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元瓅書坊
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- 【元瓅玩樂誌】啊，是文學啊！ S2EP14__裴鉶、《傳奇》、〈聶隱娘〉｜元瓅書坊
唐玄宗在位時期，由於均田制瓦解，建立在此基礎上的府兵制亦隨之瓦解，被迫改行募兵制，募兵制最大的壞處是各地開始擁兵自重，惡性發展形成了藩鎮割據。提到藩鎮，在唐代又稱做方鎮，本是唐朝從中、後期設立的軍鎮。藩有「護佐」、「保衛」之意，鎮自然是指軍鎮；唐代朝廷設置軍鎮，為了保衛國家與自身安全，也為了防止邊倕各異族的進犯，大量擴充防戍軍鎮，設立節度使，也就設立九個節度使以及一個經略使，時稱天寶十節度。
起初設節度使，為了讓地方充分行使職權，因此賦予軍事統領、財政支配及監察管內州縣的權力。特別是北方諸道權力的集中更為明顯，經常以一人兼任兩三鎮節度使，安祿山就是憑藉身兼范陽、平盧、河東三鎮節度使而發動叛亂的。
安史之亂平息後當時眾多平叛過程中立有戰功的將領需要封賞，於是朝廷任命了一批節度使，以致藩鎮數量激增。如此一來「方鎮相望於內地」，代表朝野成了分庭抗禮的狀態，唐皇室對地方的制控權無疑削弱許多。同時一些已經歸順的安史舊將需要安置，朝廷擔心他們降而復叛、戰端重開，因而對他們採取姑息政策，唐憲宗曾與宰相杜黃裳討論藩鎮問題，杜黃裳說：「德宗自經憂患，務為姑息，不生除節帥，有物故者，先遣中使察軍情所與則授之。中使或私受大將賂，歸而譽之，即降旄鉞，未嘗有出朝廷之意者。」也就是說，唐德宗對藩鎮一意姑息，節度使活著時，也不敢將其免職。
「自是之後，積習為常，君臣循守，以為得策，謂之始息」。「士卒得以陵偏裨，偏裨得以陵將帥，則將帥之陵天子，自然之勢也」。「由是禍亂繼起，兵革不息，民墜塗炭，無所控訴，凡二百餘年」。藩鎮割據通常指的是唐朝安史之亂以後，外地將領擁兵自重，在軍事、財政、人事方面不受中央政府控制的局面，一直持續百多年直至唐朝滅亡。
裴鉶，晚唐人，生卒年不詳，其人事蹟亦不見於史傳。《新唐書‧藝文志》在「子部小說家類」列有「裴鉶《傳奇》三卷」，旁有一小注曰：「高駢從事」，但在「新、舊唐書」〈高駢傳〉中都沒有未提到裴鉶，唯有宋人計有功的《唐詩紀事》和《全唐文》中有部分有關於他的一點記載，其裴在唐懿宗咸通年間(西元860一874年) 曾為靜海軍節度使高駢掌書記，唐僖宗乾符五年（西元878年）擔任成都節度副使。唐末動亂時，裴鉶留在成都，就在唐亡後可能改仕前蜀，所以清人王士禎編輯《五代詩話》時把裴鉶列為前蜀人物。
裴鉶最重要的作品即是《傳奇》一書，學者大半斷定《傳奇》完成時間應該是裴鉶擔任高駢幕府記室時完成的作品，現在通行的31卷是從《太平廣記》中蒐羅而來。《聶隱娘》可說就是中晚唐時期藩鎮割據，反映當時的政治社會現狀。
聶隱娘者，唐貞元中，魏博大將聶鋒之女也。年方十歲，有尼乞食於鋒捨，見隱娘悅之。云：「問押衙乞取此女教？」鋒大怒，叱尼。尼曰：「任押衙鐵櫃中盛，亦須偷去矣。」及夜，果失隱娘所向。
隱娘十歲被被一位女尼相中，女尼期待父母將女兒捨給她，聶鋒夫婦自是不肯，因此尼姑竊走，五年後隱娘已然亭亭玉立，被送回聶家，女尼則言：「教已成矣，子卻領取。聶鋒不相信自己的女兒僅是：「初但讀經唸咒，餘無他也。」逼問下，隱娘道出：「尼與我藥一粒，兼令長執寶劍一口，長二尺許，鋒利，吹毛令剸，逐二女攀緣，漸覺身輕如風。」原來當年被尼姑偷走後被帶到了一個大石穴裏，尼姑給了隱娘一顆丹藥，隱娘吃後便覺得身輕如燕，學會一身奇門絕技，在峭壁上飛走，在山林間練劍，還可後腦藏刀，殺人於無形。
「鋒聞語，甚懼，後遇夜即失蹤，及明而返。鋒已不敢詰之，因茲亦不甚憐愛。忽值磨鏡少年及門，女曰：「此人可與我為夫。」白父，父不敢不從，遂嫁之。其夫但能淬鏡，餘無他能。父乃給衣食甚豐，外室而居。數年後，父卒。魏帥稍知其異，遂以金帛署為左右吏。」
有此等奇遇，聶鋒與女兒的關係似近若遠，也不太理會隱娘的決定，甚至隱娘常常夜去日返不知去哪裏，聶鋒索性連婚姻大事也讓隱娘自己作主，看似任意嫁給了一位磨鏡少年，正因這位磨鏡少年精通明鏡術，鏡子有分形散影、驅鬼辟邪、益壽延年等功效。
誠如前面所言，在安史之亂後，藩鎮節度使專權妄為，藩鎮之間，藩鎮與朝廷之間關係緊張，相互殘殺，甚至各藩鎮為了達到自我的政治意圖，紛紛豢養刺客，收買具有特殊技藝俠士，刺殺政敵。就在此前提下，魏博聽聞聶隱娘的能力，以豐厚的財帛贈與，同時希望她為自己成就大事。這些能人俠士或出個人恩怨，或取捨藩鎮勢力的強弱，也在這些強權的爭奪下，俠客們在依附其間也成就自己的才能。
因此《舊唐書》有載：「大凡才能之士，名位未達，多在方鎮。」元和年間魏博因與陳許節度史劉昌裔不和，打算使隱娘「賊其首」，卻在遇合劉昌裔，隱娘因为「隱娘謝曰：「僕射左右無人，願捨彼而就此，服公神明也。」的原因，轉而投效節度使劉昌裔。也在隱娘精通道術，憑經驗推斷魏博「後夜必使精精兒來殺某及賊僕射之首」，擊斃精精兒後繼而預測「後夜當使妙手空空兒繼至」，隱娘自知能力不如妙手空空，「隱娘之藝，故不能造其境，此即系僕射之福耳。但以於闐玉周其頸，擁以衾，隱娘當化為蠛蠓，潛入僕射腸中聽伺，其餘無逃避處。劉昌裔對隱娘信任有加，「至三更，瞑目未熟，果聞頸上鏗然，聲甚厲。隱娘自劉口中躍出，賀曰：「僕射無患矣。此人如俊鶻，一搏不中，即翩然遠逝，恥其不中。才未逾一更，已千里矣。」後視其玉，果有匕首劃處，痕逾數分。自此，劉轉厚禮之。」
劉昌裔對她的知遇之恩，並向劉昌裔求了丈夫虛職，劉昌裔屢次要帶著隱娘進京，她始終是隔絕於外，不願聯袂而行，「及劉薨於統軍，隱娘亦鞭驢而一至京師，柩前慟哭而去」，當劉昌裔死時，隱娘是騎驢至京城，於劉氏靈前大哭後離去。時至唐文宗開成年間，劉昌裔之子劉縱獲任命為陵州刺史，赴任時在四川棧道上遇見了隱娘，面貌仍與昔日相同。直指劉縱的樣子直言：
「郎君大災，不合適此。」出藥一粒，令縱吞之，云：「來年火急拋官歸洛，方脫此禍。吾藥力只保一年患耳。」縱亦不甚信，遺其繒彩，隱娘一無所受，但沉醉而去。後一年，縱不休官，果卒於陵州。
果劉縱不太相信，但送給隱娘一些綢緞，隱娘未接受，飄飄然而去，如神似仙。如隱娘所料，一年後，劉縱並未辭官，果然死在陵州。從此再也沒有人見過隱娘了。
聶隱娘此一人物形象的出現，代表了鬆動了唐代等級門閥森嚴、更是講究門當戶對的一種打破，彰顯破除父母之命、媒妁之言的自由意志。連帶隱娘叛離了父親所效忠的節度使魏博，轉而投靠了本欲刺殺的陳許節度史劉昌裔，是志同道合者的惺惺相惜，也是唐末的整體社會表現。
至於「隱娘」之名暗合隱娘一生遭遇：少年時為師傅所「隱藏」，中年在主人手下微露鋒芒便又歸隱，照應了與其師的約定「二十年後，可一見」。所謂「少年游俠」、「中年游宦」、「老年游仙」的生存狀態，又將小說與歷史背景虛實結合，將虛構「聶隱娘」置於真實歷史「藩鎮割據」中，使小說亦真亦幻而更具傳奇性。
《史記‧游俠列傳》細緻的描述了「俠」的基本特徵，「其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困」，聶隱娘身懷絕技，又是性格孤絕。為復仇而生，逢知己而赴義，強大的膽識，已然超越了性別的區隔與認知。
陳平原先生也就在《千古文人俠客夢》中也說：「於中突出豪俠人格的堅韌剛毅和卓犖不群，武功的出神入化，功業的驚世駭俗，由此展現出一種高蹈不羈奔騰流走的生命情調。」見證了女俠高蹈不羈的精神。期待我們下次的相會。
--Hosting provided by SoundOn18 min - 【元瓅玩樂誌】戲曲的絕代風華 安祈戲說 S2EP08__《活捉》｜王安祈
國光劇團11月底開始推出兩週共六場「鬼‧瘋」，其中有多場傳承計畫，今天先談11月28星期日下午由林庭瑜、王詠增主演的《活捉》京劇版，是黃宇琳、陳清河親自教授。（11月7日下午先在新竹陽明交大演藝廳參與藝術季演出，台積電贊助，邀新竹各級學校同學觀賞）
本集簡單比較上海崑劇團梁谷音、劉異龍《情勾》與京劇《活捉》之異同，略述黃宇琳、陳清河京劇版本之傳承路數，以及京劇裹小腳「蹻(或寫作蹺)」軟硬之異同。
--Hosting provided by SoundOn25 min - 【元瓅玩樂誌】詩詞曲韻的前世今生 S2EP14__詠劇詩、胡應麟、〈狄明叔邀集新居，命女伎奏劇，凡《玉簮》《浣紗》《紅拂》三本，即席成七言律四章〉、〈湖上酒樓聽歌王檢討敬夫、汪司馬伯玉二樂府及張伯起傳奇，戲作三首〉、〈再贈小范歌玉簪〉｜沈惠如
〈狄明叔邀集新居，命女伎奏劇，凡《玉簮》《浣紗》《紅拂》三本，即席成七言律四章〉
名花十院盡蛾眉，美酒金樽照陸離。霧裏雙鸞騰玉闕，雲中八駿下瑤池。參差趙瑟傳情逺，縹緲秦笙度曲遲。後夜屋梁頻悵望，河橋孤館月明時。（伎十人，二尤善謳）
痛飲狂歌白日酣，何人同住百花潭。明妝陳女開金屋，妙舞羊姬㺯玉簮。滿架荼蘼風乍入，當庭楊栁月初含。追歡拚竭良宵興，滿眼關河繫别驂。
繡柱雕欄夾畫圖，幽棲河上擅菰蘆。壺觴元亮開三徑，舟楫陶朱泛五湖。草色共悲吳苑廢，花枝猶傍越臺無。干將對舞東風夜，燦爛明星墜轆轤。
畫檻參差照緑苔，三山何處問蓬萊。朱顔驟向新春合，紅拂偏宜靜夜來。風裊梅香縈玉砌，月穿蘿影度瑤臺，髙唐總入襄王夢，未擬重憐宋玉才。
〈湖上酒樓聽歌王檢討敬夫、汪司馬伯玉二樂府及張伯起傳奇，戲作三首〉
光陰百歲迅流霞，一曲東籬擅馬家。何似翰林【新水令】，秋風遷客走天涯。
水雲深處木蘭航，白雪紛飛《大雅堂》。莫向五湖尋舊跡，於今司馬在鄖(雲)陽。
掩徑頻年侶博徒，陽春堂上白雲孤。才聞北里歌《紅拂》，又見東園演《竊符》。
三首詩分寫王九思、汪道昆、張鳳翼三人的散曲和戲曲的演唱情況。特別
是張鳳翼的《紅拂記》和《竊符記》，演出的頻率很高，可見廣受歡迎的程
度。
〈再贈小范歌玉簪〉
欲解綈袍換緑衫，梅花明月夜𣯶𣯶。不因趙氏連城在，那得尊前聽玉簪。
--Hosting provided by SoundOn34 min - 【元瓅玩樂誌】臺灣與日本最美麗的邂逅 S2EP25_神戶、神戶牛｜元瓅書坊
以牛肉來說，飽和脂肪酸越多，肉質就會越硬、越有嚼勁。神戶牛以極嫩的口感聞名，因為其肉質中充滿較為健康、且會融化於舌尖的不飽和脂肪酸，尤以油酸為多，而這也是神戶牛獨特風味的成因。
在評鑑等級中，字母A、B、C用來區別產量或是牛隻可食用的比例，A是最好的，英文字母後面會有一個數字，代表著每一頭牛肉質中的四種特性得分：色澤及明亮度、結實度與質地、油脂顏色及光澤，還有最重要的，牛肉脂肪交雜基準（beef marbling standard, BMS）。四個標準會以不同方式衡量，並以一到五分來評分，且最終的分數是以四者最低計算，而不是四種分數平均。最高的等級評分就是A5，表示這頭牛的肉在所有評鑑標準中都拿到了五分，而只有評分為A4或A5的牛肉才能被列為「神戶牛肉」。
除了上面所提到的只有評分為 A4或A5的牛肉才能被列為「神戶牛」外，還有以下四個要求：
1.必須是兵庫縣內「但馬牛」血統進行持續交配的後代。
2.只有未產過子的母牛，以及被閹割的公牛育肥後才能成為神戶牛。
3.必須由兵庫縣內指定的生產者繁殖育肥。
4.只能在兵庫縣的神戶市、西宮市、三田市、加古川市和姬路市屠宰和處理。
実際、神戸牛の品質は良いのですが、その評判のせいで価格が高くなっています。日本の和牛のブランドは、有名な神戸牛のほか、松阪牛、近江牛、米沢牛、仙台牛、信州牛、近江牛、石垣牛、宮崎牛、佐賀牛など、数百種類にも及ぶ。
そうてすぬ、神戶牛的品質一直為國際所公認，不過日本的和牛品牌有數百種，包括松阪牛、近江牛、米澤牛、仙台牛、信州牛、近江牛、石垣牛、宮崎牛、佐賀牛等，其中也不乏佳品，只是由於品牌推廣力度的差異，有些不為人所知。
大家一定會問A5以上的牛肉真的很好吃嗎？其實真的不盡然，一般牛肉等級的劃分是取一頭牛第6或7根肋骨之間的切面來定級的，但1頭牛有很多可以食用的部位，我們並不是只吃肋眼部位，再來是，牛肉的分級都是對牛肉的觀察，並沒有考慮到味道的部分。說到底品嚐美食真的很主觀，未必A5的味道與口感一定超過A4的和牛。
這也是我們一開始跟大家分享的，要真正嚐到肉質的甘甜，大半都是和牛切片後在熱鍋上炙燒或快速輕烤，脂肪迅速溶化，用叉子就能把肉片切開，或是壽喜燒用川燙的方式；講究的饕客甚至會選擇以刺身形式生吃，品嚐肉的天然原味。
最近では、日本人の「肉化」が顕著になってきており、日本の一人当たりの肉消費量は過去20年間で20％近く増加しています。 一方で、日本では畜産農家の高齢化により、国産牛肉の供給量を増やすことが困難になっています。
かつては肉よりも魚介類を多く摂取していた日本人は、20年間で34.7％減の66.7gと減少し続けています。
日本のライフスタイルも変わってきており、単身者が増えたり、OLになる女性が増えたり、家庭での料理は魚料理よりも肉料理を選ぶようになってきています。
コンビニエンスストアでは、チキンサラダなどの肉のおかずが豊富に売られています。 コンビニでは、チキンサラダなどの肉のおかずが豊富に売られています。 また、帰りに気軽に立ち寄れるグリル料理のお店も増えました。
農家の高齢化が進み、需要の隙間を埋めるために肉を輸入する必要が出てきました。
日本人「肉食化」越來越明顯，20年來日本人均肉類消費量增加了近2成。另一方面，由於畜牧業養殖戶的老齡化等原因，日本國産牛肉的供給量卻難以增長。
日本的生活方式也在改變，單身越來越多，女性也越來越多成為OL，在家做飯時間就會選擇比魚料理更簡單的肉類。像佳芸自己就是這樣，通常會自己做一點簡單的便當，裡頭就比較多使用雞肉或豬肉，甚至就直接買便當吃了。
便利店也會販售各式各樣的雞肉沙拉等肉類副食品。在回家的路上可輕鬆光顧的烤肉餐廳也多了起來。
正是因為養殖戶人口的老化，所以必須用進口來填補肉類需求的空缺。這也不是只有日本如此，現在幾乎全球已經邁向肉食化的狀態，尤其大陸中國那裡人口的增加與經濟發展，牛肉的消費量20年內增加了過去的1.7倍，因此進口量是百分之一百，實在很驚人。
--Hosting provided by SoundOn32 min - 【元瓅玩樂誌】 電影克漏片 EP5___文青最愛必看的意識流：尚馬克・瓦利 |路之遠
尚馬克瓦利最廣為人知的《花神咖啡館》，不僅是台灣文青們討論度最高的作品，在影像敘事上，尚馬克瓦利最擅長將意識與夢境，利用蒙太奇與現實剪接交錯，讓角色內心感受能在觀眾面前呈現，讓電影能達到現實所無法完成的，究竟意識與夢境、角色內心感受是怎麼利用影像敘事，用有新意的方式去述說。
各位聽眾朋友們，最近疫情趨緩了 有空時可以進戲院看電影
我們下個月再見！
--Hosting provided by SoundOn17 min - 【元瓅玩樂誌】每週一畫 S2EP15___燕文貴、江山樓觀圖｜元瓅書坊
第四世紀末，中國南朝畫家宗炳，因擔心年老體衰後，不再能遊歷各地、遍睹名山勝景，遂預先在牆上畫下山水形象，以「豎畫三寸」表現山巒千仞巍峨的高度，再以「橫墨數尺」體現群峰綿延百里的氣勢，好讓他日後得以坐臥間觀看、遊歷畫中山水。直到郭熙的山水畫論中，他不僅認為畫中山水而已，更以為畫作內容應以四季為主軸，品味情態景物的變化與趣味，體驗四季之終始，暮曉的變化與區別，以營造自然景象氛圍與意趣，春夏秋冬曉暮松石煙雲水，自然景觀與氣候的氣象萬千變化組合，可見得中國古典繪畫已經高度成熟，「三遠」理論的提出更觸及山水畫的時空觀念和審美意蘊問題，靜觀玄覽，澄懷味象，是藉助觀物而心於大道相合，藉助有形的山水而神遊寰宇。置身於泉林丘壑，並不急於畫，而是感受，是領悟，將景象默記住於心中。創作則是回到宅室之後，其所描繪的山水已然是容納萬物於胸中激發出來的感受與情思。
本期所要介紹的是典藏於大阪市立美術館燕文貴的《江山樓觀圖》縱31.9公分，橫161.2公分，是現存最古老的紙本山水畫長卷，本圖卷末有「待詔 州筠 縣主簿燕文貴」字樣。首為江天浩渺，遠山沙岸，配以舟楫漁夫，卷末則出現崇山疊嶂，峰巒逶迤，樓觀殿閣點綴其間，二者形成鮮明對比。該圖描寫江景氣勢開闊曠遠。卷首寫江邊丘陵起伏，近處碎石散佈，入港停泊的船隻已落下帆蓬，錯置於江畔。緊接畫段中間，江渚分流，江畔樓宇錯落，樹木叢生，景物繁密，彰顯自然情態。末端有瀑布一瀉而下，魚鱗般的水紋線條流利纖細，描繪得一絲不苟。遠觀整幅畫面，水天一色，煙嵐浮動，主山的高遠挺拔，與橫臥連綿的遠山形成了對比，突顯整幅畫面的節奏感。使觀者『如真臨焉』。遠處江水浩瀚。畫中溪山重疊，景物繁密，山間山濱佈置臺榭樓觀，筆法細緻嚴謹，是典型的「燕家景致」。
燕文貴採用是多重構圖方法，將平遠、高遠與深遠三者有機地結合一起，巧妙佈置安排而構成了這幅山水畫。卷首江岸平坦，江水與天空融為一體，顯得開闊深邃；卷尾山峯高聳入雲，氣勢雄偉壯觀，山石以小斧劈皴的運用，筆法瘦勁。使用頓挫、扭動的用筆來勾勒山石輪廓線，再以短皴配合墨染來描繪粗礪的岩石質理，更體現出峭勁挺拔的山姿。枯石用筆遒勁俊俏，叢樹畫法輕捷跳動，自然純粹。燕文貴的畫風雖取法於李成，但他能『自出機杼，落筆命意不因襲古人』。從山水取勢看帶有李成、范寬的山水畫特色，卻與李成清勁剛強的畫風相比，燕文貴的畫更加柔和清麗。燕氏畫風也代表了北宋院體山水畫的早期風格。
畫家又以墨色的濃淡深淺表現出羣山的眾多層次，首尾之間對比強烈，增加了畫幅的深邃幽遠的效果，大好河山，盡收於尺幅之間。本圖人物、樓閣、樹木、山水皆有法度，人馬雖細小如豆，卻生動鮮明，使人一望而知。崇山峻嶺間以時隱時現的溪流貫穿，注入浩淼江渚，加強了畫卷首尾之間的聯繫。
本幅畫作描繪的是長江兩岸初冬始雪時景色，畫卷上，寒風淒厲，初雪紛飛，江岸小橋，漁人行旅，浩瀚江水，漣漪層層，枯樹黃蘆迎風搖曳。在岸邊的漁民們，或駕着小舟穿梭江面，或架設網罟捕魚，或捲起褲腳在冰冷的淺水處佈網，衣單裳薄的縴夫逆風拖船，騎驢奔波的商旅在寒風中瑟縮着身子艱難前行，寒冷之景，宛然在目。全卷人物神態生動，刻畫準確，魚鱗般的水紋用尖細流利的線條繪成，一絲不苟。繪坡石及樹木大多用筆簡勁老硬，皴法與墨染渾融，表現出一種清剛利暢的情趣，天空則用灑粉法彈出輕盈飄舞的飛雪，技法別緻。
《江山樓觀圖》為江山小景畫，畫面尺幅雖非巨幅，但佈置巧妙，極具開闊雄渾之勢。畫面上山水樓台，水天一色，江渚分流；江岸起伏，樹木雜草叢生，樓台殿宇點綴其問。溯溪水而上，山勢逐漸峭拔，隊隊商旅沿着崎嶇的小路行進於高山腳下。山間如紗的雲霧縈繞迴轉於山腰之間，隱隱現出谷中幽靜的山莊別墅。遠山依依，逐漸消逝於天際。整幅畫卷給人以開闊雄渾的感覺。
民國時人曾言燕文貴圖：「溫穆俊發，凝重多姿。千林百嶂，變化多端。使觀者如身臨其境」，更被推許為「燕家景致，無能及者」。融合了南北兩派不同地域畫風的藝術特質。
--Hosting provided by SoundOn14 min - 【元瓅玩樂誌】開麥拉，影視播不停！S2EP13__下流之宴、林真理子、中園美保、黑木瞳｜元瓅書坊
我們一般對日本人的認知是什麼？敬謹？工作勤奮？制度組織嚴格的集體族群？當我們深入日本的社會生態，可以察覺日本人對於階級等差依舊存著刻板印象。階級社會明顯的日本，依舊強調門當戶對，上等人、中等人、下等人，當整個社會淪陷於上等、中等人開始沈淪，下等人不斷往上泅游，到底真的門當戶對呢？還是終其一生都無法改變自己的身份地位呢？
2011《下流之宴》可說極尖銳的討論了這種問題。這部作品原創IP是林真理子原著小說，以福原由美子為中心延伸出的枝葉脈絡，深受母親力爭上游的教養，雖然他國立大學畢業，永遠把教育放在第一位，並且認為一個人只要努力就能夠獲得成果。她甚至比她母親更厭惡貧窮，當兒子翔決定要成為一個飛特族時，中學輟學，只是以兼職工作為本，由美子完全不能接受孩子的樣貌，總覺得孩子不上進，急忙求助升學輔導專家，以及自己的母親，終日惶惶。
尤有甚之，福原翔竟然在女朋友的要求下，決定身無分文的打算進入婚姻，母親更是認為孩子被邪祟纏身，認為這個女還是不祥的存在。
由美子試圖要從各種方式「解救」陷入迷途的兒子，不斷的打擊翔的女友宮城珠緒，懷疑她的出身、口音，以及自認為是上流階層的睥睨。
自然珠緒是大受打擊的，對她而言，結婚、離婚、再婚再簡單不過，她以為決定要與某人相愛就好好在一起，無法廝守終生也是無可奈何的決定，由美子卻深不以為然，此生只有一段婚姻、一個家庭，一個值得人人稱羨的美滿生活，這才是一切。就在此信念底下，由美子成了梅蘭妮克萊茵討論下的「恐怖母親」，對於兒女的愛怨嗔癡，無法解套的醜怪與刻意操縱權術的母親，在親子間彼此互動是極端痛苦的，強勢的母親姿態，轉動著家庭的輪軸，碾壓著丈夫或孩子，讓原本年幼弱小的翔，到了足以與之抗衡後，開始進入母親認為脫序的生活狀態，離開家裏，與女友同居，對於整體社會的運作他的態度是漠不關心，每次一聽到「努力」這兩個字，就直接擺爛，對於相對麻煩的事情，他所採取的態度就是放棄，尤其母親由美子對他過度的期待，讓他不勝其擾，他只想每天過著一日溫飽的生活，沒有夢想、目標或希望。看似得過且過，其實在網咖的工作，翔是十分盡責的，他只是活在自己足以承擔的生活的領域裏，不想自傷更不想傷人，因此當捲入珠緒弟弟亮太保險金詐騙事件時，他並沒有逃避，反而積極的解決。
但是要翔接下重責大任，成為店長，多有一點企圖心，卻是福原翔一直想逃避的晉升邏輯，他極端討厭弱肉強食的社會階層變動，他厭惡自己所擁有的家庭地位，他早早就領悟了在劇烈變動的全球化社會中，日本的中產階級不過就是一根最脆弱的蘆葦，禁不起強風的摧折，最終是會崩毀瓦解。因此當珠緒受不了由美子的刺激，考上醫科之時，翔便提出分手，當珠緒朝向主流價值靠攏時，也就是他最討厭的生活形式，厭惡了無意趣的中產家庭，更怕野心勃發後無法控制的慾望緊緊纏裹著兩人本來美好的關係。
至於姊姊福原可奈從小就受到母親所謂的「菁英」的耳濡目染，立誓要有別於母親矯飾的偽裝，想著要成為真正「上流之人」，不斷的參加各種聯誼，企圖脫離原生的中產階級。行將畢業之際所應徵的工作，也是個不上不下的螺絲輕工業公司，無論如何都不想要這種食之無味棄之可惜的生活，極端厭惡如同母親一般滿嘴企望著人上人的生活，卻如何也無法到達上流社會的彼岸。結婚成為可奈的人生出路，最後也是無法忍受窒息的婆家生活，毅然決然的離婚，重複著母親的生活，一輩子無法逃出此一宿命。
當這個世界不斷的標榜著「成功學」，或者「從谷底翻身年薪千萬」這類「心靈雞湯」，可能是最要命的毒藥。2011年的日本電視劇要拆毀的是虛偽矯飾的造作，世界本來就不是我們所想得如此平和美好，利益的傾輒，為了朝向更高階層的主流社會，必須犧牲一切，諸如：人的純良、溫度與真誠，在翔的認定下，不要也罷！看著母親頻頻自我折磨也打擊著自己，翔對這種表面虛飾的父慈子孝，寧可全然放棄。當福原家逐漸瓦解的同時，由美子依然至死不悔，對著可奈的孩子說道：「人啊，努力十分就有二十分甚至是三十分的回報，所以要努力呀！」母親永遠都沒有放棄躋身上流的念頭，那麼翔的消極抵抗，或可是一種母子愛恨間解套的方法。
--Hosting provided by SoundOn10 min - 【元瓅玩樂誌】啊，是文學啊！S2EP13__飛煙傳、皇甫枚、步飛煙｜元瓅書坊
「小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離於搜奇記逸，然敘述宛轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說。」小說到了唐代小說的本質已經有了重大的轉變，在六朝發生的志怪，僅止於記錄「粗陳梗概」，真正開始細緻描寫故事與人物，就來到了唐朝，「小說至唐，鳥花猿子，紛紛蕩漾。」
《飛煙傳》出自《說郛》卷三三所錄的《三水小牘》。《三水小牘》成書於西元910年，這時唐王朝已經滅亡，曾經盛極一時的強大帝國成了已經褪色的傳說。處於末世的皇甫枚，為唐傳奇留下最後一瞥回眸，留下淡然的惆悵。
皇甫枚，字遵美，安定三水（今陝西省旬邑）人。生卒年不詳，約唐僖宗廣明中（西元880年）前後還在世。唐懿宗咸通末（873年）曾經擔任汝州魯山令。那一年他從汝州到秦州。光啓年中（西元886年）僖宗在梁州，赴調行在。時間到了後梁開平四年（910年）皇甫枚在汾晉旅行，隨手寫下咸通年間遭遇與經歷的事情，完成了《三水小牘》三卷。
雖然這部作品是在五代開朝的後梁完成，皇甫枚無法忘懷曾經風華絕代的唐朝，《山水小牘》紀年的形式仍然是利用唐昭宗天佑年號，保持唐人傳奇的風格。《飛煙傳》可說是《山水小牘》最著名的篇章。
「臨淮武公業，咸通中任河南府曹參軍。愛妾曰飛煙，姓步氏，容止纖麗，若不勝綺羅。善秦聲，好文筆，尤工擊甌，其韻與絲竹合。」步飛煙不僅外貌纖麗更精通詩樂，可謂絕代佳人，但她僅僅是一個地位低下的小妾。妻與妾的地位相差懸殊，當時唐代上流階級婚姻講究門當戶對，妻子必出自名門貴姓，妾地位低下，榮辱由人擺佈。所謂「妻者，齊也，秦晉之匹，妾通買賣，等數相懸。」
步飛煙的形象開始飽滿起來是從趙象的偷窺才讓讀者知道「於南垣隙中窺見飛煙，神氣俱喪，廢食忘寐。」讓「容止纖麗」的形象更加鮮明，通過門媼向步飛煙和盤托出趙象的傾慕之意，飛煙不是嬌羞，也非矜持，更沒有生氣，也無欣喜，僅僅只是「但含笑凝睇而不答」，對於年輕男子的情愫，已然有婚在身的飛煙，僅能用含笑回應。
耐人尋味的是接下來以詩箋傳情，作者行文中精心設計了多種具有象徵意義的信箋作為飛煙和趙象之間傳情紙箋一開始互傳愛慕的時候，書生趙象用的是「薛濤箋」，薛濤被視作古代才女的典範，這樣就暗示著其不是貪慕對方的容貌與外表，而是非煙出眾的才情打動了他：「一睹傾城貌，塵心只自猜。不隨蕭史去，擬學阿蘭來。」道出他一見傾心的感受。
自然一開始飛煙的反應是一陣慨嘆，「我亦曾窺見趙郎，大好才貌。此生薄福，不得當之。」她何嘗不知自己的身份與地位，相對於神魂顛倒的趙象，飛煙是冷靜與感慨的。
卻也不免在情緒湧動下飛煙酬復用的是「金鳳箋」，暗示自己的高潔志向和曲高和寡的苦悶：「綠慘雙娥不自持，只緣幽恨在新詩。郎心應似琴心怨，脈脈春情更擬誰。」在贈答詩中抒發自己的感情，一吐幽憤，除了真實性情得以抒發，連無限才華也得以展現。
趙象接獲信箋欣喜若狂，趙象一步步打動飛煙的心。又用「剡溪玉葉紙」回應：「珍重佳人贈好者，彩箋芳翰兩情深。薄於蟬翼難共恨，密似蠅頭未寫心。疑是落花迷碧桐，只思輕雨灑幽襟。百回訊息千回夢，裁作長謠寄綠琴。」表明自己的心跡，隱喻則自己如王獻之般灑脫的個性，來進一步展現個性和訴求。
步飛煙以「碧苔箋」回信：「強力嚴妝倚繡櫳，暗題蟬錦思難窮。近來贏得傷春病，柳弱花欹怯曉風。」隱晦地抒發了自己擔心歡會無多始亂終棄的憂慮，只因苔蘚本是任人踐踏之物，也是隱藏在不為人知的角落自生自滅。
趙象以為她久久未能回覆是變卦的徵兆，不想接到「碧苔箋」後趙象便以「烏絲簡」，來回應：「春景遲遲，人心悄悄。自因窺覯，長役夢魂。雖羽駕塵襟，難於會合，而丹誠皎日，誓以周鏇。昨日瑤臺青鳥忽來，殷勤寄語。蟬錦香囊之贈，芬馥盈懷，佩服徒增，翹戀彌切。況又聞乘春多感，芳履乖和，耗冰雪之妍姿，郁蕙蘭之佳氣。憂抑之極，恨不翻飛。企望寬情，無至憔悴。莫孤短韻，寧爽後期。惝恍寸心，書豈能盡？兼特菲什，仰繼華篇。伏惟試賜凝睇。」
烏絲簡主要是作為抄寫經典的重要絹帛，多用在秘本抄錄之用，趙象對飛煙情感的珍重可見一斑。表明對她的珍重與尊敬，這一來一往的信箋傳遞下，讓飛煙跨出情感的一大步，「長太息道：『丈夫之志，女子之情，心契魂交。視遠如近也！』」
步飛煙喜愛上趙象之際，給他所寫的信對自我的身世遭遇也是無可奈何的：「下妾不幸，垂髫而孤。中間為媒妁所欺，遂匹合於瑣類。每至清風明月，移玉柱以增懷。秋帳冬，泛金徽而寄恨」步飛煙幼年失去父母又被媒人欺騙委身武公業。有遇人不淑的憂愁的惆悵與傷感。情感的空缺給了趙象機會，趙象的出現則填補了她生命中的空白。更何況趙象還是「衣纓之族，端秀有文」。此生見到步飛煙驚人的美貌就「發狂心蕩，不知所持」，展開瘋狂的追求，全然不記得自己還是在「守喪禮」之期。
最後她還是勇敢地走出一步，送出定情之物，自言：「猶望天從素懇，神假微機，一拜清光，九殞無恨。」步飛煙希望上天得以幫助她與趙象相會，有這樣的一個機會，即使九死也無怨無悔。步飛煙至情至性，為了她理想的愛情不再猶疑、不再動搖。
就在武公業當值的某天，飛煙主動為趙象出謀劃策：「值今夜功曹府直，可謂良時。妾家後庭，即君之前垣也。若不渝惠好，專望來儀。」步飛煙跨越了人倫與道德的綑綁，真正面對自己的感情，也表明自己對這段感情的心懷：「今日相遇，乃前生姻緣耳。勿謂妾無玉潔松貞之意，放蕩如斯。直以郎之風調，不能自顧，願深鑒之。」
內心一直渴望的愛情就是不屈就、不委屈，能夠在彼此相知相惜的情感中找到自我、肯定自我，她理想的伴侶就是有風調、知情識趣的風雅人士。而趙象恰恰好就是理想愛情的象徵「相思只怕不相識，相見還愁卻別君。願得化為松上鶴，一雙飛去入行雲。」
本來是牢牢的隱瞞著武公業，也因為飛煙數以細過撻其女奴，奴陰銜之，乘間盡以告公業。導致一年多來的隱藏終於被武公業得知，當武公業親自找到真憑實據時，她卻表現了少有的頑強。開始是「色動聲顫，而不以實告」；繼而是被武公業「縛之大柱，鞭楚流血」，只說：「生得相親，死亦何恨」；最後是「呼其所愛女僕曰：『與我一杯水。』水至，飲盡而絕」。
整個事件發生之際，飛煙其實可以規避這一切的事情，現下武公業所見是「飛煙方倚戶微詠，象則據垣斜睇。公業不勝其憤，挺前欲擒。象覺，跳去。業博之，得其半襦。乃入室，呼飛煙詰之。」只是相會門口，並非罪無可恕。但飛煙被箠楚之際，不曾否認對這段感情的執著，也就導向了自我毀滅的結局。
皇甫枚書寫完《飛煙傳》的後文感嘆道：「噫，豔冶之貌，則代有之矣；潔朗之操，則人鮮聞乎。故士矜才則德薄，女炫色則情私。若能如執盈，如臨深，則皆為端士淑女。飛煙之罪雖不可道，察其心，亦可悲矣。」試著為這位女子抱屈。皇甫枚清楚理解在整體既定的結構下，步飛煙的出軌誠然是在婚姻中背叛的行徑，但在苦心孤軍奮鬥中，給人無限的悲涼與傷感。
唐傳奇中憂患意識，以及對世事的不確定的悲劇情感，尤其如飛煙一般薄命如許，更有「飛煙、紅拂，不甘非偶……至於負絕世之姿而匹偶非類，湮滅不稱者，又不可勝數也。吾讀『彩鳳隨鴉』之語，傷世有暗投之珠；詠『紫鸞舞鏡』之詩，
恨時無報仇之劍。薄命如許，虛名安用？夫欲無附而成名，文士尚難之，況婦人乎？」似乎與文人在紛擾的現實處境若合符節了。期待我們下次的相會。
--Hosting provided by SoundOn18 min - 【元瓅玩樂誌】戲曲的絕代風華 安祈戲說 S2EP07__李家德在「鬼‧瘋」的三場戲｜王安祈
傑出武生俊才李家德，在國光「鬼‧瘋」六天戲裡，將演三個角色。主演《伐子都》，並演出被關老爺活捉的潘璋，以及與武松決鬥的西門慶
11月26日星期五晚上主演《伐子都》。劇名極為巧妙，子都是人名，「伐」的主詞是誰？誰討伐子都？正是子都自己的慾望、野心，導致瘋狂而亡。公孫子都忌妒主帥功高，放冷箭害死主帥，心中卻不安，凱旋途中驚馬，終致瘋狂而死。這段心理過程與莎劇《馬克白》約略相似，常被稱作「東方馬克白」。
李家德紮大靠，插翎子，厚底，戴盔，卻要走許多摔打翻跌身段，難度極高。閻邦建老師說：「學這齣戲之前，要先作日常功課 : 用身體撞牆壁，結結實實的撞，體會震盪感，讓五臟六腑慢慢習慣，才能演此戲。」
11月27星期六下午《武松》裡飾演西門慶，調戲潘金蓮（凌嘉臨）再和武松（戴立吾）獅子樓決鬥。
12月12星期日下午唐文華「一趕四」主演《雪弟恨「伐東吳」》，李家德飾演東吳大將潘璋，手提青龍偃月刀追殺關興(黃鈞威)，關聖顯靈，活捉潘璋。
--Hosting provided by SoundOn26 min - 【元瓅玩樂誌】詩詞曲韻的前世今生 S2EP13__詠劇詩、胡應麟、〈徐明府仁卿招集墅中有序〉、〈伶人奏劇，適歌陸濬明《明珠記》，戲成此章呈水部〉、〈為沈生題扇。沈生善歌，余使習司馬《大雅堂》四劇，詩以勖之〉｜沈惠如
胡應麟（1551年－1602年），字元瑞，號少室山人，浙江金華蘭溪人，是明代中葉著名的學者、詩人和文藝批評家、詩論家，明中後期，與李維楨、屠隆、魏允中、趙用賢被稱為「末五子」。
胡應麟自小喜好歌詩，萬曆四年丙子（1576年）二十六歲中舉人。萬曆十一年、十四年、二十三年參加會試，不中。萬曆十六年「奉命家嚴，治裝北上」 會試，中途染疾而返。萬曆二十七年，最後一次參加會試，仍不第。至三十八歲已寫了十八部書，藏書四萬餘卷。他從十五歲起，到五十二歲死去，除了花部分時間照料親人、小事遊歷外，都集中於著述。所交皆海內賢士豪傑，大司空朱衡過蘭江時為了見他一面，泊舟三日以待，朱衡稱之為「天下奇才」。
他在文獻學、史學、詩學、小説及戲劇學方面都有突出成就。他布衣一生，卻廣交天下，無論貴賤。身處偃蹇而志堅若磐石，雖一生大部分時間疾病纏身，但他酷嗜藏書、閲讀和著述，廣涉書史，學問淹博。深諳浙東學術之真諦，吸取宇內文章之精華，終為一代學術巨匠。
著有詩論專著《詩藪》，詩文集《少室山房集》，論學專著《少室山房筆叢》（含《四部正訛》）等。
萬曆十七年（1589）完成《少室山房筆叢·經籍會通》，記述和討論了明以前典籍的收藏、整理情況，記錄了明代的藏書、刻書、賣書的書業資料，其中《四部正訛》，考證宋元明三朝古籍偽書最為詳細。本書徵引豐富，議論亦多高明，為研究古籍提供不少寶貴的資料和見解。其《四部正訛》中把古籍的偽書析為若干種，各加辨訂，相當詳盡。後人談及偽書，常用此説。此書對文學研究也有一些參考價值。書中論述小説、傳奇、雜劇部分，尤有參考價值。
〈徐明府仁卿招集墅中有序〉
時孫生國梁、金生石聲在坐，酒酣，命小奚歌《紅線》侑巵，入夜别明府，過劉總戎，兩生拂衣從余，潦倒幾申旦，復發興，攜兩生入徐納言宅觀梨園，適演雜劇《黄四娘》，乞人有借名杜拾遺者，傍觀爭目兩生，余為撫掌一大噱而出。
面面朱簾霽色流，主人攜榻自南州。三年潁水傳新績，一夕臨安話舊遊。舞罷青萍霜照匣，歌迴紅線月如鈎。銜杯未劇高陽興，笑殺君卿事五侯。
〈伶人奏劇，適歌陸濬明《明珠記》，戲成此章呈水部〉
朱門何事濫吹竽，玳瑁筵開繫白駒。是處雲霞聨趙璧，頻年風雨泣隋珠。華名第一歸仙客，髙價無雙得麗姝。美酒十千拚盡醉，共將行樂賦山樞。
〈為沈生題扇。沈生善歌，余使習司馬《大雅堂》四劇，詩以勖之〉
清夜琵琶搊落梅，香山司馬玉山頺。若為長恨歌成誦，一曲千金意未回。胡應麟（1551年－1602年），字元瑞，號少室山人，浙江金華蘭溪人，是明代中葉著名的學者、詩人和文藝批評家、詩論家，明中後期，與李維楨、屠隆、魏允中、趙用賢被稱為「末五子」。
胡應麟自小喜好歌詩，萬曆四年丙子（1576年）二十六歲中舉人。萬曆十一年、十四年、二十三年參加會試，不中。萬曆十六年「奉命家嚴，治裝北上」 會試，中途染疾而返。萬曆二十七年，最後一次參加會試，仍不第。至三十八歲已寫了十八部書，藏書四萬餘卷。他從十五歲起，到五十二歲死去，除了花部分時間照料親人、小事遊歷外，都集中於著述。所交皆海內賢士豪傑，大司空朱衡過蘭江時為了見他一面，泊舟三日以待，朱衡稱之為「天下奇才」。
他在文獻學、史學、詩學、小説及戲劇學方面都有突出成就。他布衣一生，卻廣交天下，無論貴賤。身處偃蹇而志堅若磐石，雖一生大部分時間疾病纏身，但他酷嗜藏書、閲讀和著述，廣涉書史，學問淹博。深諳浙東學術之真諦，吸取宇內文章之精華，終為一代學術巨匠。
著有詩論專著《詩藪》，詩文集《少室山房集》，論學專著《少室山房筆叢》（含《四部正訛》）等。
萬曆十七年（1589）完成《少室山房筆叢·經籍會通》，記述和討論了明以前典籍的收藏、整理情況，記錄了明代的藏書、刻書、賣書的書業資料，其中《四部正訛》，考證宋元明三朝古籍偽書最為詳細。本書徵引豐富，議論亦多高明，為研究古籍提供不少寶貴的資料和見解。其《四部正訛》中把古籍的偽書析為若干種，各加辨訂，相當詳盡。後人談及偽書，常用此説。此書對文學研究也有一些參考價值。書中論述小説、傳奇、雜劇部分，尤有參考價值。
〈徐明府仁卿招集墅中有序〉
時孫生國梁、金生石聲在坐，酒酣，命小奚歌《紅線》侑巵，入夜别明府，過劉總戎，兩生拂衣從余，潦倒幾申旦，復發興，攜兩生入徐納言宅觀梨園，適演雜劇《黄四娘》，乞人有借名杜拾遺者，傍觀爭目兩生，余為撫掌一大噱而出。
面面朱簾霽色流，主人攜榻自南州。三年潁水傳新績，一夕臨安話舊遊。舞罷青萍霜照匣，歌迴紅線月如鈎。銜杯未劇高陽興，笑殺君卿事五侯。
〈伶人奏劇，適歌陸濬明《明珠記》，戲成此章呈水部〉
朱門何事濫吹竽，玳瑁筵開繫白駒。是處雲霞聨趙璧，頻年風雨泣隋珠。華名第一歸仙客，髙價無雙得麗姝。美酒十千拚盡醉，共將行樂賦山樞。
〈為沈生題扇。沈生善歌，余使習司馬《大雅堂》四劇，詩以勖之〉
清夜琵琶搊落梅，香山司馬玉山頺。若為長恨歌成誦，一曲千金意未回。
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