谢爱磊，华南师范大学教育科学学院教授

从2013年起，谢爱磊对中国四所精英大学的近2000名学生开展追踪研究，其中近28%的学生来自农村和小镇。他们在学业上努力付出，赢得高考这场战争，成了人们口中的“小镇做题家”。

对于一个寒门学子来说，排除万难考上精英高校就等于实现阶级跨越了吗？这或许只是故事的开始，在结束培养“做题机器人”的教育模式之后，没有人告诉他们未来的人生如何走。在陌生的文化世界里，他们进退维谷难以适应，时常自我低估、缺乏身份认同。

小镇做题家一度被认为是在考研、“考公”等领域更有优势的群体，他们被等同于更擅长背书做题。但在谢爱磊看来，小镇做题家的潜台词并不是他们擅长什么，而是缺少什么。同时谢爱磊的研究也显示出，小镇做题家们越来越难以找到一份精英工作，学业成功越来越难以换来社会意义上的成功。

他在学校里发起「师友计划」等一系列活动，帮助学生们在大学的新生活与过往的旧生活之间建立起一条连接彼此的道路，想要在这个不完美的系统上，去做一点微小的能改变它的事情。

-时间轴-

00:42 一项关于“做题家”的追踪调查

04:03 在精英大学中“找不到感觉”

06:51 “自我低估”

09:03 你是不是这个城市的一员？

13:06 农村籍学生在就业时存在哪些弱势？

19:50 我们可以为小镇做题家做些什么？

25:31 “你觉得读书能够改变命运吗？”有一个受访者反问我，你觉得呢？

盛梦露，“绿汀小屋”创始人

现在有一个很流行的观点，认为孩子抑郁是父母、家庭导致的。事实上很难在这里面建立一个精确的因果关系。抑郁的发生和多个维度相关，抛开其他因素不谈，只怪罪父母，是不公平的。我更倾向于认为，青少年的抑郁，是社会的某种“疾病”在最脆弱的这群人身上的爆发。

在中国，受到抑郁症困扰的青少年有1000万到3000万之间。因为抑郁症而无法完成学业的孩子，大概有200万人。

我们可以做些什么来支持内心千疮百孔的孩子们重启人生？

位于杭州的“绿汀小屋”就在做这样的尝试，为因抑郁休学的青少年提供长程的居住式的康复服务。小屋像一个温暖的洞穴，抑郁休学的孩子可以24小时住在这里，与专业的陪伴者和伙伴朝夕相处，重获安全感和回归社会生活的力量。自2021年10月成立以来，绿汀小屋已经服务了约80个休学青少年和他们的家庭。

什么是更适合青少年的康复方式？小屋的模式是否有效、可推广？复元的过程常常充满曲折与反复，绿汀小屋也在实践中探索问题的答案。

——时间轴——

00:48 青少年抑郁症如何发生？

03:21 重新理解抑郁的孩子：“失控”的人生。

07:55  重新理解抑郁的孩子：社会的“疾病”

11:34 如何帮助困在家中的抑郁青少年？

14:00 造一座「绿汀小屋」

18:53 陪伴者：用新的关系，重新养育一个抑郁青少年

27:20 什么时候，我们可以说这些孩子摆脱了抑郁症的困扰，重启人生了呢？

31:28 这么难，为什么还要做这件事？

�目前，绿汀小屋正在换场地（杭州良渚地区）、组建新团队，如果您正好有相关的资源和资讯或者想加入他们，欢迎联系[email protected]。

刘耀华是一位观念艺术家，他曾经在175颗幼年苹果内扎入钢针，存活下来的畸形果实成为一种隐喻；他也曾在西安骑着摩托车游荡，邀请路人上车一起去兜风但全部失败，大街上的每一辆车、每一个人似乎都知道自己的起点和终点，这也是一种束缚人的秩序；去年他又在西北无人区立了一块广告牌并面向社会招商，一个广告牌放在完全没有人看到的地方，它还会有价值吗？

00:00 精彩片段

02:04 在175颗幼年苹果内扎入一根钢针，长大的畸形苹果是我们的隐喻

09:15 每人送我一件“垃圾”，我把它们送进美术馆，这算不算艺术？

15:54 在城市邀请路人兜风失败：在一套秩序束缚下，我们还能不能脱轨？

23:01 每天睡前无目的、无意义的地喊叫5分钟，我从中体会到了自由

28:00 我在西北无人区立了一块广告牌，持续招商，我亲自去换广告

於嘉，北京大学光华管理学院社会研究中心长聘副教授。

人口学家曾认为，生育率下降至2.1的更替水平即会维持稳定，每个育龄妇女生育2.1个子女，这样一代人正好可以取代一代人，人口总量就会保持相对稳定。但上个世纪末，一些西方国家的生育率已降到1.5以下，进入超低水平，尤其是西欧和北欧。

北欧是世界上生育率最先下降到非常低水平的地区，但是从2021和2022年的数据来看，北欧的生育率近年又有所回升。目前全球最低的生育率出现在东亚，2020年中国的生育率为1.3，最近两年还在持续下降，韩国的生育率在2021年已经降到了0.8。

东亚生育率为什么会以如此快的速度、下降如此低的程度？普遍的回答是：东亚太卷。但答案真的这么简单吗？

【时间轴】

00:09 全球两个生育洼地：东亚与南欧

05:36 教育竞争压力会直接抑制人的生育意愿

12:57 婚育捆绑限制了东亚的非婚生育

21:23 东亚的集体主义价值观塑造同质化的生命历程

24:32 计划生育40年，我们已经失去了对多孩家庭的想象

27:59 想生的不敢生，中国的生育实现率在快速下降

30:41 我们还能为提高生育率做点什么？

王小伟，中国人民大学哲学院副教授

起床点一份早餐外卖，打开软件叫车或是扫上一辆共享单车，到单位打开电脑浏览飞书或钉钉。这就是现代打工人的一个典型早晨。看似拥有了更多丰富便捷的选择，但构筑起生活的日常似乎也在被工具和技术侵蚀，甚至消失。

王小伟的研究方向是科技哲学，思考现代科技与道德伦理之间的关系。同时，他也关心技术对具体生活的改变：为什么通勤让人疲惫？为什么外卖难以下咽？为什么原本被称之为家的住房成了商品？

日常的消失是一种复杂语境的产物，个体在强大的时代洪流中也存在软弱性，但也许“夺回日常”能成为现代生活里人生意义得以展开的新锚点。而在回归简单又扎实的生活之后，我们也需要去到细微之处，重新审视人与技术的关系。

【时间轴】

01:02 技术的日常审查：把通勤、外卖、手机作为对象

03:17 通勤：一种无意义的损耗

06:20 通勤是因为我们的城市已经完全被消费化、商品化了。

09:26 消费把有血有肉的人推到了城市的边缘

12:00 外卖：难吃，却不得不吃

17:18 年轻人讨厌家庭聚餐，这没问题。但要警惕滑入新自由主义的陷阱

21:29 手机：蚕食一切身体性体验

24:35 手机和资本一起创造了很多虚假的欲望

25:57 夺回日常的各种实践

——26:22 通勤路上，把城市看作一座雨林

——27:07 回到食物本身

——27:42为生活找到锚点

28:35 不让技术垄断我们的生命体验，不要把技术的便利看成是生命存在的全部内容。

�欢迎在评论区分享你对日常技术的观察

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快放假了，送一篇轻松演讲给你们，不花钱过周末，可能吗？

陈菱怡，“不花钱过周末”项目发起人。

城市的周末总与消费联系在一起：在商圈购物、在咖啡馆闲谈、看电影、“打卡”餐厅……走出家门就意味着“花钱”。但是，我们可以打开对周末城市生活的想象力。

2022年5月，在上海生活的陈菱怡和朋友们开启了一次讨论：在大城市不花钱过周末，可能吗？他们组成了一个27人的艺术小组“走地鸡”，寻找在城市中不花钱过周末的N种方式。

但是，“不花钱”并不能与“薅羊毛”划等号。他们想要往前一步去反思：为什么现代人的生活方式总与消费联系在一起？城市明明有丰富的资源，应该如何利用城市的公共空间？

【时间轴】

02:03 大城市给了我干啥都要花钱的预期，但有时也给我一些不花钱过周末的幻觉

03:42 大家都是怎么过周末的？

06:20 大城市是怎么变成今天这种“一出门就要花钱”的样子？

07:08 不花钱的10条原则

11:16 一些不花钱过周末的小点子以及4个核心免费资源

15:41 衣服的视觉越具体越容易流行，但是也最容易过时

19:16 消费是可预期的，破坏给的是一种不确定的东西

23:10 每个人酣畅淋漓的生命体验本身就和消费没有关系

好久不见，一期城市话题送给大家。包头、洛阳、北京的朋友们，评论区里见�

李浩，北京建筑大学建筑与城市规划学院教授。

1950年代，许多城市都规划了新城区，其中一些甚至成为城市发展的典型。比如，距离老城20公里的包头新市区被评价为超前规划、几十年不落后。洛阳避开遍布历史遗迹的旧城地区建设新区的规划，则被誉为保护历史文化遗产的“洛阳模式”。

城市的建设和发展是一个漫长的过程，城市规划的好坏往往需要经历数十年才能进行全面的分析和评价。这些备受赞誉的新区规划是如何诞生的？一个理想的城市规划方案的实际成效能有多大？“梁陈方案”是北京的一个遗憾吗？

【时间轴】

03:56 包头：前瞻规划，几十年不落后

07:17 包头规划三大块，火车站在荒郊，文化宫在野外

10:52 现在看超前，历史上是浪费

13:51 谁创造了“洛阳模式”？

17:35 理想的规划并不是万能的

23:27 “梁陈方案”的提出与放弃

31:03 “梁陈方案”的核心并不是城墙存废

37:19 城市规划治不了所有城市病

周末了，听点走心话题，更好迎接新年。

刘文瑾，北京外国语大学外国文学研究所教授。

不义和不幸每天都在世界各地发生，像地心引力一样沉重和真实。在面对那些血淋淋的残忍和暴力时，往往善恶有报才符合我们的三观，但也有一些人选择了罕见的宽恕。

宽恕是一件珍贵的礼物，它体现了人性向善的愿望和可能性；但同时，宽恕也是一个难题。如何看待宽恕与正义之间的关系？宽恕是否应该有条件？在面对以民族、国家等为单位的集体犯罪时，谁应当忏悔，谁可以给予宽恕？

【时间轴】

01:14 善恶有报更符合期待

03:12 宽恕是罕见的，但仍然有人选择宽恕

05:30 为什么她们会选择宽恕？

11:14 宽恕虽然美好，但不应当被滥用

13:45 给予宽恕困难，请求宽恕也很罕见

15:21 讲述真相是宽恕的前提

18:32 在20世纪的重大集体罪行中，个人应当扮演什么角色？

24:10 十分必要和困难的是接受有限的宽恕

27:28 既不遗忘也不陷入仇恨，负责任地记忆

【延伸阅读】

穗积陈重《复仇与法律》

阿伦特《艾希曼在耶路撒冷》

贝蒂娜·施汤内特《耶路撒冷之前的艾希曼》

伊恩·布鲁玛《罪孽的报应：德国和日本的战争记忆》

桥本明子《漫长的战败：日本的文化创始、记忆与认同》

顾若鹏《从人到鬼，从鬼到人：日本战犯与中国的审判》

欢迎收听本期演讲�，想念肯尼亚�。

李奕，FarmWorks CEO。

从麦肯锡离职后，李奕在肯尼亚找了一块地，做起了农场主。

不仅要跟着货车去凌晨三点的市场，在非洲最大的贫民窟里卖番茄，还要研究更高效的运输路线和市场更需要的蔬菜种类。

目前李奕在肯尼亚山脚下有三个农场，150英亩的土地，有近一百个员工。和当地3500多户小农合作，实现农业可持续。

【一些美图】

【时间轴】

02:09 干咨询这么多年，看不到自己的点子落到实处

03:53 从麦肯锡辞职，我在肯尼亚搞农业

04:54 肯尼亚的农业现实：生产力低，潜力大

08:29 好的生意并不复杂，我们一头管生产，一头管销售

13:03 和农户合作收购，既解决了销，又稳定了供应

15:58 有目标的支持，好过广撒网地培训

18:27 卖菜确实不太赚钱，如果再不走量的话，那我这个公司永远起不来

20:12 别人都在搞AI了，我还在种菜卖菜

21:58 钱从哪里来？是靠援助吗？

张翎，作家，《唐山大地震》原著作者。

在海外做听力康复师的十七年里，张翎的病人来自世界各地。他们中的许多人都曾阴差阳错被卷入一场战争，携带着累累伤痕走进她的诊室。

战争和灾难虽已结束，创伤却在这群人的生命记忆留下了烙印，甚至成为几代人需要共同克服的重荷；经年累月，伴随他们成长、老去。灾难不受国界限制，它的“溢出物”绵延不绝，流淌到世界的任意角落。其中小小的潜流，刚好流入张翎的视野，成为她笔下的一个人物，一段故事。

【时间轴】

03:35 我真正成为作家时已经人到中年

05:20 靠着工厂自学的英语，我考上了复旦大学外文系

10:31 人在海外，一路漂流

11:57 作家面临两大陷阱，一是太穷，一是太富

15:35 职业经历使我更关注战争带给人的长期影响

22:16 诺曼底之后，我就没听过这么美妙的声音

26:44 我虽没亲历过，但我看见了灾难在他们身上留下的痕迹

32:35 活着就有各种各样的可能