Sign up to save your podcasts
Or
Share 元瓅書坊
Share to email
Share to Facebook
Share to X
Share to email
Share to Facebook
Share to X
Or
元瓅書坊
By 元瓅書坊Society & Culture
元瓅書坊 episodes
- 【元瓅玩樂誌】詩詞曲韻的前世今生 S2EP21__詠劇詩、范景文、〈秋夜鄧未孩、馮上仙曹愚公招飲淮河樓上看演《黃粱》傳奇〉、〈辰叟、聖符招同介孺看演《牡丹亭》傳奇，得三字〉、〈招戲設席於吳門舟上，晚泊虎丘〉｜沈惠如
〈秋夜鄧未孩、馮上仙曹愚公招飲淮河樓上看演《黃粱》傳奇〉
秦淮河上低楊柳，歌舞樓中小月明。異地誰教賓作主，同襟方見弟和兄。
已從戲局還看夢，縱使詼談總自清。一曲遊仙催漏短，貪歡怕是聽雞聲。
〈辰叟、聖符招同介孺看演《牡丹亭》傳奇，得三字〉
半吐梅花半尚含，主賓相對影成三。人從久別疑初識，酒漸停斟為極酣。
醒眼難禁思好夢，歌喉直可當清談。平時空說心冰冷，愛此將無小犯貪。
豔事幽情與冶談，如斯稱絕喜兼三。心知境幻終成劇，怕是魂銷預戒眈。
聽至關情還罷酒，時當隔歲亦傳柑。夢殘誰可資歡具，鬧歲填街鼓正酣。
〈招戲設席於吳門舟上，晚泊虎丘〉
歌板初傳酒漸催，金閶橋下放船開。香風低散飄羅袂，艷舞輕翻簇錦堆。
漁唱依林吹笛和，蓮舟拂水送花來。當場己自銷魂甚，莫近生公說法臺。
--Hosting provided by SoundOn28 min - 【元瓅玩樂誌】臺灣與日本最美麗的邂逅 S2 EP31_蘆屋市、阪神間的現代主義｜元瓅書坊
芦屋市（あしやし）は、兵庫県南東部にある市。阪神南県民センター管轄区域。神戸市と西宮市に挟まれた場所に位置し、固有の阪神間モダニズム文化に育まれた瀟洒な街並を擁する。
阪急芦屋川駅から徒歩圏内にある東山町、山手町、三条町といった大正期に開発された山の手地区は、いずれも摂津国であり芦屋川や六甲山に近く、大阪湾を見渡すことのできる好立地にある。南傾斜地に建つ家々は成熟した文化を感じさせ、芦屋を代表する風光明媚な街並みが広がる。
昭和初期、市東北部に開発された六麓荘町は、駅から遠い立地を逆手に、運転手を有する富裕層向けの豪邸用地として造成された。地形に配慮した広い舗装道路や電線類を地中化した街には、広大な庭やテニスコート、プールなどが配された豪邸が次々と建築され、高級住宅地としての芦屋の名を一気に全国区に押し上げた。六麓荘町、及び奥池南町では現在も厳しい建築協定のもと、街の景観が守られている。芦屋川沿いにあり、海に近く、松林が点在する平田町や、浜芦屋町、松浜町なども歴史のある高級住宅地として名高い。
蘆屋市發展從19世紀開始，從一個平凡的小鎮演變成日本的標誌城市，擁有日本最現代化、精英文化、高價不動產的城市。目前人口數約為94,474人，多數都是世界各地而來的富有生意人。尤其著名的甲子園也就是阪神甲子園球場所在地，就在蘆屋市。
就近大阪灣的蘆屋是日本城市化規劃中的典型。在西宮和神戶東灘區之間，這個小城市甚至有一個豪華碼頭叫做「蘆屋マリーナ」(Ashiya Marina)，可以讓住人、也可以停泊他們的私人船隻。
連當地就學的機會都是到國際學校，並且是私立大學就讀。
日本就有一句俗話【關東是田園調布、關西是蘆屋】，是的指關東地區的高級住宅區在田園調布，關西地區在蘆屋。
所以蘆屋此區甚至被稱為「阪神間現代主義」。
阪神間モダニズム（はんしんかんモダニズム）とは、日本で1900年代から1930年代（特に大正期から昭和初期）にかけて「大阪市と神戸市の間」を指す「阪神間」を中心とする地域において育まれた、近代的な芸術・文化・生活様式とその時代状況を指す。
19世紀末の大阪は、東京を上回る日本最大の商業都市であった。また、神戸も東洋最大の港湾都市へと拡大していた。
まず明治期に、阪神の豪商等の豪壮な邸宅が、旧住吉村に陸続と建築され、このエリアに居住する富豪数が日本最多となった。
大正期には、実業家に加え当時の新興階級であった大卒のインテリサラリーマン層、すなわち無産中流階級の住宅地として発展し、文化的・経済的な環境が整ったことから芸術家や文化人などが多く移り住んだ。この流れと併行して、19世紀末から六甲山上および緑豊かな市街地となった山麓に、ブルジョワと呼ばれる富裕層を対象とする様々な文化・教育・社交場としての別荘・ホテル・娯楽施設が造られ、西洋式の大リゾート地が形成された。
このようにして、西洋文化の影響を受けた生活を楽しむ生活様式が育まれていった。なおこれらの地域は、現代でも高級住宅地やブランド住宅地として全国屈指のエリアとなっている。
また首都圏においても、田園都市株式会社（東急の前身）によって建設された田園調布などの東京近郊の高級住宅地などに、阪神間モダニズムの影響を見ることができる。
阪神間現代主義是指在西元1900年代至1930年代的日本近畿地方，以受六甲山系與海洋圍繞的阪神間（現今的兵庫縣神戶市中央區、灘區、東灘區、蘆屋市、西宮市、寶塚市、伊丹市、尼崎市、三田市、川西市）為中心的地區所孕育出的近代藝術、文化、生活樣式等事物。伴隨著因城市蔓延而產生的郊區化，此文化圈擴大到現今神戶市須磨區、垂水區與大阪府的北攝地域等地。
在阪神間這地區，其中也包括了蘆屋市，許多有錢人移居到阪神間這裡富裕階層的中心地帶，同時這裡也聚集了許多藝術家。甚至也有東京的藝術家因西元1923年的關東大地震而遷居至此，使此地呈現出活躍的景象。
那麼我們就來跟大家談一談曾經以蘆屋為書寫的作家們。
--Hosting provided by SoundOn32 min - 【元瓅玩樂誌】每週一畫 S2EP22 瀟湘奇觀圖、米友仁|元瓅書坊
「米家山水」是指由宋代米芾、米友仁共同創立的，用濕筆水墨寫意，來表現江南煙雲變幻景色的畫風。畫史上稱為「雲山墨戲」，又稱「米氏雲山」或「米點山水」。
「米氏雲山」的風格在繼承董源、巨然江南畫派的基礎上，通過對大自然細緻入微的觀察與感受改變了以往山水畫造型的嚴謹，畫面變得較為舒展和流動，米氏父子的水墨呈現使江南的南方畫派有了新的面貌，米氏父子的創作精神宗旨是「尚意」，具體畫面呈現為抽象的墨戲山水，在筆墨語言上表現為「以點染代勾皴」，尚水墨不取設色，同時筆墨符號精鍊凝練，使得繪畫上具有「墨戲」的藝術精神。米氏父子採取的點染風格，從江南畫派董源的淡墨輕嵐的雨點皴加以誇張的提煉，創造出了層層疊加的橫點。米芾從整體的畫面氣氛著眼，講究「不取工細，意似便已」。董源的「點」主要表現江南特有的自然質地的需要，他所使用的點與披麻皴的結合為觀畫者帶來一種寫意表現。但在米氏山水中，「點」幾乎成為造型的全部，實際上形成了一種以點代皴的寫意山水畫法：積點成片，乾濕並用，輔以淡墨暈染雲山、叢樹，令自然山川充滿了朦朧的美感。用筆不拘常規，墨氣淋漓，臥筆中鋒中變化，帶來隨意、偶然的效果。
本期所要介紹的是典藏於北京故宮博物院米友仁的《瀟湘奇觀圖》繭紙本水墨，縱19.8公分，橫289.5公分。《瀟湘奇觀圖》以水墨作畫於繭紙上，米家父子作畫大多用紙而不是絹，尤其紙是不採浸染過膠礬水的生宣，由於生宣對於水墨的吸引滋潤讓畫作具有難以揣測的變數效果。因此滿紙煙雲，連峰修麓，雲山霧水，彷彿籠罩在溼潤的南方空氣當中。米氏父子用墨的方式，有別於李成、范寬等人的技法，筆下的山、石、樹木更不強調有輪廓線，更不使用水墨山水的皴法表現樹石山峰，完全仰賴水墨，將羊毫筆側筆橫臥，一筆筆橫排過來，利用水墨與紙滲透、暈染的效果，描繪江南的雨中遠山給人的一種整體印象與感受，他們獨特的放倒用筆被後人稱為「落茄點」，成為米氏雲山最有代表性的筆墨特徵。
因此，這部作品利用淋漓水墨畫江上雲山、雲霧變化的情境。本圖中水和雲基本上佔據了畫面一半的空間，而畫中的雲應該接近於煙嵐水氣的形態。主要山體的描繪都是利用乾濕之筆，水墨積染強調暈滲變幻來完成，在山的結構的塑造中，在山體下部用墨稍淡且疏，頂部用墨稍濃且密，創造時隱時現、晦明變化的山水清韻呈現既迷濛又清明的朦朧秀雅的美感。樹木先以筆線畫出樹幹， 樹葉 或濃或淡的橫點疊染而成；雲煙用淡淡的墨線勾勒畫而成，復筆略擦，如芝草狀，頗具古意。畫中山石、樹木的塑造主要以水墨點筆而成，線條的使用顯得隱略，也讓《瀟湘奇觀圖》得以呈現迷離夢幻的變化效果。此畫法將書法的意趣融入畫法中，錯落有致的將輕重大小的橫點布置於山體與樹叢間，層層加疊，讓雲雨蒼茫的江南山林景致躍然紙上。
《瀟湘奇觀圖》全畫是連綿不絕的雲山，峰巒起伏，雲霧蒸騰山間，層林被籠罩在煙靄之中，顯得朦朧縹緲。畫面左下的山腰樹叢後露出房舍一間。整個畫幅沒有明顯的線條和筆觸，墨與水相融，渾然一體，完全改變了唐、宋以來青綠山水畫的面貌。米友仁採用這樣的畫法，完全是適應描繪山水的需求，江南一帶，林木繁茂，山巒並不陡峭，而是比較平緩；陰雨的天氣相對北方來說更頻繁些。身處江南的山區，每當煙靄升起時，遠處的山頭就漸漸隱去，樹石的輪廓便模糊不辨，色彩斑斕多彩的自然界，也就慢慢變為黑、灰、白單純的色澤。
《瀟湘奇觀圖》，中作者在卷尾刻意自題「墨戲」是別具匠心的，整幅畫作由右向左逐漸展開，煙雲繚繞之中逐漸露出山巔，似隱若現，溫和含蓄，朦朧中繼而翻湧出雲海煙濤的江之遮蔽，在雲濤中又顯出山峯數座，近處山崗，崗上雜樹幾株，右側為淺坡，坡腳下汀渚蜿蜒至溪中，遙遙呼應一派雲山，在左側又在雲煙漸淡下隱約可見房舍樹林，好一派煙雲奇幻的瀟湘奇觀。
身為父親的米芾曾在《畫史》中讚美江南雲影湧動無邊無際的美景：「峰巒出沒，雲霧顯晦，不裝巧趨，皆得天真；嵐色鬱蒼，枝幹勁挺，咸有生意；溪橋漁浦，洲諸掩映，一片江南也」。信筆點染，是米家山水取意精神的體現，山川煙雲，咸至筆下，於濃淡乾濕中隨意取像，以筆墨表現自然山水的神采，在煙雲幻滅之中，營造奇思妙想的胸中山水，畫中的朦朧美感源於自然，正是畫家的真情實感在筆端的流露。
下週我們將持續介紹米芾的《雲起樓圖》，歡迎大家的收聽。
--Hosting provided by SoundOn13 min - 【元瓅玩樂誌】開麥拉，影視播不停！S2EP20__W的悲劇、岡田惠和、菅野美穗｜元瓅書坊
2010年重新改編夏樹靜子的作品《W的悲劇》，這個時間點，其實是相對重要的，無疑表明了大和女性的自覺與超越性的自我認同。夏樹靜子這部作品寫成年限是1982年，日本女性面對終戰後國家處於百廢待舉的狀態，為了支持國家社會運作，女性有意無意的提倡默認全職家庭主婦存在的必要性。也讓日本產業有著長足的進展，在短短的五十年間晉升至開發中國家。女性居處於小小的社區社群組織中，團結合作的守護著家庭的永續命脈。這是上個世紀50到60年代，足以讓大和民族在全球區域經濟中嶄露頭角的主要因素。
時至80年代女性已有了相當程度的自覺，女性接受高等教育，開始與男性平起平坐的在職場中角力，卻往往為男性排斥，在職場上男性的效率感與邏輯能力確實是超越女性的，在同一個場合下女性也自願的等而下之，這這是80年代普遍存在的現象。卻在本世紀開始的前十年，大和女性自覺時期雖然起步慢些，但卻已然有長足的進步。從男小女大的結婚對象的解放，到女體感官的認同，21世紀的五年內，偶像劇中，日本的30世代女性們自覺的開始規劃屬於自己的人生。從過去家庭規約的束縛下，有了新的女性形象的出現。
《W的悲劇》較早影像化是由藥師丸博子所主演的電影，主要陳述的無非是女性的悲劇。除了對男性的憧憬與愛戀，同時犧牲自我成全男性的期待。至於2010年通過岡田惠和改編了《W的悲劇》，卻在此呈現截然不同的面向，一条春生（菅野美穗）與和辻摩子（谷村美月）相識的地點是在東京夜店中，對於20世代漫不經心的工作態度起始。說穿了春生這位屆臨三十歲的女性，企圖想甩脫乏味的生活，對於可有可無的同居男友平野健治（宮藤官九郎）糊里糊塗被動無力過日子的樣子，已經徹底看不慣，對於令人反胃的兩性關係，不止一次想要脫離。當春生被公司解雇後，正好和辻摩子來信邀請她加入家族的年節活動。無非是春生想逃離現狀的意欲，這個理由讓她捲入了一場家族間愛慾情仇的殺人案。
當中最耐人尋味的是相浦克平（武田鉄矢）與春生相遇的時刻，一位令人深覺麻煩的中年歐吉桑不斷的碎念，被降職調任的憤怒，外加後中年的生涯不安，旅途中春生是他情緒發洩的對象。相浦可以理解自己就任時間點讓部下厭惡，卻又忍不住更加令部下討厭的碎嘴。他期待可以在這小小的鄉間「大幹一場」轟轟烈烈的案件，也如期所願的，和辻家果不其然發生兇殺案，讓相浦過足了上新聞頭條的癮。
相浦克平徹底顛覆過往不苟言笑的長官形象。以往威猛驍勇的雄性形象，在這部作品，則是巴著破大案期待開歡迎會的無能署長。相對而言，和辻家毫無用處的也是男性，尤其是20世代的年輕男性，全當家人忙和著如何延緩命案發生時間，甚至是一個不關本家外人春生也被指派故佈疑陣的任務，只有和辻卓夫（成宮寬貴）沒有任何用處。和辻家儘管家財萬貫，衣食無虞，身為階級上有錢人，但是春生相較之下是人力派遣員的身份，也就是日本社會中所戲稱的「窮忙族」，則因為見多識廣，反觀對這群有錢家的太太先生小姐們，簡直是另一個世界的怪物，每個是坐享其成，毫無生活能力，成天懷著憎惡和辻与兵衛（津川雅彥）的殺意，皆因与兵衛總是將這群和辻家人當米蟲看待，即使擁有大學教授地位的女婿和辻道彥（中村橋之助）也是一樣。這也是引發殺機的主要因素之一。
在這部作品中最重要的一幕場景在四個女人在廚房忙著早餐，她們分別屬於60、40、30、20世代各個年齡層的女性，60世代的女性和辻みね（池內淳子）最在意的是宗族關係的維繫，歷經丈夫的背叛出軌對男性是幻滅毫無戀慕，僅僅只為了維護家庭的表面和諧；40年代的和辻淑枝（真矢みき）在意的是得遇良人，眷戀丈夫全心付出無悔者；至於20年代的和辻摩子在家族備極呵護長大的不識愁滋味的富家千金，只為告白被甩，一下子喪失了對自身的體認；而30世代的春生在此間凸顯了此世代的堅強卓絕的認知，儘管自我追尋尚且不是那麼明朗，卻是有意參與各種人生經歷，在此次犯案中，彷如融入此家族中，見識家族的愛恨情仇。
劇情的推演，破案是理所當然的，最後謎題解開是淑枝刺殺丈夫道彥，這是讓人大惑不解的，究竟是如何巨大的憤怒，賢慧的淑枝竟要殺害深愛的丈夫。這無非是大和女性的頓悟，透過春生在廚房中的一段話，讓淑枝察覺自己的匱乏。和辻みね追問著其他三位女性最重要最在意的是什麼，20出頭的摩子尚在追尋露出百思不解狀，40歲的淑枝承認最重要的是男人與愛，但獨獨春生的答案卻讓淑枝有了嶄新的意識提昇：「自身，就是自己吧！」淑枝要為自己創造屬於自己的人生時，有時不得不採取決絕的形式，為了斬斷過去的纏累，最後連帶春生同樣受到淑枝殺夫的啟蒙，自行對和辻家私生子間崎鐘平（香川照之）提出結婚要求，甩掉那可有可無的前男友，甚至甩掉帶出來的行李，奔赴自己創造的新人生。如此大無畏的精神，從2021年回望是如此的燦爛奪目，這也是當今世代疲軟無力的生存狀態，期許臺灣的影視產業，拿日本產業作為借鏡，振衰起敝，找到真實的主體。
--Hosting provided by SoundOn11 min - 【元瓅玩樂誌】啊，是文學啊！S2EP20__三言、《金玉奴棒打薄情郎》、馮夢龍 |元瓅書坊
中國古典小說中的話本，在宋朝獨特的社會條件與經濟結構下，真實的描繪人們生活與文化，以既通俗而樸實的口語表現，接近當時社會文化的實況；其中「入話」扮演引導大眾進入正話至關重要的前導故事，充分顯現大眾藝術的特徵。「入話」裡可能包含著大眾的心理、作者的修辭、社會的傾向，以及市場經濟的多元現象、雅俗共賞的審美 情趣等。宋元話本小說中的「入話」，具體呈現大眾藝術的多樣層面。
因此話本具有的形式是「婦孺能解」，內容上則為「消遣娛樂」，可引起大眾的興趣而表達其情緒與思想，從消遣娛樂來看，反映著生活中大眾的生活模式，同時也是文學大眾化過程中，有機會躍升為文人認可的文學形式。
中國話本小說由於以民間文藝、市井文學為基礎，具通俗、普遍、取悅大眾的藝術特徵。話本小說的結構、內容、意義，皆反映大眾文化在不同層次上的多元面貌。話本小說之興盛與宋元「說話」的民藝活動多所關聯，而宋元「說話」活動之產生與盛行導因於社會經濟，其中修辭技巧亦往往因商業利益或競爭而增進。其書寫或表演形式而言，反映著商業與印刷術的發達、個人主義的抬頭、商人或手工業者等新興階級地位的提高；換言之，社會享受娛樂活動的需求，話本文學上映射出當時的文化現象。同時，當時的「說話」活動對於話本小說的發展有著重大的影響。當時這些說話人說話表演場所，大家普遍稱為「勾欄瓦舍」，說話人上台後，會在一開始的入話中便進行評論，也會出現與正話中相對應的故事內容，一方面對正話主題的評論，通過精彩的入話帶領著聽眾快速進入整個故事主軸，同時話本的既定格式有上場詩也有下場詩，此類規範就是為了展現說話人的詩才，也滿足一般大眾對娛樂、嘲弄、嬉戲的需求。因此這種固定的體製就分為「題目」、「入話」（又叫得勝頭迴）、「正話」、「篇尾」，這幾個部分。
我們不妨從大家最熟悉的馮夢龍的「三言」開始。
說到「三言」，想必大家都知道所謂「三言」：《警世通言》、《喻世明言》、《醒世恆言》。可見得明代的馮夢龍重新彙整宋元時期的話本，進行改寫、謄抄，甚至更動情節改編的寫作方法，其實是有意借話本來告知世人，切勿陷入迷思，通過故事的講說，得以儆醒世人癡妄愚騃。由於此，聽說書人說故事的過程中，可以從作品本身或者外在形式，獲得各種不同愉悅的感受，更可以心領神會故事的精髓所在。並且在勾欄瓦舍公共環境眾多聽眾的氣氛渲染，也會帶來不同的樂趣。
我們一起來看看《金玉奴棒打薄情郎》的入話，剛剛也提到入話的作用是為了等待觀眾陸續進場，利用一個大家熟知的故事，穩定已經入場的人，另一方面也是吸引觀眾可以聽完話本內容。
入話開端：
**枝在牆東花在西，自從落地任風吹。 **
** 枝無花時還再發，花若離枝難上枝。 **
** 這四句，乃昔人所作《棄婦詞》，言婦人之隨夫，如花之附於枝。枝若無花，逢春再發；花若離枝，不可復合。勸世上婦人，事夫盡道，同甘同苦，從一而終；休得慕富嫌貧，兩意三心，自貽後悔。**
《金玉奴棒打薄情郎》先利用朱買臣的故事，作者利用相反例證來吸引聽眾，果真只有女人會被拋棄嗎？其實漢朝時期卻有一個每天背柴在市街兜售的讀書人朱買臣，因妻子嫌貧愛富的心理，狠狠的拋棄了丈夫朱買臣。卻不想朱買臣果真50歲發跡，而身為前妻卻要來央求她給現任丈夫一個差事，好讓他們可以活下去。
當然故事不可能只停在這裏，在暫作休息前，一首下場詩就是說書人帶著警世大眾的意味：
有詩為證：
漂母尚知憐餓士，親妻忍得棄貧儒？
早知覆水難收取，悔不當初任讀書。
說話人告誡來到勾欄瓦舍的聽眾們，人生很難早知道，如今的覆水難收，正是當時需要付出的代價。
接著進入「正話」後，才是切入主題：
**如今且說杭州城中一個團頭，姓金，名老大。 **
** 祖上到他，做了七代團頭了，掙得個完完全全的家事。住的有好房子，種的有好田園，穿的有好衣，吃的有好食，真個廒多積粟，囊有餘錢，放債使婢。雖不是頂富，也是數得著的富家了。**
這位團頭也相當有志氣，一心想把女兒嫁給讀書人：
止存一女，名喚玉奴。那玉奴生得十分美貌，怎見得？有詩為證：
** 無瑕堪比玉，有態欲羞花。 **
** 只少宮妝扮，分明張麗華。 **
** 金老大愛此女如同珍寶，從小教他讀書識字。到十五六歲時，詩賦俱通，一寫一作，信手而成。更兼女工精巧，亦能調箏弄管，事事伶俐。金老大倚著女兒才貌，立心要將他嫁個士人。**
一心要期待女兒可以脫離既有的乞丐團頭女兒的身份，在東挑西撿下，耽誤了女兒的終身大事。
太平橋下有個書生，姓莫名稽，年二十歲，一表人才，讀書飽學。只為父母雙亡，家窮未娶。近日考中，補上太學生，情願入贅人家。此人正與令愛相宜，何不招之為婿？
這位住在太平橋下的男性，就在窮困潦倒下，答應這門親事，也情願入贅金團頭家。他心裡打的如意算盤是，衣食不全是艱困過活的壓力，另一方面也正好有機會可以娶得美嬌娘。莫稽的盤算果然是對的，金玉奴知書達禮，也容貌端麗，莫稽不僅覺得賺到，也因為他的貧困，朋友也沒有嘲笑他入贅之事。
以話本小說情節中，故事衝突自然是作品最主要的部分，迎來的第一個衝突是金癩子。
正逢莫稽婚後開筵席招待朋友，金癩子是金老大的故交，得知金老大辦喜事没有請他，相當火大，於是召集了五、六十個丐戶，一齊奔到金老大家：
「金老大聽得鬧吵，開門看時，那金癩子領著眾丐戶，一擁而入，嚷做一堂。……癩子徑奔席上，揀好酒好食只顧吃，口裏叫道：「快教侄婿夫妻來拜見叔公！」嚇得眾秀才站腳不住，都逃席去了，連莫稽也隨著眾朋友躲避。金老大無可奈何，只得再三央告道：「今日是我女婿請客，不干我事。改日專治一杯，與你陪話。」又將許多錢鈔分賞眾丐戶。」
這場筵席鬧場也是故事主軸的導火線，金玉奴不堪丈夫與自己受辱，因此立誓要脫離團頭女兒的身份，為自己的丈夫買書會友，不斷鼓勵莫稽一定要考上科舉考試。莫稽也在這場羞辱下發憤圖強一舉發解連科及第。
當聽眾聆聽過程以為從此幸福快樂，一定會面臨艱險坎坷。
這日瓊林宴罷，烏帽官袍，馬上迎歸。將到丈人家裏，只見街坊上一群小兒爭先來看，指道：「金團頭家女婿做了官也。」莫稽在馬上聽得此言，又不好攬事，只得忍耐。見了丈人，雖然外面盡禮，卻包著一肚子忿氣，想道：「早知有今日富貴，怕沒王侯貴戚招贅成婚？卻拜個團頭做岳丈，可不是終身之玷！養出兒女來還是團頭的外孫，被人傳作話柄。如今事已如此，妻又賢慧，不犯七出之條，不好決絕得。正是事不三思，終有後悔。」
莫稽被指稱：「金團頭家女婿做官也。」讓他顏面盡失，也心生歹念。就在敘職雖然是帶上金玉奴，一起到臨安接掌無為軍司戶。在行船中：
動一個惡念：除非此婦身死，另娶一人，方免得終身之恥。心生一計，走進船艙，哄玉奴起來看月華。玉奴已睡了，莫稽再三逼他起身。玉奴難逆丈夫之意，只得披衣，走至馬門口，舒頭望月，被莫稽出其不意，牽出船頭，推墮江中。
只為團頭號不香，忍因得意棄糟糠？
天緣結髮終難解，贏得人呼薄倖郎。
莫稽總以為這場推妻入水事件做的天衣無縫，但是皇天不負有心人，金玉奴渾身濕淋遇見了恩人許德厚：才悟道丈夫貴而忘賤，故意欲溺死故妻，別圖良配，如今雖得了性命，無處依棲，轉思苦楚，以此痛哭。見許公盤問，不免從頭至尾，細說一遍。說罷，哭之不已。連許公夫婦都感傷墮淚，勸道：「汝休得悲啼，肯為我義女，再作道理。」玉奴拜謝。許公分付夫人取幹衣替他通身換了，安排他後艙獨宿。教手下男女都稱他小姐，又分付舟人，不許洩漏其事。
許德厚上任召見下屬，許公對莫稽印象不惡，才有「可惜一表人才，幹恁般薄倖之事！」的感慨。因此佯稱：
「下官有一女，頗有才貌，年已及笄，欲擇一佳婿贅之。諸君意中有其人否？」眾僚屬都聞得莫司戶青年喪偶，齊聲薦他才品非凡，堪作東床之選。
莫稽甩掉出身不高的妻子金玉奴，正要攀高，況且聯姻上司，求之不得，便欣然應道：「此事全仗玉成，當效銜結之報。」眾人道：「當得，當得。」隨即將言回覆許公。許公道：「雖承司戶不棄，但下官夫婦鍾愛此女，嬌養成性，所以不捨得出嫁。只怕司戶少年氣概，不相饒讓，或致小有嫌隙，有傷下官夫婦之心。須是預先講過，凡事容耐些，方敢贅入。」眾人領命，又到司戶處傳話，司戶無不依允。
「棒打薄情郎」就是最後的結果。金玉奴的一席話，通過說話人之口道出：
玉奴唾其面，罵道：「薄倖賊！你不記宋弘有言：『貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。』當初你空手贅入吾門，虧得我家資財，讀書延譽，以致成名，僥幸今日。奴家亦望夫榮妻貴，何期你忘恩負本，就不念結發之情，恩將仇報，將奴推墮江心。幸然天可憐，得遇恩爹提救，收為義女。倘然葬江魚之腹，你別娶新人，於心何忍？今日有何顏面再與你完聚？」說罷放聲而哭，千薄倖，萬薄倖，罵不住口。莫稽滿面羞慚，閉口無言，只顧磕頭求饒。
許公見罵得夠了，方才把莫稽扶起，勸玉奴道：「我兒息怒，如今賢婿悔罪，料然不敢輕慢你了。你兩個雖然舊日夫妻，在我家只算新婚花燭，凡事看我之面，閒言閒語一筆都勾罷。」又對莫稽說道：「賢婿，你自家不是，休怪別人。今宵只索忍耐，我教你丈母來解勸。」說罷，出房去。少刻夫人來到，又調停了許多說話，兩個方才和睦。
文章結尾借許德厚之口說：「賢婿常恨岳翁卑賤，以至夫婦失愛，幾乎不終。今下官備員如何，只怕爵位不高，尚未滿賢婿之意。」以此反諷莫稽的背信忘義，而莫稽則「莫稽漲得面皮紅紫，只是離席謝罪。」有詩為證：
癡心指望締高姻，誰料新人是舊人？
打罵一場羞滿面，問他何取岳翁新？
這首下場詩正是對於負心背義者最大的譴責。
這類警世意味濃厚的三言作品，《金玉奴棒打薄情郎》是我們的開端，未來將有更多精彩的小說與大家分享，期待我們下次的相會。
--Hosting provided by SoundOn23 min - 【元瓅玩樂誌】戲曲絕代風華 安祈戲說 S2EP14__從花雅共榮京崑大美到武動三國｜王安祈
乾隆年間花雅之爭，民間戲曲進入京城，為乾隆皇帝祝壽，突然有機會看到民間的戲曲，十分驚喜，因此花部的盛行打敗了當時稱為雅部的崑曲。這就形成了乾隆年間的「花雅爭勝」。崑曲在明代中期流行，到了乾隆年間，已經走完生命的顛峰期；而花部則是新興誕生的新劇種，進入京城後，京城的百姓所見是嶄新的民間風格的生命力。
崑曲式微沈寂到衰亡，直到1956年一齣戲《十五貫》活過來，形成新崑劇（安祈戲說第一季第六集《十五貫》）收聽網址：https://reurl.cc/vgld9N。崑曲從衰亡到復活的經過，崑曲的生命非常強勁，因為文學內涵豐富，1956年活過來，又經過一段時間，通過了《牡丹三夢》，可以走到牡丹還魂，找回起初的盛況。（第四、五集網址：https://reurl.cc/mvV3KW、https://reurl.cc/2o2mqE）
歷經乾隆年間的花雅爭勝，當下花雅共榮的情況，共同呈現京崑大美。
希望在安排節目過程有戲曲史的脈絡，從週六小全本《長生殿》到週日的《雪弟恨》這兩齣戲，呈現當前的情況是「花雅共榮，京崑大美」。
週六的《長生殿》以抒情為主，兩大段落，唐明皇以唱曲表達對楊貴妃的思念，一齣是〈劍閣聞鈴〉以及〈迎像哭像〉，對著雕像痛哭回憶。這大量的抒情的表現形式。清初洪昇的《長生殿》，後面25齣都是唐明皇的思念，本次選齣是十分符合洪昇的本次，但是細心的觀眾應該可以留意到，藉由曲唱抒情，但是〈聞鈴〉則是借景抒情，情景交融。聽著鈴鐺聲，高下低鳴，妙在情景交融；至於〈迎像哭像〉毫無外在景觀，而是直抒胸臆。相信大家都可以知道這是內在尋幽訪密，進入唐明皇的內心。
週日的京劇，波瀾壯闊，戲劇性，本齣戲是《雪弟恨》，劉備興兵討伐東吳，民間直接叫《大報仇》，劇場畫面四面紮靠，景觀壯闊。不似崑曲幽靜。老生唐文華先生，「一趕四」，即是演出四個角色，第一上場是〈黃忠帶箭〉主述黃忠不服老，獨闖東吳大營，中了暗箭；第二則是扮演關老爺，以一縷魂魄顯聖，保護兒子關興，活捉潘璋。第三則是改扮劉備哭靈，準備興兵報仇。卻在連營七百里下，受到陸遜火攻，幸好有趙雲來救駕。唐文華改扮趙雲打敗東吳眾將，拿著大纛旗的旗手，由三張椅子上翻下，馬童的翻滾與趙雲的亮相。
正是遙想當年花雅爭勝，一邊是文人的品味，一邊是民間的趣味。當然流麗悠遠的崑笛可以演奏出幽身之聲音，當然京劇也可以演奏出拗折的反西皮二六，演繹〈哭靈〉。崑曲掛頭牌是小生；京劇掛頭牌的是老生。
小全本《長生殿》正是溫宇航大官生的唱工的展示會；唐文華的京劇老生全能演出，既要能演黃忠要紮靠耍大刀，要有靠把功夫，展現劉備的唱工，也要兼關羽的紅生，也可以一趕四演趙雲。
過去乾隆年間花雅爭勝，如今眼前是花雅共榮京崑大美。
《武動三國》演員專擅的能耐中，李家德主〈長坂坡〉的趙雲，〈戰冀州〉的馬超以及〈雪弟恨〉的潘璋。另一位武生黃鈞威的〈雪弟恨〉的關興，另一是〈周瑜歸天〉。
《武動三國》的副標：她的凝視。糜夫人回想一生，情無可訴，事無可傳。當時未了的心願，從糜夫人為了保全劉備的子嗣，將阿斗交給趙雲。從她的凝視帶出了趙雲的長坂坡，對照馬超摔城。
另一位人物是京劇命名的孫尚香，由周瑜訂美人計，陷入政治婚姻裡，在京劇裡是大青衣，洞房內都是刀槍劍戟，卻沒有人生態度。反而在日本電玩中，孫尚香有了不一樣的發揮，運用京劇的打出手，刀槍劍戟滿天飛。
期待《武動三國》除了展示三國小說的本色，以及京劇武戲的本色，也展示女性部分。
《武動三國－她的凝視》：https://www.opentix.life/event/1453714133729832966
2022/1/21 (五) 19:30
2022/1/22 (六) 19:30
2022/1/23 (日) 14:30
--Hosting provided by SoundOn27 min - 【元瓅玩樂誌】詩詞曲韻的前世今生 S2EP20__詠劇詩、范景文、〈題米家童有序 〉｜沈惠如
范景文（1587年—1644年），明末殉節官員。字夢章，號思仁，別號質公，河間府吳橋（今屬河北）人。萬曆四十一年（1613年）進士，官至工部尚書兼東閣大學士。 崇禎十七年（1644年）李自成破宣府，烽火逼京師，眾臣請帝南幸，范景文勸帝「固結人心，堅守待援」，不久崇禎自縊。范景文留下遺書曰：「身為大臣，不能滅賊雪恥，死有餘恨。」後赴雙塔寺旁的古井自殺。贈太傅，諡文忠。著有《大臣譜》、《戰守全書》。
范景文的父親范永年，曾任南寧太守，在鄉里享有聲望，人稱「佛子」。范景文自幼便受到良好的家庭薰陶，極富器度膽識，人品深厚。授東昌府推官後，時以名節自我約束勉勵，還常常教導手下人要「不受委託，不受饋贈」。所以沒有人敢對他及他的手下人行賄。獲得了「不二公」的雅號。
范景文在任期間，致力於冤假錯案的平反工作，解決東昌飢荒，萬曆四十六年（1618年），朝廷念其功勳卓著，越級提拔他任吏部稽功司主事等職。明光宗繼承皇位後，下令舉薦賢能之上，范景文舉薦了一些先朝元老，為明光宗所忌，范景文也有自知之明，不久便因事乞假回鄉。
天啟二年（1625年）二月，范景文被重新起用，上任不久，范景文便上疏請求明廷，廣開仕路，養仕節，招納有德賢良之士，但是朝廷昏庸，奸臣篡權，他的建議不被接受。
崇禎初年，范景文經別人薦舉被召用為太常少卿。崇禎二年（1629年）七月升任為右僉都御史，巡撫河南。崇禎三年（1630年）三月升任為兵部左侍郎，在通州練兵。士兵都是招募的新兵，范景文訓練有度，軍容齊整，戰鬥力高強。
崇禎十七年（1644年），李自成軍攻破宣府，前鋒直逼京師的奏報傳來，范景文茶飯不思，夙夜憂嘆，每當夜深人靜之時，他獨自一人對月流淚，念念自語：「身為大臣，不能仗劍為天子殺敵，雖死又有何益？」有大臣提出讓崇禎棄京南逃，以避鋒芒，對此，范景文堅決反對，說：「團結人心，堅守待援而已，除這以外，我什麼也不知道。」意即堅持到底。此事討論來，討論去，終無結果。崇禎十七年（1644年）三月十七日，崇禎帝又將范景文召至宮中，此時，范景文已有三天未進飲食了，見到皇上，放聲大哭，言詞斷續不能成句，崇禎帝不由也暗自落淚。
崇禎十七年（1644年）三月十九日，城池失陷，起義軍擁入京師，包圍官宅府第。聞此訊，范景文急速趕到宮門。宮人說：「皇上已經出去。」又急速趕到朝房，賊寇已經堵塞道路。隨從的人請他換下服裝回家，范景文說：「皇上出去了，我怎麼能回家呢？」就在道旁的廟中草擬遺疏，又用大字寫道：「身為大臣，不能夠滅賊雪恥，死有餘恨。」就到演象所拜辭闕墓，跳入雙塔寺旁的古井而死。范景文死的時候，猶以為皇上已逃亡南方，殊不知皇帝已自縊身死。他死後，贈太傅，諡號文貞。清朝賜予諡號文忠。
〈題米家童有序〉
余素不蓄歌兒，以畏解，故不蓄也。每至坐間，聞人度曲，時作周郎顧誤，又似小有解者。然則予自是無歌兒可蓄，以畏解，固強語耳。一日過仲詔齋頭，出家伎佐酒，開題《西廂》，私意定演日華改本矣，以實甫所作向不入南弄也。再一傾聽，盡依原本，卻以崑調出之。問之，知為仲詔創調，於是耳目之間，遂易舊觀。介孺云：「米家一奇，乃正在此，不如是不奇矣。」予之自謂有解者，亦猶強語也。因其賡詠，以當鑑賞。拈得「腔」字，恨不能以仄韻作律體，堪與相對付耳。
生自吳趨來帝里，故宜北調變南腔。每當轉處聲偏慢，將到停時調入雙。坐有周郎應錯顧，簫吹秦女亦須降。恐人仿此翻成套，輕板從今唱大江。
--Hosting provided by SoundOn30 min - 【元瓅玩樂誌】每週一畫 S2EP21__董源、瀟湘圖 ｜元瓅書坊
山水畫中的皴法與自然有著極親密的關係，不僅用來表現客觀物象或大自然中山石的肌理，同時皴法具有相對獨立性。包括構成形象的色、線、形的美，把這些具有形式美加以組合，尤其是山水畫的「皴法」從描摹自然山水具體物象本質特徵，構成山水形式之美。
五代董源首創適合表現南方自然景色的披麻皴。這種柔和隨意、細密鬆弛的皴法如自然披掛的麻皮，因而稱之為披麻皴。山石輪廓線用筆輕而柔，用墨淡而潤，山頭有明亮礬頭及苔點，配合濕筆層層點染叢樹，而使山體的輪廓弱化。這種豐富的筆墨鋪陳、點線排列營造出「峰巒出沒雲霧顯晦」視覺效果，生動表現出南方滋潤、豐茂的自然山水。
本期所要介紹的是典藏於北京故宮博物院董源的《瀟湘圖》絹本設色，縱50公分，橫141.4公分，《瀟湘圖》為董源後期山水畫的代表作，全幅以平淡自然為主，不作奇峭突兀之筆，山巒連綿，雲霧暗晦，清幽淡遠，宛若「一派江南」典範。描寫江岸洲渚之間的漁人、旅客的各種活動：岸邊的奏樂者、行走的朱衣女子、船上的端坐者、持傘者、搖櫓者紛至遝來、絡繹不絕。本畫作刻意省略水紋，草木豐盈，洲渚交橫，濕澤溫潤，空濛幽深，雲煙吞吐，遠山沉浸在一片迷茫之中，近處有蘆汀沙坡，以江南的平緩山巒為題材，起伏變化平緩，注重表現這種柔和的山體和土質，所以在用筆上多用中鋒圓筆，此筆法運用正是江南一帶山川地理的特徵，取平遠之景，圖繪一片湖光山色，山勢平緩連綿，大片的水面中沙洲葦渚映帶無盡。江上有一輕舟漂來，江邊的迎候者紛紛向前。中景坡腳畫有大片密林，掩映著幾家農舍；坡腳至江水間有數人拉網捕魚，賦色鮮明，生機盎然，刻畫入微，為寂靜幽深的山林增添了無限生機。
《瀟湘圖》全卷以點線交織而成，以水墨間雜淡色，汀渚的橫向線條顯得舒展自如，披麻皴和點子皴構成了山巒的橫脈和蓬鬆起伏的峰巒，以墨點表現遠山的植被，塑造出模糊而富有質感的山型輪廓。為了表現透視的深度，山巒上的小土丘自近至遠由大漸小、由疏漸密，墨點也有疏密濃淡的變化，顯出密密雜雜的遠樹勢態。在技法上利用「渲淡」法以淡點代染，渲染時在畫面中央以大面積的留白式水法表現靜謐的汩汩水流，在畫面上方也就是山後遠景，由上而下，由濃到淡，利用淡墨雨水層層暈染，在晴嵐間造就出一片片淡薄的煙雲，山林深蔚，煙水微茫，潮濕溫潤的江南氣候油然而生。山凹處留出雲靄霧氣，造成迷濛淡遠之感。近處的樹木，同樣用點子來表現，但點子形勢所賦予的形象卻變全樹為茂葉，林木成排而列，遠近高下參差，林中隱約露出漁村茅舍。蘆葦畫得稍纖巧，但仍不脫印象的意味。點景人物用白粉和青、赭紅色，凸出絹面，明朗而和諧。同時又塑造江南特有的質地秀麗景色，再施以渲淡技法，點綴著疏密有致的苔點，讓整體畫面增添幾分奔放生動的趣味。至於整體描繪，遠看近樹、遠山歷歷分明，近看則全是點子，令人眼花繚亂。水面設色白當黑，但通過坡岸、山坳的盤折穿插、濃淡變化，使它的形態和色相產生深沉、清淺的變幻，山清水秀。
董源在表現《瀟湘圖》中的樹叢雖沒有具體加以刻畫，卻呈現了「近視之不類物象，而遠視則境界燦然」的獨特效果，他刻意將樹幹處理得筆直挺拔，濕墨層層積澱，鬱鬱蔥蔥的樹叢與連綿的山川渾然一體，董源在處理遠樹時，巧妙的運用「點」的技法，董源的叢樹遠望似樹，卻是以點綴而成，創造草木蓊鬱、氣象溫潤的江南景致，展現了平淡天真的畫風。
《瀟湘圖》不是對江南實景的再現，是董源用自己獨特的筆墨語言和精神意象創造出了氣象萬千的瀟湘奇觀，通過對《瀟湘圖》中的筆墨形態加以分析可以看出董源繼承並發展了唐以來的畫風，它既不是簡單的勾線設色也非單純的潑墨渲染，而是將皴染點與筆墨自然融合，抒情的表現出江南清潤優美的景色。張彥遠在《歷代名畫記》曾言：「運墨而五色具，謂之得意」，即指出筆墨表現客觀物象的要求，在水墨的運用上，要做到筆墨與物象渾然一體，即使畫面不著色仍能使人感覺到墨分五彩墨趣盎然。
在《瀟湘圖》的意境營造方面，董源徹底把筆和墨單獨分開，通過將氣和勢進行結合，筆和墨的肆意揮灑，使得整個畫面產生虛實相生，心境和現實的景物都融合在這幽深古潤、迷離飄渺的山水畫意境中。
下週我們將介紹米友仁的《瀟湘奇觀圖》歡迎大家的收聽。
--Hosting provided by SoundOn14 min - 【元瓅玩樂誌】開麥拉，影視播不停！ S2EP19__飛翔公關室、有川浩、新垣結衣 ｜元瓅書坊
就日本的自衛隊本質而言，是不具戰爭意義，主要只做國家自我防衛作用。自衛隊的任務僅在於維持日本的自我防衛能力，輕小說女作家有川浩以自衛隊為主軸進行書寫，並非從《飛翔公關室》開始，第一部讓這位作家獲獎的作品《鹽之街》就是以陸上自衛隊秋庭高範與小笠原真奈為主，鹽害是男女主角相遇的契機，也是最後在失序的世界中找到彼此。接續而下是描寫航空自衛隊的《空之中》；以及海上自衛隊，保安廳機動部隊的《海之底》。自衛隊三部曲為有川浩贏得科幻輕小說重要作家。
《飛翔公關室》順此主題開出另一番的書寫面向，以航空自衛隊對外宣傳組，向大眾宣導最重要的單位，難免就需要與媒體接觸，也就順理成章的製造男女主人翁邂逅的機會。
空井大祐原來是戰鬥機飛行員，因為無辜受到一場酒駕的波及，斷送了成為「藍色衝擊」戰鬥機的飛行生涯；經過一年期間的復原後被安置在自衛隊幕僚參謀部公關室成為企畫人員。稻葉理佳本為專屬警視廳記者，是黃金時段招牌新聞節目的節目企畫，卻因為逼問受害者家屬，缺少人情世故的體貼能力，被貶到吃喝玩樂類綜藝節目的「帝都之夜」，擔任制服上班族主題的製作人。
兩位都在職場上摔了一跤，不管是大祐或理佳，好不容易有機會進入憧憬已久的工作環境，卻在不可力抗的外力下，彼此都陷入職場困境。
從來不論輕小說或者動漫，往往宣揚的幾乎都是朝著夢想前進，總有一天一定會成功。但是進入職場的大祐與理佳是事與願違的，對他們而言眼前的工作只是完成，沒有成就感。當大祐被指派為接待帝都電視臺採訪記者稻葉理佳時，其實是略帶笨拙與不可理解的狀態。尤其稻葉理佳總是咄咄逼人的追問航空自衛隊的各項事物，公關室室長鷺坂正司，總是把事情講得天花亂墜，讓理佳根本搞不清楚事情真假，又帶著既定的刻板印象，以為自衛隊就是從殺人不眨眼的軍國主義殘留的軍事單位，多重的誤解與思維，也讓理佳對這份工作莫名的排斥。只是一心巴望著，有沒有機會可以返回新聞播報臺，完成自己的理想。
大祐則是車禍斷送了一輩子的夢想，那麼要如何重拾信念，找回生活步調，對於已經無法遨翔天際的他來得更重要。
本作品秉持著日劇一貫風格，各自人生有需要去克服的難題：鷺坂室長面對的是喪妻之痛與屆臨退休的問題。
一等空曹比嘉哲廣是公關部門百年不變的老鳥，他必須面臨大家對他不願晉升的質疑；片山和宣不切實際的大話，又想試圖攀上高等位階；那麼柚木典子身為女性軍官，需要面對男性對她領導能力的挑釁與歧視。
這部作品除了展示了日本航空自衛隊的能力，看似一部軍事單位宣傳作品，然則深究其中意識，日本趨勢劇不斷針對不同職場所面臨的事業瓶頸，都是需要努力克服的。正如空井大祐因為腳傷喪失了可以登上飛機的機會，如果從此他停下人生的步履，相信觀看者絕對可以抱持理解的同情，這部作品提示了更重要的事：「即使做不了自己想要做的事，總有其他值得去做的事」。原來人生有更多時候不是全力以赴就能實現自己的夢想，而是真正去找到值得完成的事。
這部作品拍攝期間受到航空自衛隊全力支援，第一集即在2009年便已啟動，同時有川浩撰寫小說也在這時即將告一段落，卻不想歷經一年時間，在2010年至2011年3月日本東北大海嘯發生之際，整部作品最後做了部分更動與調整，同時也描繪了大海嘯後，大祐所在的松島基地損傷慘重。2013年播出時相當忠實的傳達松島基地的真實情況。
鷺坂室長最後說到：「很多人的時間在311那天就停止了，儘管如此，繼續努力向前的人們仍然很多，但我個人任性的希望你們不要放棄！」
對於311大海嘯即使已經10年了，對於日本人而言依舊是難以抹滅的傷痛，在2021年再度回首這部作品，可以發現日本人一直以來的武士道精神似乎在歷史的衝擊下，逐漸化為生活力量，他們逐漸相信不往前走，將沒有未來。當然輕小說的結局都是美好的，空井大祐和空井梨佳指著天空說的那句：「天空是連在一起的。」對這句話的闡釋，不只是他們彼此慰藉，而是互相知道對方都在為夢想而努力，並在兩地彼此愛著思念著對方，天空是他們最好的聯繫。
以上就是本期的內容，喜愛我們元瓅書坊節目的朋友們，請多多訂閱我們的Podcast，也幫我們分享，如果願意對書坊小額贊助的朋友，請掃一下粉絲頁的QRcode，感謝大家的支持與幫助，我們下期再見。
--Hosting provided by SoundOn10 min - 【元瓅玩樂誌】啊，是文學啊！S2EP19__虯髯客傳、杜光庭 |元瓅書坊
魏晉六朝志怪小說多為殘叢小語，主要是記述神靈鬼怪，篇幅短小，僅僅只能稱為筆記小說。唐代的傳奇小說，內容豐富，有英雄豪傑，有煙花娼妓，又有人間世故等等而表現了更為豐富的社會生活的作品。到了唐傳奇的誕生，情況開始有了轉變。唐傳奇的內容大量描寫社會上的各種世態。
《虯髯客傳》，杜光庭所做，杜光庭（西元850年－933年），字賓聖，一說字賓聖，號東瀛子，處州縉雲（今中國浙江）人。唐懿宗咸通（860年－873年）年間，由於九次科舉考試不第，感慨古今沉浮，遂至天台山學道，拜應夷節為師，後來唐僖宗聞名召見，賜給紫袍，任麟德殿文章應制，為內供奉。晚年居於青城山，潛心悟道，死後葬在清都觀。
魯迅曾在《中國小說史略》中所說的：「杜光庭之《虯髯客傳》（見〈廣記〉一百九十三）流傳乃獨廣，……後世樂此故事，至作畫圖，謂之三俠；在曲則明淩濛初成《虯髯翁》，張鳳翼張太和皆有《紅拂記》。」
《虯髯客傳》敘述風雲變幻、豪強並起的隋朝末年，布衣之士李靖到楊素府中敬獻國策，他的才氣和豪情打動了楊素身邊一手持紅拂的美貌女子。於是當天深夜這位女子便女扮男裝私奔於他。見面後女子告訴李靖她是楊素的侍妾紅拂，並向李靖表明了自己私奔的原因。兩人為躲避追兵決定去太原投奔故人。途中與隋末豪俠虬髯客相逢。虯髯客被紅拂的美貌所吸引，臥地欣賞紅拂梳頭。李靖被虯髯客的放肆行為所激怒，但一時不知如何處置。
聰慧如紅拂一眼看出虯髯客的不凡，上前詢問虯髯客的姓名，得知虯髯客姓張後，紅拂馬上與他結為兄妹，又趕緊招呼李靖過來拜見三兄。虯髯客從李靖處得知太原有一姓李的真人，便打算前去會見。於是在李靖故人劉文靜的幫助下，虯髯客志向甚大，欲謀帝位，兩次見到了李世民。虯髯客被李世民的風采所折服，決定退出角逐去海外發展。
在文中第一位上場的是李靖：
衛公李靖以布衣上謁，獻奇策，素亦踞見。公前揖曰：「天下方亂，英雄競起。公為帝室重臣，須以收羅豪傑之心，不宜踞見賓客。」素斂容而起，謝公；與語，大閱，收其策而退。
身為一介布衣面對權傾朝野的重臣楊素，敢於進諫，甚至糾正楊素傲慢見客的樣子。直言有求於人不應該態度如此倨傲，反而是要謙卑以對之。可見李靖不畏權貴；楊素與他談論，大悅見其言之有物；獻治國奇策推知其憂國憂民之情操。作者賦予李靖不凡的氣質，既是姿貌魁秀又氣慨雄奇，在懷抱著用於世的雄心壯志，李靖選擇了獻策於當時據說廣收人才的楊素『近來聞得越公楊素留守西京。招納豪傑。欲待仗策往見。以圖尺寸。只得渡江。取路前去。』
實際上，李靖真有其人，據正史記載，李靖是隋代大將韓擒虎的外甥，祖父和父親都是隋朝大官，和楊素向來熟識，這也可證實，為何在《虯髯客傳》中，李靖敢對當時權勢高望的楊素提出勸言，而後《舊唐書．列傳六十七．李勣傳》記：『靖性沉厚，每與時宰參議，恂恂然似不能言』，又說『臨戎出師，凜然威斷；位重能避，功成益謙。』，可見李靖的個性及為人，明白功高震主絕不是一條聰明的道路，因此李靖可以直到七十九歲善終。
至於紅拂是在場上聽李靖滔滔雄辯，「一妓有殊色，執紅拂，立於前，獨目公。」
爾後，紅拂夜奔：
其夜五更初，忽聞叩門而聲低者，公起問焉，乃紫衣帶帽人，杖揭一囊。公問誰。曰：「妾，楊家之紅拂妓也。」公遽延入。脫去衣帽，乃十八九佳麗人也，素面畫衣而拜。公驚答拜。曰：「妾侍楊司空久，閱天下之人多矣，無如公者。絲蘿非獨生，願托喬木，故來奔耳。」公曰：「楊司空權重京師，如何？」曰：「彼尸居餘氣，不足畏也。諸妓知其無成，去者眾矣。彼亦不甚逐也。計之詳矣，幸無疑焉。」問其姓，曰：「張。」問其伯仲之次，曰：「最長。」觀其肌膚、儀狀、言辭氣性，真天人也。
雖紅拂有意來奔，「公不自意獲之，愈喜愈懼，瞬息萬慮不安。而窺戶者無停履。」隨即虯髯客與紅拂女初見時，外表狂放不羁的虬髯客：「中形，赤髯如虯，乘蹇驢而來。投革囊於爐前，取枕欹臥，看張梳頭。公怒甚，未決，猶親刷馬。」虯髯客被紅拂的相貌所吸引，毫無顧忌地「取枕欹臥，看張氏梳頭」。此一放肆行為李靖大為不滿，但他卻一時不知道如何處置。而紅拂一邊仔細地觀察來客，「熟視其面，一手握髮，一手映身遙示，令勿怒」，一面「匆匆梳頭畢，斂衽前問其姓……」當得知來客姓張時，紅拂馬上說自己也姓張，對虯髯自稱為妹，並立即以兄長的禮節拜見虯髯客，又趕快招呼丈夫前來拜見三哥。一連串的行動展現红拂遇事機敏、沉着冷静，善於應酬。虯髯客也豪邁的『問第幾，曰「第三。」問妹第幾，曰：「最長。」遂喜曰：「今昔多幸逢一妹。」』
文中一段：
開革囊，取一人頭並心肝。卻頭囊中，以匕首切心肝，共食之。曰：「此人天下負心者，銜之十年，今始獲之，吾恨釋矣。」又曰：「觀李郎神形器宇，真丈夫也，亦聞太原有異人乎？」曰：「嘗識一人，愚謂之真人也。其餘，將帥而已。」曰「年幾？」曰：「僅二十。」曰：「今何為？」曰：「州將之子。」曰：「似矣，亦須見之。李郎能致吾一見乎？」曰：「靖之友劉文靜者，與之狎。因文靜見之可也。然兄何為？」曰：「觀氣者言太原有奇氣，使訪之。李郎明發，何日到太原？」靖計之日。曰：「達之明日，日方曙，候我與汾陽橋。」言迄，乘驢而去，其行若飛，回顧已失。
看似令人震撼的，啖惡人心肝，虯髯客初結識即探他人隱私，又大口飲酒吃肉而卻深富正義感的豪放男子，他嫉惡如仇，並非一介莽夫，尤其當他看到李世民時，「（劉）文靜素奇其人，一旦聞有客善相，遽致使迎之。使回而至，不衫不履，裼裘而來，神氣洋洋，貌與常異。虯髯默然居末座，見之心死。飲數杯，招靖曰：「真天子也！」，寥寥幾句寫出李世民的登場，有別於歷史的描寫，通過來人的不衫不履，裼裘而來，即是普通簡單的服飾也掩蓋不了真命天子的風采。也因此虯髯客「見之心死」，可見得本有開國野心的非凡之人，震懾（ㄓㄜ拜服於李世民。
「文靜飛出迎文皇看棋。道士對弈，虯髯於公傍侍焉。俄而文皇到來，精彩驚人，長揖而坐。神氣清朗，滿座生風，顧盼暐（ㄨㄟˇ）如也。」第二次李世民出場，道士一見慘然，便棄局而逃，再度印驗了了太原有「奇氣」之「異人」。已然天下局勢已底定。因此虯髯客，大宴李靖與紅拂：
家人自堂東舁出二十床，各以錦繡帕覆之。既陳，盡去其帕，乃文簿鑰匙耳。虯髯曰：「此盡寶貨泉貝之數。吾之所有，悉以充贈。何者？欲以此世界求事，當或龍戰二三十載，建少功業。今既有主，住亦何為？太原李氏，真英主也。三五年內，即當太平。李郎以奇特之才，輔清平之主，竭心盡善，必極人臣。一妹以天人之姿，蘊不世之藝，從夫之貴，以盛軒裳。非一妹不能識李郎，非李郎不能榮一妹。聖賢起陸之漸，際會如期，虎嘯風生，龍騰雲萃，固非偶然也。持余之贈，以佐真主，讚功業也，勉之哉！此後十年，當東南數千里外有異事，是吾得事之秋也。一妹與李郎，可瀝酒東南相賀。」因命家童列拜，曰：「李郎一妹，是汝主也！」言訖，與其妻從一奴，乘馬而去。數步，遂不復見。
虬髯客將一切的財產給李靖，從「持余之贈，以輔佐真主，贊功業」此也可看出虬髯客氣度不凡，即使知道自己不是真命天子，也願意盡最大的努力來幫助他人。虯髯客大筆財富才能助身無分文的李靖完成輔佐帝王的機會。
李靖的憂國憂民，深受紅拂的喜愛以身相許；紅拂的果決機智夜奔李靖，展現慧眼識英雄的女子氣魄，又在靈石以巧智化解李靖與虯髯客的對立，反而義結金蘭。虯髯客識得真天子，餽贈家財助李靖輔佐帝王，成就李靖一番偉業，前進扶餘國，自立為主，真所謂「真人之興也」。
《虯髯客傳》的主旨寄寓於小說末尾的議論之中：
乃知真人之興也，非英雄所冀。況非英雄乎！ 人臣之謬思亂者，乃螳臂之拒走輪耳。我皇家垂福萬葉，豈虛然哉。
朝代的興衰更迭自古皆然，亂世中的英雄扶顛持危，虯髯客展現能捨能讓的精神與豪爽的英雄氣度，讓出大好江山，另覓功業，足見胸襟。風塵三俠相逢多有奇遇，尚義相交，在歷史的底蘊下，有扭轉乾坤的豪爽慷慨，為唐代聖世記上一筆瀟灑的友情。
--Hosting provided by SoundOn20 min
About 元瓅書坊
From the publisher's feed
以戲曲、影視流行產業為本位之新書販售流通，利用溫羅汀商全既有之地緣關係，打造藝術、流行產業之文化聚落。
--
Hosting provided by SoundOn
More shows like 元瓅書坊
豬探長推理故事集
632 Listeners