“砚虽小物，岂无关于治道之大乎”——这一句将端砚德性与州郡长官德性的辩证统一，上升到了“治道”的新高度，也是将端砚文化提高到了一种新境界。

从比德如砚，到砚德人德合一，是端砚的一种历史文化传统，而拟砚如人，则使这一传统更容易与端人的道德文化品性结合起来，相互彰显，共同建构。

譬如于敏中《西清砚谱》中录有文天祥的玉带生砚，乾隆皇帝专门为其作砚歌一首：“玉带生，端人也，事文丞相为文墨宾。神工踏云割寒玉，追追琢琢虬盘绿。曾为信国席上珍，墨渖犹疑血泪哭。乐作午潮事已非，玉带生从信国归。海滨战衅门生散，玉带生为信国伴。嗟尔玉带生，我独叹尔卓尔皓洁，胡为乎却笑褚渊犬不如。”这首诗不仅表现了文天祥的高尚品德与忠贞气节，也通过拟砚如人的方式，彰显了端砚以及端人的坚贞不屈、忠诚慤朴。

最为精妙的当属明代陈师所作的《石文侯传》，开篇先点出端砚即显端人的耿介性情：“君姓石氏，讳居黙。其先肇源于越南之罗浮，后衍于诸峦，派于端之羚羊峡，故君世为端州人。性耿介坚实，不事华藻，隐居蒙茸山泽中。”结尾则借外史氏之口，以易经《十翼》“介如石，贞吉。知微知彰，知柔知刚，万夫之望”之语，表彰端砚力压文房四宝另三宝之高德，最后以“侯固知道者哉”作结，将其升华至更高的“道”的文化层面。

此文当以署名文嵩的《即墨侯石虚中传》为本，北宋苏易简又将其收入《文房四谱》，南宋高似孙的《砚笺》中也有收录。

如此自宋迄清的一种文脉渊源，也从另一侧面体现了端砚的德性与肇庆民性的相互建构，洵属肇庆文化史上的精彩一面。

12月23日，广州市黄埔区政府公布了黄埔区第六批非物质文化遗产代表性项目名录，名录包括传统技艺类6项、传统舞蹈类1项、传统医药类2项等共9项，至此全区非遗代表性项目增至44项，其中区级26项。

在这次公布的9个代表性项目中，6个传统技艺类项目全部为黄埔美食。

除酒味饮料制作技艺外，其余5项均分布在黄埔区沿江地带，如黄埔蛋、广式牛杂、鱼丝面、小凤饼等项目分布在南岗街道，广式牛杂则源于100多年前的南岗村，疍家糕分布在大吉沙岛。

其中疍家糕制作技艺为黄埔区首个疍家民系传承的非遗项目。

这批非遗项目经历了自主申报、专家组初审、专家委员会复审、公示和区文化遗产保护管理委员会审议、区政府公布等几个环节。

申报期间，有10个单位按照申报要求提交了11项申报材料，区文化广电旅游局严格按照非物质文化遗产法律法规的相关规定和政策要求组织申报和评审活动。

据黄埔区文化广电旅游局工作人员介绍，本次非遗申报活动显示出社会各界申报积极、项目类别相对集中的特点。

申报单位包括国企、事业单位、民办非企单位和民营企业等多种类别，申报项目主要集中在传统技艺类，占比近80%。

文｜记者 周欣怡

图｜主办方提供

日前，由广州市文化馆联合广州市南沙区非物质文化遗产保护中心、广州美仁有喜婚俗文化发展有限公司及南沙多个非遗项目保护单位、传承人共同打造的“水韵悠长·情系南沙”南沙水乡文化体验活动在广州市文化馆热闹上演。

活动吸引了数千名市民游客到场参与体验，共同感受独特的水乡风情。

本次活动以南沙特色水乡婚俗为核心，采用“实景演出+水乡剧本游+互动摊位”的创新互动形式，让广大市民朋友沉浸式体验南沙水乡的特色活动与疍家人文风情。

实景演出，再现水乡风情

锣鼓响，麒麟现，祥瑞见。活动伊始，黄阁麒麟舞作为开场大戏，以其刚劲有力的舞姿和生动的演绎瞬间点燃全场气氛。

麒麟在舞台上翻滚、绕头、耍尾、打沙……舞者将麒麟憨厚活泼、粗犷威武的性格神态表现得活灵活现，赢得了现场观众的阵阵掌声和欢呼。

紧接着，南沙水乡婚俗情景剧现场上演。身着传统服饰的南沙水乡婚俗市级代表性传承人黎月欢作为大妗姐，带领观众重返旧时光，生动重现了花艇迎亲、跨火盆、大嫂斟茶等充满浓厚地方色彩的水乡婚礼习俗。

最后，独特新颖的旱船巡游震撼登场，这也是广州市文化馆非遗系列活动首次出现的表演形式。只见巡游队伍身着传统服饰，手持彩旗缓缓行进，旱船的别致造型引得观众纷纷驻足围观，拍照留念。

特色船市，打卡水乡生活

除了非遗表演外，活动现场还设置了船市互动体验区。以船为元素设计的摊位重现了水上市集的热闹场景。

广州咸水歌传承人现场演唱了多首经典曲目，悠扬的歌声仿佛穿越时空，将观众带回那个充满诗意与浪漫的水乡时代。

南沙水乡婚俗展示区同样吸引众多观众驻足观看，现场还有各种互动体验，沉浸式还原疍家水乡婚俗风貌。

此外，南沙古法龟苓膏、嫁女礼饼传统制作技艺、黄阁烧肉传统制作技艺、南沙八珍汤制作技艺等体验摊位也受到了广大游客欢迎。

此外，反映南沙水乡风情题材的景泰蓝掐丝珐琅画的展示为活动增添了一抹亮丽的色彩。传承人在现场展示精湛技艺，许多观众加入公益体验的行列，亲手制作精美的掐丝珐琅画。

剧本游探寻水乡文化

为赋予非遗新的活力，活动主办方携手华南农业大学视觉传达设计系师生，匠心独运推出了《疍家水乡秘韵寻踪》剧本游活动。

参与者们手持剧本，化身为疍家水乡的勇敢探索者，踏上一场神秘又奇幻的探索之旅。

在这场旅途中，他们与咸水歌老师展开精彩的对唱，体验那悠扬歌声中蕴含的水乡韵味；也能与大妗姐进行寓意吉祥的对话，感受传统婚俗中的智慧与祝福。

借助先进的AR技术，参与者们得以目睹南沙水乡婚俗的繁华盛况，仿佛穿越时空，置身于那热闹非凡的喜庆氛围之中。

文｜记者 周欣怡 通讯员 陈浩

图｜主办方提供

日前，第二届2024国际南狮高桩争霸赛在马来西亚柔佛州新山市举行。来自中国、马来西亚、新加坡、越南等国家的18支狮王队伍齐聚一堂，角逐狮艺巅峰。

马来西亚醒狮与广东醒狮同根同源。中马两国在舞狮相关领域有着广泛的民间基础，长期以来保持着高频的民间交流。跟着羊城晚报记者的脚步，寻找马来西亚的醒狮足迹…

统筹｜记者 朱绍杰

文字｜记者 周欣怡

摄制｜黄诚林

12月21日适逢二十四节气之一冬至，“又见宋潮”之“北宋文人名臣文化桌游”体验活动在广东省立中山图书馆文明路主题馆开展，为这个冬至日增添传统文化的“仪式感”。

“北宋文化桌游”是一款由广东省立中山图书馆馆员原创设计的文化类大富翁桌游，内容主要围绕北宋十位文人名臣和北宋风貌展开，以富有知识性与趣味性的桌游体验吸引了许多“古代文化迷”。

该款桌游是广东省立中山图书馆“传统文化典籍荐读”之“又见宋潮”系列下的子活动。“又见宋潮”系列活动采用“阅读闯关+游戏互动”的形式，带领读者了解晏殊、范仲淹、苏轼等宋代著名文人的生平与代表作，解读《东京梦华录》《营造法式》《梦溪笔谈》等宋代典籍，赏析《清明上河图》《千里江山图》等宋代绘画，通过丰富的形式展现传统文化的魅力，激发读者阅读传统典籍的积极性。

利用“又见宋潮”活动两年来积累的文献素材，该款桌游于今年8月正式推出，以满足读者对游戏形态类文化活动的需求。

在冬至日的活动现场，读者们化身为苏轼、范仲淹、王安石等北宋历史人物，通过角色扮演、知识问答、资产购置、财富经营等“花式”玩法，跨越时空探寻宋朝之风华。尽管很多读者表示他们已经做足功课、提前阅读相关资料，但随手翻开的各类功能卡牌依然让他们猝不及防“涨知识”。

活动相关负责人介绍，结合玩家们的反馈意见，本次桌游的玩法进一步优化升级：新增的“技能卡”归纳总结了十位北宋历史人物擅长的才能与共同点，各自“身怀绝技”；“结盟”玩法也增强了玩家间的互动性与游戏的策略性。即使是“老玩家”，也会有不一样的体验“小惊喜”。

除了不定期开展桌游返场体验活动，省立中山图书馆还围绕主题推出知识科普系列文章，发布于官方微信公众号。市民读者在线下参与桌游体验活动的同时，也能通过科普文章更系统地了解桌游相关的背景知识。

文|记者 黄宙辉 通讯员 陆嘉瑶 苗苗

图|广东省立中山图书馆提供

近日，长隆野生动物世界孟加拉虎“薇薇”产下的“五胞胎”幼仔首次和公众见面，现场保育员还为五只虎宝宝准备了丰盛的“开荤宴”，祝福它们健康成长。

据了解，五只虎宝宝出生于2024年9月12日，现在已满3个月，虎头虎脑的模样十分可爱。

它们的名字非常有趣，饱含美好的寓意，男仔分别叫微龙、微观、微博，女仔是微露和微水。目前“五小只”虎宝宝和6岁的虎妈妈“薇薇”，一起生活在长隆野生动物世界里的虎穴展区，该展区模拟了虎类在野外产仔区域的环境特点，能让虎妈妈更自然地哺育幼仔。

长隆野生动物世界保育员介绍：“孟加拉虎通常一胎产仔两至三只，五胞胎比较罕有。虎妈妈母性很强，在小仔面前也没有护食行动，所以现在我们都是把母子的食物放在一起，它们是一起进食的。”保育团队每隔几天会对虎宝宝进行体检，掌握它们的生长指标。

现场，众多游客一起见证“五小只”向妈妈学习吃肉，开启“吃货”模式。每只小虎各抱着一块肉奋力撕咬，“它们还小，现在能吃肉末，要想像虎妈一样顺利地‘大口吃肉’，还需要继续努力。”保育员介绍。

据了解，它们正是喜欢玩的阶段，每天追逐打闹，或者像跟屁虫一样跟着妈妈巡视领地，“耀武扬威”的样子十分灵动。游客们纷纷为“五胞胎”虎宝宝送上祝福：“马上就是2025年了，五‘虎’临门是很美好的意头，给新年增加了福气，祝福它们快快乐乐、健健康康。”

据悉，孟加拉虎是世界濒危野生动物之一，也是中国国家一级重点保护动物。长隆野生动物世界肉食类动物研究中心自1996年开始研究猫科珍稀兽类野生动物保育技术，多年来在老虎繁育和保育上取得突出成果。目前，长隆野生动物世界保育有华南虎、东北虎、孟加拉虎三大虎种、近三百只老虎，形成了国内最大的孟加拉虎种群，并曾创造了“六胞胎”成功育活的纪录。

文、图 | 记者 黎存根 通讯员 邓泳怡

岁末临近，新春将至。一场凝聚传统与创新、传承与希望的非遗盛会——2024广东省非物质文化遗产传承人群种子计划成果汇报展将于2024年12月27日至2025年1月12日在广州白鹅潭大湾区艺术中心举办。

其中，种子计划汇报会暨成果展开幕仪式将于2024年12月27日在广东省非物质文化遗产馆举行。

“种子计划”是由广东省文化和旅游厅于2023年发起的非遗传播、实践与传承系列活动，被列入2024年省政府工作报告。主办方通过非遗传承人引领一批热爱非遗的“种子学生”，开展非遗讲座、非遗研学、实地教学、非遗传承交流会、实操训练等，充分调动学校、非遗传承人、社会团体等多方力量，引导新一代青年学子聚焦非遗，以青春力量赋能非遗传承。

本届种子计划由广东省文化和旅游厅主办，广东省非物质文化遗产馆、广东省非遗传播与发展工作站承办，广东省岭南文化艺术促进基金会支持，选取12项国家级非遗代表性项目，联动10所种子高校，邀请12名非遗代表性传承人，共遴选和组织216名种子学生组成实践队伍，开展了一系列“非遗进校园”主题讲座、实地研学和实地教学等多层次、多形式的课程活动。

实践队伍分别前往广州、佛山、东莞、揭阳等地的非遗传承基地和非遗大师工作室进行实地研学，研学时长总计超过200个课时，创作完成311件学习成果作品，最终将打造呈现一场为期一个月的非遗展览，并于12月27日举办成果汇报会。

本次汇报会以“匠心育种 非遗生花”为主题，将邀请非遗传承人、非遗领域专家、高校代表和青年学生以及参与种子计划的社会各界力量，共同回顾本届种子计划历程，分享非遗保护与传承的经验和思考。

成果汇报展将集中展示种子学生成果作品，分设五大展区：“鼓舞飞扬展区”诠释狮舞、英歌、北胜蔡李佛拳三项非遗，“时光印记展区”展示佛山木版年画、石湾陶塑技艺相关作品，“怡然生活展区”设有传统香制作技艺、茶艺、香云纱染整技艺三项展览，“刀笔传韵展区”设有玉雕、广彩瓷烧制技艺两项展览，“指尖生花展区”设有剪纸和粤绣两项展览。

自12月27日起，成果汇报展将在广州白鹅潭大湾区艺术中心广东省非物质文化遗产馆三楼，面向公众免费开放，欢迎每一位热爱非遗的市民朋友前来观赏和体验，感受非遗传承与发展的使命和活力。

【附】：2024年“种子计划”实践团队

文｜记者 周欣怡 通讯员 粤文旅宣

图｜主办方提供

不久前，全面、系统地反映岭南文化的综合性大型工具书《岭南文化辞典》正式发布。

该书由黄天骥担任主编，叶金宝、左鹏军担任执行主编，李庆新、杨权、张国雄等担任各分卷主编，省内10多所高校、科研院所的500多名研究人员参与，历时近5年完成。

《辞典》全书分为地理、历史、民族·民系、宗教、民俗、学术·教育、语言文字、文学、艺术、新闻出版、科技、建筑、饮食、中医药、武术、对外贸易、华侨·侨乡、海洋文化、人物等19卷，共计13379个词条、510万字。

记者专访此书执行主编左鹏军，他表示从内容上看，我们不仅特别设置岭南经贸、华侨、海洋文化等新卷目，也在文学、历史、语言、教育与学术等传统卷目中着重介绍改革开放以来40年的学术发展成果；从整体架构上看，我们既继承古代史志传统，又结合新时代岭南文化新成果，对岭南文化精神进行提炼与展示。

与此同时，在编纂的过程中，始终思考、探讨着岭南文化在中华文化格局乃至世界文化格局中处在怎样的位置。

通过一本《辞典》、19卷的鸿篇巨制，我们努力尝试着回答“广东之广东”“中国之广东”与“世界之广东”不同层次的问题和思考。

文|记者 朱绍杰 实习生 熊安娜

拍摄|记者 刘畅 通讯员 孟肖 钟瑞瑜

剪辑|记者 王炯勋 梁岚

日前，由周杰伦担任总策展人的“艺起‘杰’作”广州巡展开幕。

展览同名出版物《艺起“杰”作》画册新书发布会上，艺术批评家杨小彦、冯原与作词人方文山，就周杰伦跨界策展，回答记者提问。

羊城晚报记者在现场向三位对谈者发问：艺术家大多是从美院培养出来的吗？周杰伦、方文山等流行文化代表人物跨界创作、办展、收藏，将为公众带来怎样的艺术新面貌？

中山大学艺术学院教授杨小彦表示“只讲三句话”。“第一句话，大家要意识到，中外艺术教育出现了非常严重的危机；第二句话，艺术家是教不出来的，能教出来就不叫艺术家；第三句话，希望在‘圈外’。”

中山大学艺术学院教授冯原从社会学家布尔迪尔的“小世界理论”切入，他指出，每个圈层都由不同组团进行构建，专业院校为艺术家进入业界和生产链提供通道。

“艺术教育当然为艺术家创造了基础，绝大部分的艺术家从艺术教育中产生。我们在各自的领域里深耕，所接受的专业教育更多是‘入圈’，接受行业或领域里的某种游戏规则。”他说。

冯原将跨界创作比作“跨行转账”。“你在每个行业所具有的影响力都可以看成是一种资本，资本让你在不同领域进行转账置换，这些领域并没有清晰的边界。我们可以从小圈子到更大的圈层，而最大的圈层是文化。”

他表示，超越了自身教育背景而获得成就的人，一定在其他领域中受到教育，教育过程就是创造文化的过程。

方文山表示，在对艺术的理解上，“素人”艺术家可能跟受过系统教育的艺术家有一些落差，但他认为，这种落差不会太大。“在我的理解中，‘跨领域’与是否受过严谨扎实的专业教育没有直接联系，导演不见得都是从电影学院或戏剧学院出来的。”

文 | 记者 梁善茵 朱绍杰

图 | 记者 梁喻 曾育文 潘俊华 邓鼎园