宣圣讲义
伏羲作卦。以象天地万物。自无之有。自始至终。无不包举。所制卦
象。初不必皆有其物也。而物之生成者自合焉。初不皆有其事也。而
事之迁变者自孚焉。盖本于气化。而推之也。合而言之。则卦有物。分
而言之。物自物。卦自卦。且卦简而物事繁。一卦不止一物一事也。故
言物以象卦。言事以名卦。为自末达本。不可尽也。必由卦以象物以
名事。而后推之无尽。所谓由本以及末也。伏羲首制八卦。以象天地
水火风雷山泽。而天下之物与事未可尽也。乃重之以极其变。变之
以通其化。变化既生。其用乃宏。而八者。重之为六十四。六者。重之为
上经2-伏羲六十四卦讲义-16
三百八十四。此皆本于八卦之变。三爻之化而成者也。卦虽尽于六
十四。而卦之用未尽。爻虽尽于三百八十四。而爻之用无穷。以其变
化之率言之。则适止于六十四卦。三百八十四爻也。盖卦之为象三。
以象天地人。各有阴阳。乃重之为六爻。六爻者体用俱备。阴阳咸具
之卦也。故卦成于六爻。天地人也。八卦之爻皆六。分阴分阳。而天地
之气以见。由六爻之变。而八卦成六十四卦。四十八爻。成三百八十
四爻。此皆自本推之末也。天地生成。自少而众。人物生化。自简而繁。
虽有终始之殊。究无气数之异。故八者。变为六十四。四十八者。变为
三百八十四。皆自气数之分合者也。气数分合。有纲有纪。有起有止。
卦之与爻。有统有属。有错有综。以象之也。
八卦之分变而成六十四。由其卦象之推移可见者也。一卦所变为
八。八八为六十四。故八卦为纲也。四十八爻之变为三百八十四爻。
其象亦同。由卦之象见之也。盖爻者卦之支体。卦变则爻随之。爻始
于[阳爻图][阴爻图]。即两仪也。积爻为卦。不离两仪。故爻之变。不出于[阳爻图][阴爻图]之推
移往复。卦以爻成。故爻变而卦亦随之。以卦言。则爻随卦变。以爻言。
则卦以爻变。实则皆气数之变也。如八卦自[干三爻图][坤三爻图]变。而[干三爻图][坤三爻图]自[阳爻图][阴爻图]
成。则由[干三爻图][坤三爻图]变者。莫不由[阳爻图][阴爻图]变也。六爻成卦。六位成章。故卦有六
变。[干三爻图][坤三爻图]六变。而成八卦。即[阳爻图][阴爻图]六八之数。合之为四十八爻。因其六
上经2-伏羲六十四卦讲义-17
位之易。而自有[干三爻图][坤三爻图]之体。故以八变。八者后天之木数。物之初生也。
以象生化之序。故八卦之变亦尽于八。以其变化之序言之。则凡[阳爻图]
者必变为[阴爻图]。[阴爻图]者必变为[阳爻图]。自其三位之爻言之。则其变者自下之
爻始。六位之爻亦然。故初变自下之爻。由下递上。六变而至上位。与
其对位本位二者合之。则八变也。故有一宫八卦之变象焉。其对位
者。如天与地。水与火。雷与风。山与泽。皆正对也。亦阴与阳也。本位者。
言返其本主也。如天之归天。地之归地。各复其本原。犹阴还阴。阳还
阳也。故名对位曰游魂。反位曰归魂。往者必复。终者仍始之道也。亦
由气至而自致也。故变终于不变。此变之常度也。八卦之变以此而
极于八。八八六十四卦。而其变已尽。其气已极。尽则反始。极则复生。
虽有变者。仍还于初。不必更推之也。故卦终于八八。而全易之卦已
成矣。爻随卦动。卦以爻成。卦尽则爻亦尽。卦终则爻亦终。此爻亦尽
于八之四十八。而止于三百八十四爻。虽有变者。不更推之矣。夫数
本于气。循环无端。宁有终极。而曰尽者。言其一段也。如以三百六十
五日纪一岁也。天地之数。皆至是而更转也。故卦爻尽焉。尽而未尝
尽也。
八卦自乾坤而成。六十四卦。自八卦而变。其义人尽知之。而其所以
成所以变者。人或未之知也。本来天下之物物事事。莫外二气之推
上经2-伏羲六十四卦讲义-18
荡所成所变。二气之推荡。自在流行。自然生化。与天地间一切物事。
自相分合。实气之自至。非有为主宰之。驱策之也。其气自太极。而两
仪。而四象。而八卦。自生自成。莫之为而为。莫之致而至者也。而有其
序焉。有其位焉。有其时焉。有其类焉。非漫然无章。杂然并陈者。故其
生成变化不相害。推移往复不相乱。是则谓之道。道犹路也。路有自
至。有近有远。有水陆舟车之宜。有关山驿旅之便。各不乱也。故行者
利之。居者安之。天地之生化亦如是也。有其迹之可验也。有其名之
可纪也。有其外之可度。内之可测。大之可计。小之可数。虽繁而不杂。
多而不乱者。有一定不易之统绪也。虽大而无外。细而无内。莫不可
拟以象。可系以辞者。以其永久不息。终古如一也。故得其本。知其末。
明其往。知其来。推其初。知其终。质其显。知其隐。如合符契也。彼八卦
固自乾坤出。而六十四卦。则自八卦生。其序至明。其位至清。其推移
变化。至一不二。故观一足以知十。察此足以见彼。祇在就其象而核
之耳。如乾坤之变。而离坎六卦成。祇由其卦象。索其为干为坤者几
何。则知其出自干抑坤。或乾坤之和。或干之几。而坤之几。皆能了然
矣。六十四卦之成于八卦也。亦然。除八卦外。为五十六卦。属于干者
几。坤者几。其他者几。或由干之消。坤之息。或由坤之进。干之退。或其
他之消息进退。皆可于卦象中见之。故卦之变成于八卦。始出于两
上经2-伏羲六十四卦讲义-19
仪。有一定之序者也。而合于一太极焉。卦虽有八。有六十四。爻虽有
六。有四十八。有三百八十四。合之亦一太极耳。以太极衔两仪而行。
卦爻随二气以变。初无他物也。虽卦有象。爻有名。或所象所名无尽。
总不外二气之消长生化耳。故物物事事虽不可穷。卦爻有可尽者
也。明乎此义。则知卦爻之所自成也。
