Sign up to save your podcasts
Or
Share 元瓅書坊
Share to email
Share to Facebook
Share to X
Share to email
Share to Facebook
Share to X
Or
元瓅書坊
By 元瓅書坊Society & Culture
元瓅書坊 episodes
- 【元瓅玩樂誌】每週一畫 S2EP14__李唐、《萬壑松風圖》｜元瓅書坊
現存北宋山水畫多為卷軸模式，卷軸畫大抵分為橫幅、豎幅兩種形式。吊屏式、堂式、立軸式為豎幅，手捲式為橫幅。大多體現出了將自然景物全部展現在畫面之上，完整的構成一個自然體系，超越人類視角的全景式構圖形式。其中採用繪畫大型山嶂，以長空闊水作繪畫構圖方式的巨嶂式風格山水又是全景式繪畫的代表之一。宋代郭若虛《圖畫見聞志》中評論李成、關仝、范寬的山水「三家鼎跱百代，標程前古」，宋劉道醇《聖朝名畫評》更將李成畫作列為神品，而後續的北宋山水畫家皆師法李成。
李成的巨嶂式山水繪畫，以巨大差距突顯出遠山高聳之勢，在與中景相接處留白虛化，拉開與中景之間距離再以小型山嶂圍繞，更添加蒼茫遼闊之感，山勢向右側遞減，將景物向右側延展。形成仰望山巔之勢，原畫之盡頭不知所終的繪畫法，體現了郭熙所總結出山水畫「三遠」之勢中「高遠」的構圖模式。
因此，巨嶂式山水便是使用巨大山嶂為畫面主峰的構圖形式，其佈局在中景近景，特別是將主要景物置於畫面的左側，右側江岸水流將畫面場景無限的延伸，創造山水一色之感。
本期所要介紹的是典藏於臺北故宮博物院的李唐《萬壑松風圖》，縱188.6公分，橫139.9公分，是李唐於宋徽宗宣和六年（1124年）所做，本幅畫作採用北宋巨嶂式的大幅遼闊的全景構圖，「上留天」、「下留地」，取中近景。遠景正中主峰突出，三層山嶂相疊凸顯高大厚重，兩邊僅以幾座豎長小峰襯托出高聳之勢，兩邊上方留白。遠山墨色並未明顯減淡，而是以用筆稀疏大面積留白來表現，不同於中部在山石上染墨。峰頂樹幹以單線描繪，墨色反而更為濃郁，描繪出峰頂松林茂盛。並於遠峰上留有行款：「皇帝宣和甲辰春，河陽李唐筆」。
近景正中是大片松林，右下有溪泉潺潺流動注入石潭，山勢雄偉敦厚，利用「斧劈皴」的皴擦法，讓山石質地顯現方直堅硬，稜角尖銳，面對深幽山谷，山石間飛泉四五處，處處展現動態感讓觀畫者如臨其境。
本幅畫作在中景處畫面中央矗立一座正菱形高大山嶂，四面分明。山嶂巍然側立，每個不同方向的石面，面面分明，猶如刀劈斧削般，尖刻凜冽。其後又設一長菱形山嶂緊挨其後與之對稱，菱形巨嶂向左側偏去，有如搖搖欲墜之感，給觀者帶來強烈的緊張壓迫之感。右邊大面積留白形成雲氣與之相對，二者形成相抗衡之勢。兩旁石壁間有泉水流下，延伸流到中央水潭。
隨著松林向後推墨色越淡，山後高聳山嶂之上到接近左側邊緣時已經淡不可見。畫面又由中央推向深處，而後兩邊用留白將雲氣由兩邊向中央靠攏的運動態勢，用明顯的對比將後山推得更遠。
李唐的「斧劈皴」可說是繼承了范寬的雨點皴法，以大片面積代替了點皴的技法，「斧劈皴」則如利斧劈乾柴，剛勁有力；追求水墨蒼勁的畫風，表現山石簡潔卻又剛勁有力，用大筆頭飽蘸墨汁水按下，一掃而過，少用積墨，或略加修飾，線條、塊面剛勁、犀利，筆墨感強，表現山石紋理，既有新意，又有力度，尤其頗得形似。其側峰的表現形式，濕筆師成郭熙，但筆勢方正，落筆相對果斷，顯現對山水描法昂揚的氣派與豐沛的力量。
《萬壑松風圖》在用筆上融合了北派青綠山水的技法：皴、擦、點、染、鉤等多重技法並用，尤其是橫向與縱向的小斧劈皴的使用，突出山石低矮、渾厚，土石混雜的質感，積墨厚重，注重整體，多反復皴檫，畫面精細，筆墨隱於山石皴法中，將北方山石的肌理與特質表現得維妙維肖。李唐以中鋒勾勒，骨法用筆，線條外圓內方，剛勁有力。皴法變化多端：峰頂以短條皴、刮刀皴、釘頭皴、雨點皴，中峰加上解索皴法，至於山腰以下則是利用獨創的馬牙皴，山石質地剛勁，使得主峰山石更顯堅硬巍峨高聳的立體感，氣勢雄渾。
松林畫法工細，師法於荊浩，樹梢用細筆寫出，並施以青綠色，松針則以攢簇細筆畫出，以大面積的濃墨渲染，又破以淡墨，讓觀看者有滿目蒼綠，鬱鬱蔥蔥，至於樹幹則用淺赭加以表現，在松根與山石細縫處留有很多淡于周圍成色的細柔而挺勁的叢草和少量苔點，這種施金又以墨色暈染，可說是李思訓青綠山水下的表現形式，以致姿態橫生彷彿強風拂拂，松濤作響。水口流泉，筆致生動自然，彷彿有汩汩水聲流出畫面，與陣陣松濤匯聚成一幅美妙的山水相依的景致，尤其在松樹下端樹根外露的坡石間，運用大量的長釘皴、刮鐵皴、釘頭皴隨意揮灑，相容並蓄變化自如，充分展現個人獨特的風格。
《萬壑松風圖》因年代久遠，畫面上的青綠色礦物顏料已經消失，但還存留一些痕跡。李唐並沒有簡單地復古，而是結合李思訓的青綠設色與荊浩、范寬北派水墨山石的表現手法，但較之范寬，其山更多地分散為小而不規則的面，近景與主峰的構圖安排給人以緊張的壓迫感。李唐的山水畫嚴謹質樸、氣象宏偉，雖然還有北宋風範，但造型與筆墨上已經明顯趨於簡略。
《萬壑松風圖》已不似前代的巨嶂式山水作品，採取的是巨嶂與其他景物體積懸殊的對比來表達，更加關照畫作的主題：「萬壑」與「松風」，「刀劈斧斬、氣勢磅礴。」成為南北宋山水畫發展演變的標誌。
--Hosting provided by SoundOn16 min - 【元瓅玩樂誌】臺灣與日本最美麗的邂逅 S2EP24_神戶、珍珠會館｜元瓅書坊
神戸パールミュージアムで真珠について，神戸の中心・三宮駅から徒歩12分ほど、旧居留地の東端にある神戸パールミュージアムを訪ね、奥深い真珠の世界にぜひ触れてみてください。
ミュージアムは、1952年に建てられた「日本真珠会館」というビルの1Fにあります。1990年代になるとモダニズム建築の秀作として高く評価されるようになり50年代の代表的モダニズム建築として評価され2003年にはDOCOMOMO100選、2005年には国指定の有形文化財に登録され、神戸を代表する近代化遺産として残り続けています。
それでは館内へ展示には真珠の種類や成長過程、養殖の仕組みなどが、実物や模型を使って、分かりやすく展示されています。
「ペルラ・ヴィータ(真珠の人生)」と名付けられた真珠製の鐘は、1995年1月の阪神淡路大震災から10年後に、復興を記念して作られました。
展示物の中でもひときわ目を引くのが「パールツリー」。約1万個の真珠を手作業で繋ぎ合わせたオブジェは、どの角度から見ても絵になる美しさです。
神戶珍珠博物館，距離神戶市中心三宮站步行12分鐘。地處舊居留地的神戶珍珠博物館位於1952年創立的「日本珍珠會館/日本真珠會館」一層，館內蘊藏了歷史悠久的珍珠文化，珍珠博物館並於1990年已被認定爲日本有形文化財産。其建築風格構思獨特，別出心裁，同樣也受到了衆多現代主義建築愛好者的喜愛。
進入館舍中通過展示實物和模型，讓參觀者們對珍珠的種類、成長過程以及養殖方法等一目了然。在場館中有一個叫做「珍珠人生/ペルラ・ヴィータ(真珠の人生)」的珍珠鐘、於1995年1月阪神淡路大地震十年後製作而成，其目的是用來紀念災後復興。
珍珠美麗的地方到底在哪裡呢？
アコヤ貝から採れる真珠以外にも、様々な種類の真珠があります。海外で採取・養殖された真珠も、神戸で加工されます。
真珠の色には、一般的に知られる白以外にもピンクやゴールド、ブルーなど多種多様な色があります。育つ海の環境など様々な要因によって変化する不思議な現象だと言えます。
貝殻の写真と左右が逆になりますが、同じ真珠といっても、ずいぶん違いがありますね。
バロック真珠の一種を用いた指輪「対馬(つしま)ブルー」。丸い形ではなく、でこぼこのある形の真珠はバロック真珠と呼ばれて愛されています。
対馬ブルーは深い海のような色が特長で、九州地方と朝鮮半島の間の島「対馬」で養殖されています。
真珠の魅力は、その輝きと色の美しさ。身につける人に、上品で高貴な雰囲気、優しいイメージを与えてくれます。
珍珠的種類和魅力所在就是除了馬氏珠母貝上培養出的珍珠外，還有許多其他種類珍珠。也有許多在日本國外養殖培育出的珍珠被運送到神戶市加工。
有關珍珠的顔色，白色最爲普遍且爲人所知，此外還有粉色、金色、藍色等。據說養殖海域的海水環境等因素都會對珍珠的生長産生奇妙的影響。就算是同一個養殖池所養出來的珍珠，也會因為貝母的質地不同，影響著珍珠的色澤質地與大小。
珍珠的魅力在於它的晶瑩亮澤能夠讓穿戴者彰顯高貴典雅，氣質非凡。
--Hosting provided by SoundOn31 min - 【元瓅玩樂誌】開麥拉，影視播不停！ S2EP12___《明星保鑣99天》、西島秀俊、金泰希、玉澤演｜元瓅書坊
繼2010年《月之戀人》後，富士電視臺再度於2011年試水溫，試圖打進韓國市場。自從《藍色生死戀》、《冬季戀歌》在亞洲市場如同震撼彈，炸開了東亞地區，當時的裴勇俊可說是以一部《冬季戀歌》征服了半個日本，從而一舉在日本引發了爆炸性的「韓」潮。韓劇版權廉價，挾帶著俊男美女的優勢，搶佔全亞洲市場。尤其當日本經濟進入第二次的衰退期，對於電視臺無非是福音，可以用相對便宜的價錢，電視臺為了節省經費開銷，悄悄的韓國電視劇進入了日本的影視工業。可說對日本文化產業隱形的斲傷。
以電視臺而言，引進他國的電視節目自是無可厚非，然而放送率如果逐漸超過原有本國的節目，以日本而言，是犯了相當大的忌諱。因此相較於臺灣，對於影視流行產業，日本電視臺苦心經營下，面對其他東亞地區龐大的收視市場，2011年可說是他們相當巨大的挑戰。
就在這年秋天推出《明星保鑣99天》，這部作品推出是週日九點檔，也就是眾所周知的日九。此一時段正是趨勢劇中最熱門的時段。這部作品起用了西島秀俊，韓國電視劇演員金泰希、玉澤演，2011年正是這兩位韓國偶像當紅的時節。
金泰希是《天國的階梯》為大家所認識，甜美可人，在2011年發生311大海嘯最具療癒的容顏；玉澤演原為2PM男子偶像團體，以KPOP出道，由於俊美的外型，加上體格壯碩，可說是當時一時之選。
不論金泰希或者玉澤演，他們進入日本日九的每週最後的休閒光陰，十分努力的入境隨俗，努力學日語，也在他們的演出中獲得相當多的肯定。一方面是富士電視臺對日韓合作重要的跨國產業，再者，對金泰希與玉澤演而言，也是進入日本發展重要的踏腳石。
《明星保鑣99天》故事情節講述本不該相遇的男子和世界級美女明星的戀愛和同伴之間關係的愛情喜劇。
西島秀俊擔綱並木航平是保安公司打工的少壯男子。他熱愛天文學，每顆星星都如數家珍，卻無法真正實踐夢想但是面對生活，他就是個不太靠譜的長輩，總是被外甥女外甥吐槽，又容易熱血衝動下任人隨意擺布。他只能寄居在章魚燒店鋪的樓上，又被永遠都在尋找自己的幸福的姊姊，拋下三個孩子，托他照顧，使他過著亂七八糟的每一天。唯一的小確幸便是架好高倍望遠鏡，仰望天際觀看著每個季節獨有的星象。
這部作品為了放開日本人緊繃的神經，運用了相當多的笑點與幽默的成分，諸如佐佐木藏之介擔任的高鍋大和對身材極端在意，契而不捨的為了維持體重，甚至到了極端自虐的地步，當小學同班同學並木的出現，童年肥胖的惡夢彷彿如影隨形一般。創造了大量的笑點。
亦有追求夢想的並木桃，渴望成為一位舞者不斷的努力，卻怎麼樣也跟不上拍子，挫折、矛盾，又無法割捨夢想，也是航平的寫照。
這類集追逐夢想、異國戀情、大明星與小保鑣的戀情，可說是愛情小品中歷久不衰的喜劇。卻在韓星的加持下帶動了一波收視率。這類結合了愛情、親情、友情的作品，算是金泰希踏入日本市場成功的第一步，也讓韓流再度於日本發燒。
相較於2010年《月之戀人》不管是腳本的鋪陳或情節的架構，日韓混血的偶像劇，可說是相當中規中矩的作品。令人惋惜的是，這一次的試水溫儘管是成功的，但是中就沒有讓金泰希，在日本影視產業持續發展。更要進一步說是2012年可說是韓國影視流行產業開始起飛的一年，從冬季檔的《擁抱太陽的月亮》、春季檔的《仁顯皇后的男人》、夏季檔的《紳士的品格》、秋季檔的《清潭洞愛麗絲》在在見證韓劇多樣化的影視表現。
2011年的日本可說是最動盪的一年，不管政治社會經濟，以致於影視工業，面對國家劇烈的震盪，也造就了更多向海外取經的機會，是轉機也是危機。站在2021年回首2011，十年前的日本創作的多元化，勇於嘗試的精神，如今似乎不是那麼明顯，或許更值得臺灣借鏡的是，當經濟進入瓶頸時，文化產業工作者如何突圍而出，也是未來必須持續走的路。
--Hosting provided by SoundOn10 min - 【元瓅玩樂誌】啊，是文學啊！S2EP12__柳氏傳、許堯佐、韓翃｜元瓅書坊
八年的安史之亂究竟可以造成多少的悲歡離合？生死相隔呢？由於玄宗對外開拓，在邊境駐以重兵，設立十大兵鎮，以節度使為最高軍事長官。節度使可統領若干州，權傾一時，兼領按察使、安撫使、支度使等職而兼管轄區內的行政、財政、人民戶口、土地等大權，這就使得原來為一方之長的州刺史變為其部屬。據《新唐書 志第四十兵》言：「既有其土地，又有其人民，又有其甲兵，又有其財賦」。節度使因而雄踞一方，成為唐皇室隱憂。
一開始時本由中央派大臣充任，立功後往往入朝拜相。天寶以後，李林甫為了鞏固本身權位、堵塞邊帥入相的路徑，藉口文官不懂軍事，多用胡人擔任節度使。同時整體經濟加速了土地兼併王公百官及豪富之家，「比置莊田，恣行兼併，莫懼章程」，以至「黎甿失業，戶口凋零，忍棄枌榆，轉徙他土」。均田制破壞，均田農民失去土地成為流民。終於在天寶十四年（西元755年），身兼平盧（今遼寧錦州西）、范陽（今北京西南）、河東（今山西太原）三鎮節度使的安祿山，以奉旨誅殺楊國忠為名，在范陽正式起兵，調集了所屬部隊以及「同羅」、「奚」、「契丹」、「室韋」等少數民族的部隊，共15萬人，引兵南下。叛軍勢如破竹，迅速佔領河北、河南的廣大地區，並攻占了洛陽。安祿山在洛陽稱帝，國號大燕，並進軍長安，玄宗被迫幸蜀。
時至安史之亂結束後，唐朝已經元氣大傷，也在倉皇出走的同時，許多的悲歡離合的故事正上演著。
《柳氏傳》被收入《太平廣記‧雜傳記》中，作者許堯佐，唐貞元初，曾為鳳翔隴州觀察使邢君牙幕府。德宗時，進士及第，舉宏辭，任太子校書郎。《柳氏傳》可說是根據史實所寫成的：「自韓復為汴職以下，開成中，余罷梧州，有大梁夙將趙唯為嶺外刺史，年將九十矣，耳目不衰，過梧州，言大梁往事，述之可聽，云此皆目擊之，故因錄於此也。」孟棨的《本事詩》中說自己在梧州聽趙唯所言。
韓翃與柳氏的相遇，可說是知己的心照不宣，韓翃，是「大曆十才子」之一。天寶十三年（754年）考中進士，寶應年間在淄青節度使侯希逸幕府中任從事，後隨侯希逸回朝，閒居長安十年。起初的仕途不順，但才子受到的賞識與愛慕並不匱乏。就是在滯留長安的時流寓京師，尚未婚配，橐囊已空，衣食莫給。他遇到長安城中一個豪富李生，散財結客，置驛邀賓，兩人萍水相逢，卻相交甚契。
有李生者，與翃友善，家累千金，負氣愛才。其幸姬曰柳氏，豔絕一時，喜談謔，善謳脈。李生居之別第，與翃為宴歌之地。而館翃於其側。翃素知名，其所候問，皆當時之彥。柳氏自門窺之，謂其侍者曰：「韓夫子豈長貧賤者乎！」遂屬意焉。李生素重翃，無所吝惜。後知其意，乃具膳請翃飲，酒酣，李生曰：「柳夫人容色非常，韓秀才文章特異。欲以柳薦枕于韓君，可乎？」翃驚慄，避席曰：「蒙君之恩，解衣輟食久之。豈宜奪所愛乎？」李堅請之。柳氏知其意誠，乃再拜，引衣接席。李坐紅於客位，引滿極歡。李生又以資三十萬，佐翃之費。翃仰柳氏之色，柳氏慕翃之才，兩情皆獲，喜可知也。
李生為世間罕見的豪氣男兒，因為惜才之實與柳氏對韓翃的情意，也就將本來是自己的婢妾，給了韓翃。並慷慨解囊拿出三十萬錢促成二人婚事。李生在韓柳生命中具有舉足輕重的地位，韓柳相遇相愛，都是與李生有密切的關係。
第二年，韓翃考中進士後，柳氏勸他回老家報喜探親。誰知韓翃離開後，安史之亂烽煙四起，兩人被迫分離。韓翃投效軍營任職，進入平盧節度使侯希逸麾下作了一名書記。柳氏為了躲避戰亂，剪去頭髮隱藏形貌，寄居於長安法靈寺。數年之間，二人以詩書贈答，表達相思之苦。
兩人書信往來曾各賦一詞：
章台柳，章台柳，昔日青青應在否？縱使長條似舊垂，亦應攀折他人手。
楊柳枝，芳菲節，所恨年年贈離別，一葉隨風忽報秋，縱使君來起堪折。
柳氏—章台柳，韓翃在此以《詩經‧楊柳》為意：依依楊柳，霏霏雨雪以來，楊柳就被賦予了懷念遠人與離情別恨的象徵。韓翃柳氏兩人的應答，楊柳對兩人是彼此特殊的意義，韓翃的詞，透露出最深邈又複雜的情懷，「縱使長條似舊垂，亦應攀折他人手」，有感慨落絮飄零，悲憫分隔多年後寂寞與傷懷。言辭中透露著感愴淒涼，甚至近乎怨懟絕望哀傷，他是派遣人去接柳氏，變成柳氏卻成為沙吒利所擄獲，原來陽春三月，楊柳花飛柳絮，成長茂盛長條，或攀折人手，楊柳也無法作主決定，更何況身為小小的妓女，柳氏也在這次亂離中身不由己，山河破碎，亂世輾轉，韶華縱逝，姿容憔悴，容顏難復盛年時，早已不是昔日的青青柳色了，縱郎君不棄，欲續前好，也自卑自愧，豈堪郎君再來攀折？字裡行間，儘是悲酸難言之隱，自慚形穢之情，將其不幸身世，身心創傷全訴諸於本詞中。
韓翃收到音訊後，歸心似箭，但是亂世烽煙，天下未定，只能繼續等待歸期。直到安史之亂平定，兩京收復，韓翃才有機會派人暗地裡去尋找柳氏。安史之亂從西元755年一直延續到西元763年，這場巨大的浩劫歷時整整八年。他們二人分別的時間，不會少於八年。半壁江山都成焦土，大唐盛世一去難尋。生在亂世，命如草芥，等到兩人再相遇長安城的街頭，在人潮擾攘中重逢，卻是一個車裡一個車外，兩人一瞬相認，卻有同行有人，咫尺天涯，難訴衷曲，柳氏只好約韓翃第二天早上到通政里門來，兩人再見一面。韓翃如期前往，卻沒想到柳氏是要跟他訣別的。柳氏贈韓翃玉盒香膏，相約永訣。柳氏為什麼要涉險再求一見？多年來情根深種、無法放下，想到沙吒利是有兵有將的軍官，而韓翃一介儒生，無法相爭只有認命，所以也想撫慰韓翃，但願韓郎別選高門，再圖後事，勿再以她為念。
無何，有蕃將沙吒利者，初立功，竊知柳氏之色，劫以歸第，寵之專房。及希逸除左僕射入覲，翃得從行至京師，已失柳氏所止，嘆想不已。偶於龍首岡，見蒼頭以駮牛駕輜軿（ㄆㄧㄥˊ），從兩女奴。翃偶隨之，自車中問曰：「得非韓員外乎？某乃柳氏也。」使女奴竊言失身沙吒利。阻同車者，請詰旦幸相待於道政里門。及期而往，以輕素結玉合，實以香膏，自車中授之，曰：「當遂永訣，願置誠念。」乃回車，以手揮之，輕袖搖搖，香車轔轔，目斷意迷，失於驚塵。翃大不勝情。
也是訣別後，韓翃依舊無法釋懷，在侯希逸「臨淄太校置酒於都市酒樓，邀韓。韓赴之，悵然不樂。座人曰：『韓員外風流談笑，未嘗不適，今日何慘然邪？』韓具話之。有虞侯將許俊，年少被酒，起曰：『僚當以義烈自許，願得員外手筆數字，當立置之。』座人皆激贊，韓不得已與之。俊乃急裝，乘一馬牽一馬而馳，徑趨沙吒利之第。會吒利已出，即以入曰：『將軍墜馬，且不救，遣取柳夫人。』柳驚出，即以韓札示之。挾上馬，絕馳而去。座未罷，即以柳氏授韓曰：『幸不辱命。』一座驚歎。
柳氏被蕃將沙叱利霸佔，後雖為許俊奪回，但「是時沙吒利恩寵殊等，翃、俊懼禍」；侍妾竟在光天化日下被人奪走，請肯善罷干休？韓翃與許俊趕緊將此事跟侯希逸陳言。因此真正在這段感情中具有主要舉足輕重地位的人物乃是平盧淄青節度使侯希逸。只有封疆吏的身份才能夠進表，與當時炙手可熱的蕃將相抗衡，並得到上位者的首肯，最終使「柳氏歸翃」成為合理之事。也是侯希逸對自己的幕僚韓翃的照顧。
這是第一次動用帝王權力弭平可能引發的兩地節度使可能的開戰。
立修表上聞，深罪沙吒得。代宗稱歎良久，御批曰：「沙吒利宜賜絹二千匹，柳氏卻歸韓翃。」
《柳氏傳》最動人的不僅韓翃和柳氏不離不棄的愛情，更有灑脫豪放的李生千金散盡的成人之美，有急公好義的許俊路見不平拔刀相助之情，更上位者大將軍侯希逸的鼎力相助之恩，以及大唐皇帝的批文的成全，在亂世紛擾的中唐時期有少年游俠的慷慨任氣與纏綿悱惻的愛情故事，正是《柳氏傳》剛柔並濟之所在。當我們吟詠著韓翃的〈寒食〉：
春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
也為我們見證了《柳氏傳》雖離奇變幻，讓無法盡如圓滿的人生有著意外的喜悅與美好的結局。期待我們下次的相會。
--Hosting provided by SoundOn19 min - 【元瓅玩樂誌】戲曲的絕代風華 安祈戲說 S2EP06__人生是命定嗎？｜王安祈
漢代書生司馬貌，滿腹經綸卻屢試不中，他寫下怨詞，驚動天地。玉帝給他六個時辰，命他擔任半日閻羅，他磨拳擦掌審理陰間不平事，欲將「天地是非重作仲裁」。
首先面對的是項羽，司馬貌嘆息項羽有拔山舉鼎之力卻「文不順來理不通」，乃判他轉世託生熟讀春秋的關羽。
這一大段戲裡有項羽重演前生往事，回憶受困垓下烏江自刎，又在閻羅殿親眼看到生前對手韓信功高震主被呂后害死於未央宮的人生結局，靈魂不勝感嘆。
項羽的歷史評價可從多面觀察，本劇不可能展演他一生功過，乃擇定其一，藉轉世給予補償。《史記‧項羽本紀》首先就說項羽少時學書不成，轉而學劍，學劍不成改習兵法，卻又未竟全功。「文不順來理不通」是據此而評。
關羽雖然熟讀春秋，但終究未能襄助大哥一統天下，華容道放走曹操是最終失敗的關鍵。本劇讓關羽回溯往事時演出傳統戲《華容道》片段，但新增赤兔馬與關羽之間的拉鋸來表現關羽內心糾結。京劇舞台向來以馬僮和馬鞭代替真馬（手中若有兵刃可不用馬鞭），本劇安排曹操下場之後馬僮追趕，關羽拉扯，人馬對話，剖析當年受困曹營時曹操對自己的禮敬，如今豈能不念舊情？隨即從華容道場景轉入關羽靈魂的回憶，回憶當年保嫂過關、千里尋兄，那時刀劈曹操數員大將已負其恩，爾後才有華容放曹之糾結。三國小說和傳統戲裡都有甘糜兩位嫂嫂，本劇只上一位旦角，與第一世虞姬為同一位演員，而且和關羽的身段也暗暗呼應前世之與項羽，甚至唱詞也故意用《霸王別姬》的「自從我隨大王東征西戰，受風霜和勞苦年復年年」，希望藉這些「密碼」點出轉世關係。事實上項羽關羽都曾在人生關鍵時刻猶豫難斷，項羽鴻門宴上放走劉邦，關羽華容放曹，性情的基因似乎也連帶轉世。這當然沒有科學根據，重點是本劇並未改寫歷史，卻在史實人物之間勾連牽合，極為巧妙。
司馬貌連判兩世仍未能天公地道，而他仍是自信滿滿，再判第三世。他再度攤開生死簿，往後點選，一看，南唐李煜無須征戰，直接「生在帝王家」，心中大喜，正可補償前兩世的征戰無功，大筆一揮，判斷靈魂轉世至此。但，人人皆知李煜乃亡國之君，司馬貌何以做出此判？原來司馬貌是漢代書生，項羽是在他之前的古人，他所判的轉世，卻是未來世界的人物。代理閻君能看到未來千年歷史走向，但那只是梗概骨架，血肉仍須各自生長。生死簿上只註記李煜生在帝王家，而此帝國的長短盛衰還要看李煜的才幹個性，人生，究竟是「命中註定」還是「命由己造」？李後主小周后出場時，圍繞在他們身邊的，是宮女，也是幽靈，舞動著五彩斑斕的水袖，奏的是鬼魅又華豔的末世樂章。她們的舞姿並非京劇身段，而是借用南管梨園戲科步。梨園戲身形模仿懸絲傀儡，搖曳頓挫，透出身不由己的悲哀。面具下的眼神窺伺身在命運洪流中的人們，李煜猶兀自吟唱著春花秋月。身分似是命定，而一切仍由性情才幹決定，「才有所偏，命有所限」，而一切皆因人情，生而有情，是人類在宇宙間最關鍵最可貴之處，但人生的不圓滿，正因有情。真假閻君穿梭陰陽相互激辯，扣緊的正是「世無常理，皆因人情」。
連判三世，仍難圓滿，幽靈們紛紛追問來生，弄得書生狼狽不堪，這才明白「人間世理無常數，又不是小蔥拌豆腐，清清楚楚」。本劇以奇幻的劇情，攤開人生真相，而看清之後呢？司馬貌夢醒後的結局必須是繼續逐夢。人人都會搖頭輕嘆一聲「浮生若夢」，又有誰會在夢中醒來？人生長河、歷史長流是由一代接一代的循環重複構成的，重複著理想，也循環著錯誤。正因為永遠看不透，所以永遠有期待。參不透生命的意義，才體現生命的意義。或許正因個人殘缺，才總體成就宇宙的圓滿。這就是老閻君唱的「浩渺蒼穹，深意無涯」。人永遠在理想與錯誤之間重複循環，人世永遠在殘缺與周全之間巧妙平衡。本劇海報主視覺設計，乃以各有遺憾的眾生，環繞兜起一個圓，主宰天地的閻君，居於圓環中央。
--Hosting provided by SoundOn26 min - 【元瓅玩樂誌】詩詞曲韻的前世今生 S2EP12__詠劇詩、湯顯祖、〈聽香山譯者〉、〈驚夢〉、〈謁遇〉、〈悵眺〉、〈旅寄〉｜沈惠如
晚明的劇作家湯顯祖（1550~1616），由於上奏《論輔臣科臣疏》抨擊朝政，被貶到廣東徐聞任典史，萬曆二十一年（1593）量移浙江遂昌知縣，五年後便棄官回家。在他被貶官及量移的七年中，留下了兩百多首詩作，在這批旅遊詩中，最特別的是一系列與海洋有關的詩歌，包含〈海上雜詠〉二十首，以及在現在的海南島、澳門一代遊歷的詩篇。由於這兩個地方通常不是身處內陸的文人輕易接觸得到，且與不同民族接觸自有不一樣的風情，因此這一批海洋詩的書寫背景及內容，便頗值得探索。
當友人為他的遭貶而擔心時，他卻是泰然自若，並說：「吾生平夢浮丘、羅浮、擎雷、大蓬、葛洪丹井、馬伏波銅柱而不可得，得假一尉，了此夙願，何必減陸賈使南粵哉」 ，他把貶謫徐聞看作如漢代陸賈為漢高祖安定天下去出使南越，甚至打算趁此機會遊覽夢寐以求的名山勝蹟。
湯顯祖從臨川城南瑤湖上船，開始了南貶徐聞的旅程。船隻從南城經南豐到廣昌靠岸，陸行到寧都，又取水路到於都、贛州，游鬱孤台後，經南康到大庾上岸。大庾，又稱南安，以庾嶺而得名，為江西、廣東之交界，也是中原通往嶺南的要道。由於許多名臣文士貶謫南方都會經過此處，因此留下不少感傷的詩篇。
過了庾嶺小梅關，進入廣東省的南雄縣境。接著湯顯祖從南雄乘船順湞水南下，在韶關曲江縣城東南的南華寺遊訪。
之後行經清遠到達了嶺南古都——廣州。不久，又乘船去了南海、香山，進而展開了一趟澳門之旅，而這段旅程，間接成就了《臨川四夢》的書寫盛事。
湯顯祖到了香山嶴遇到了葡萄牙商人，他們住廣廈、穿華服、戴珠玉，交易活動非常頻繁，船上滿載珍寶，連海面上都似乎沾染了珠光寶氣，以致星光、月光都分不清了：
** 不住田園不樹商，珴珂衣錦下雲檣。明珠海上傳星氣，白玉河邊看月光。——〈香嶴逢胡賈〉 **
這顯然與內地的生活型態完全不同。於是湯顯祖透過翻譯，對葡萄牙人的生活有了近一步的了解，例如〈聽香山譯者〉之一：
占城十日過交欄，十二帆飛看溜還。握粟定留三佛國，采香長傍九洲山。
占城是印度半島的一個古國，交欄山即印尼的格蘭島，這裡是說葡萄牙商人從占城出發，十日便到達交欄山，有許多西洋的船隻在海上流動，他們在神前祈禱，用占卜的方式決定船的去留和航路，按照占卜的結果，先在南海古國三佛齊（今印尼之蘇門答臘）的港口停留，然後駛往馬來半島霹靂河口外的九州山採購香料。
湯顯祖的嶺南廣東之行，雖然僅為時一年，但對他影響非常大，因為他賴以成名的《臨川四夢》劇作中，便不時有嶺南見聞的投射。
首先，《牡丹亭》的故事即發生在江西南安（江西、廣東交界的大庾嶺）之南。而嶺南的新奇見聞屢屢出現在劇中，例如第十齣〈驚夢〉，杜麗娘念的上場詩【烏夜啼】：「曉來望斷梅關，宿妝殘。」梅關就是大庾嶺，宋代在這裡設「梅關」。第十六齣〈詰病〉院公來報有使者來時的上場詩：「人來大庾嶺，船去鬱孤台」第二十二齣〈旅寄〉說的是柳夢梅遊歷香山嶴後，決定北上尋找出頭機會，這一齣的上場詩開首兩句是「香山嶴裏打包來，三水船兒到岸開。」後面的唱白又有「五羊城一葉過南韶」、「離船過嶺」等，組合在一起就是由澳門出發，溯西江先到三水，再到廣州，然後乘船到韶關，攀過梅嶺進入江西南安。湯顯祖因走過這條路線，便能在劇作中做這樣的安排。
湯顯祖的澳門經歷，亦在《牡丹亭》中被充分發揮：第六齣〈悵眺〉中說柳夢梅家住嶺南廣州，是個年輕秀才，雖滿腹經綸，但家境貧寒，靠僕人種樹栽果過窮日子。柳夢梅覺得這樣靠僕人養活不是長遠之計，於是向好友韓子才討主意。韓子才提及現住廣州的欽差識寶使臣苗舜賓是位愛人才、獎掖後進的老先生，他秋天任期滿時，按規矩要在香山嶴多寶寺祭賽各種寶物，於是勸柳夢梅趕往香山嶴去謁見苗先生。
到了第二十一齣〈謁遇〉，劇情是說柳夢梅趕到香山嶴多寶寺，寺在深崖之中，為洋人所建，裏面藏著各種珍奇寶貝。朝廷特派識寶使臣，專管鑒寶之事。如今這位使臣三年任滿，前來祭寶，廟裏的住持正忙著迎接：
** 【光光乍】（老旦扮僧上）一領破袈裟，香山嶴裏巴。多生多寶多菩薩，多多照證光光乍。 **
小僧廣州府香山嶴多寶寺一個住持。這寺原是番鬼們建造，以便迎接收寶官員。茲有欽差苗爺任滿，祭寶於多寶菩薩位前，不免迎接。
澳門在當時是唯一有外國人居住的地方，所以前來迎接苗舜賓的不僅有僧人，還有翻譯（即通事）和洋人（番鬼）：
【掛真兒】（淨扮苗舜賓，末扮通事，外、貼扮皂卒，丑扮番鬼上）半壁天南開海汊，向真珠窟裏排衙。（僧接介）（合）廣利神王，善財、天女，聽梵放海潮音下。
（淨）……自家欽差識寶使臣苗舜賓便是。三年任滿，例當祭賽多寶菩薩。通事那裏？（末見介）（丑見介）伽喇喇。（老旦見介）（淨）叫通事，分付番回獻寶。（末）俱已陳設。（淨起看寶介）奇哉寶也！真乃磊落山川，精熒日月，多寶寺不虛名矣！看香。（內鳴鐘，淨禮拜介）
柳夢梅到了澳門多寶寺謁見苗舜賓，在觀賞寶物中，高談闊論，說這些價值萬金的寶物饑不能裹腹，寒不能蔽體，只不過與殘磚碎瓦相似，不算真的寶貝。在此國家外有強虜、內政不修之際，唯有文能安邦、武能定國的豪傑之士才是稀世珍寶。並毛遂自薦，說自己就是一個寶。柳夢梅的經世安民方略得到苗的賞識，認定柳是個滿腹經綸的才子，要他把才學獻給聖朝天子，當即慷慨資助了柳的上京的路費。
這是《牡丹亭》一劇重要的轉捩點。正因為柳夢梅得到苗舜賓送的盤纏，才得以上路，並翻五嶺進京，在江西南安落水中遇陳最良，得宿梅花觀，並於遊太守後花園中拾得杜麗娘的木匣丹青畫卷，以致得與麗娘鬼魂幽會，終至掘屍還魂……。如果說《牡丹亭》一劇的精華在〈遊園驚夢〉，那「戲膽」應該就在柳夢梅到澳門謁見伯樂苗舜賓並得到他的盤纏資助的情節。
《牡丹亭》的第六齣〈悵眺〉、第二十一齣〈謁遇〉和第二十二齣〈旅寄〉都發生在澳門，澳門的見聞被湯顯祖寫進了劇中，「香山嶴」（即澳門）、「香山嶴裏巴」（教堂）、「番婆」、「番鬼」（洋商人）、「通事」（翻譯）和澳門的珠寶交易成了劇中的曲詞。這類曲詞和〈香嶴逢賈胡〉、〈聽香山譯者〉、等詩作，真實地反映了當時澳門的風物人情，同時也成為澳門文學和記載澳門中西交往的最早文獻。
--Hosting provided by SoundOn30 min - 【元瓅玩樂誌】每週一畫 S2EP13__郭熙、《樹色平遠圖》｜元瓅書坊
「卷雲」筆法是中國山水畫中最早形成的皴法形式之一，適合用來描繪由石灰岩、白雲岩、泥灰岩等組成的石質山，山石表面光裸，少鋒利棱角，結構較圓轉，顏色較淺，植被從縫隙中鑽出，多呈現蒼茂寒林之景。
實際採取的畫法是先用或濃或淡粗細有別的線條勾勒輪廓，內裡側鋒快速「掃」過，由於速度快所以皴的面和墨色未乾的輪廓線有的融合在一起形成隨機的水墨變化。有一部份先皴後勾，皴法靈動，運筆爽利，隨意自如中追求精妙的組織關係。由於行筆靈活，似雲卷雲舒，故稱「卷雲皴」；側峰掃過留有飛白故又稱「破網皴」；水墨淋漓稱為「拖泥帶水皴」；墨痕圓轉破碎似鬼面故稱「鬼臉皴」。
卷雲皴法來到郭熙的變化已然十分純熟，他的皴法線條看似柔軟，卻不是羸弱單薄的，粗而不俗，細中見力，不露鋒芒。多運用禿筆的手法，讓皴法面積來得大些，運筆多呈現弧線，因此在墨色的濃淡上變化多端，與北方山石渾厚磅礡的氣勢十分匹配，深具深穆莊重的美感。
本期所要介紹的是典藏於美國大都會藝術博物館，郭熙的《樹色平遠圖》，縱35.5公分，橫103.2公分，郭熙一改巨碑式的障壁高山，而是「自近山而望遠山」的空間佈局，寫晚秋意境，本幅畫作左實右虛，蕭疏與充實對照，構成一幅寧靜富有詩意的意象。一河兩岸帶來清遠曠達、恬淡縹緲的形與意相結合的完美感受。
從郭熙的《林泉高致》，可得知對於山水畫的要求，他認為山水畫要滿足人們，特別是士人「不下堂筵，坐窮泉壑」的要求，並要獲得「快人意」之感，所體現的即是「山水以暢遊」的理想，於畫作呈現則需通過豐富的時空意識來展現。
由於他對自然細緻的體察認識，強調四時之景及朝暮之景的不同，「真山水之雲氣，四時不同：春融冶、夏蓊鬱、秋疏薄、冬黯淡」「真山水之煙嵐，四時不同：春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明淨而如妝，冬山慘澹而如睡」「山朝看如此，暮看又如此，陰晴看又如此，所謂朝暮之變態不同也」對時間意識也貫穿到這幅《樹色平遠圖》中。
首先，本幅畫作雖沒有標明季節，從「樹色」二字便可體認他對這幅畫巧思所在，畫面左側陡坡斜向布置了連續性的基本空間，土坡崗阜頂坐落涼亭，與叢樹俯仰疏朗有致，樹柯以鹿角、蟹爪技法相間，樹枝或向上伸展，或向下低垂，秋樹枝枒顧盼有態。而樹幹則虯曲多變，外輪廓線粗壯濃重，用墨較重，與山石的粗獷圓弧的輪廓線用筆也是相互協調的：利用簡潔的中鋒筆道勾取，石紋甚稀。勾筆結合濃淡墨渲染，近深遠淡、空間設置形成黑白整體結構。
至於《樹色平遠圖》「蟹爪樹」則枝柯疏淡，樹幹彎曲但蒼勁，樹幹和樹枝上纏繞著長長的藤條，給人以樹葉剛剛凋零之感，一派秋意。郭熙此幅畫作中的寥寥幾棵樹，便將北方深秋草木的體貌特徵表現得淋漓盡致，可謂是「一樹知秋」。
其次，本幅畫作雖以平遠構圖，雖沒有高山聳立的崇高感。畫面上只有遠山野水、河上輕舟、幾棵秋樹，整幅畫留有大量的空白。在畫作本身的世界中，通過遠山野水的映襯，給人一種時間在緩慢地流動的感覺。圖中的「蟹爪樹」、「煙雲」、「河流」、「小舟」、「行人」等意象，通過山石之間雲煙的流動，相互關連的同處時空，使觀賞者能夠感受到時間的緩慢推移。
朝左側見河面的小橋上有兩個老者正向涼亭走去，前面的老者彷彿正轉過身向後面的老者說些什麼；前景幾棵蟹爪寒林正枝葉凋零，老者身形正好對著此路，在已不知目送了多少行人的離去。
本幅圖以「平遠」為視角，「自近山而望遠山」，視覺線自近向遠推向渺遠，層層遠去，漸遠漸虛；近景幾棵枯樹、一處涼亭。中景則大片空空茫茫的河面，隨著水面延伸，特別是群山不斷延展、退後消引，創造空間的縱深感。
本幅作品郭熙以「卷雲皴」描摹山峰，看似輪廓線條不是十分明顯，卻與水墨、皴法暈染融為一體，山石的外部輪廓和內部紋理有圓轉、波動的特點，使得整體的山巒層疊的「雲動」效果，其中筆墨的粗細變換，從透明的青灰到炭黑濃淡交替的皴筆，使不同的墨調彼此間交匯碰撞，營造出一種濕潤迷濛的霧氣效果，正流動在群山向後位移結構的留白之間，除了加深了群山後退的縱深感，也讓整體畫面深具空間的流動感。「遠」之本質就是山水形質的延伸，當觀賞者投向絹質畫布上虛幻模糊的遠方時，通過視覺與想像交融，自然而然會引發有形山水朝向虛無，飄飄渺渺、若即若離茫茫一片大地的疏荒感受。
這幅畫的構圖人事物以及主要景物都沿著「S」形來佈局，給觀者以柔和迂迴，蜿蜒起伏的律動感和節奏感。對自然山水的擬寫，一筆一墨間內蘊了郭熙對林泉山水的生命體悟，繼而據此賦予畫作豐富的時空意識，讓觀者在讀畫時，能夠進入畫中世界，在畫作時間的變化和空間的流動中，暢遊山水。
《樹色平遠圖》通過山石的佈局、雲煙的流動，行人、小舟、漁翁、枯樹的點景，將觀者帶入這一靜謐的時空，時間正緩慢的流逝，大量的留白以及山石間的雲煙霧繞，群山的後退，使得整個空間又賦予流動性與想像力，得以在詩意暢遊山水當下，感受這一片時空的閒適曠達，體悟郭熙的林泉山水的生命精神。
下週我們將繼續介紹李唐的《萬壑松風圖》，歡迎大家的收聽。
--Hosting provided by SoundOn16 min - 【元瓅玩樂誌】臺灣與日本最美麗的邂逅S2EP23__神戶、臺灣｜元瓅書坊
神戸は安政5年（1858）、日本はアメリカ・イギリス・ロシア・フランス・オランダの5カ国と修好通商条約を締結しました。
各国は、開港場のひとつを畿内におくことを基本的要求のひとつとしていました。幕府は、大坂開港を避けることを譲歩の限界として、当初堺の開港を考えていました。しかし、堺周辺に皇陵が多いことから、最終的に兵庫に替えられたのです。文久3年（1863）のことでした。
慶応3年（1867）4月13日、「兵庫・大坂居留地に関する取極」十二条が締結され、兵庫開港の準備が本格的に開始されます。このとき、開港場は、兵庫ではなく事実上神戸に変更となりました。その理由は、すでに市街地として発展していた兵庫で開港場に附属する諸施設の設置が不可能であることが挙げられました。しかし、そこには、市街地を避け、外国人と日本人との接触をできるかぎり少なくしようとする幕府の意図がみてとれます。
開港が決定すると居留地の造成が始りました。居留地というのは、貿易を行うために一定の境界をもうけて外国人の居住や営業を許可する地域で、日本政府が外国人に貸与するものです。
在江戶幕府末期，日本在歐美的壓力之下被迫打開國門。1858年，幕府與美英法俄荷五國簽訂安政五國條約，條約規定開放五個港口為通商港口。列強雖本欲選擇已有一定規模的兵庫津作為關西地區的開放港口，然因兵庫津排外風氣甚盛加上兵庫津附近的神戶村的沿岸水深較深適合建港，因此神戶村即成為五個開放港口的其中之一[51]。1868年，神戶正式開港。
在神戶開港的同時，神戶市內還開闢專供外國人居住的神戶外國人居留地。神戶居留地是日本最早實施近代都市計劃的地區之一，運營也全由外國人自治，其都市經營的方式給日本其他都市也帶來巨大影響。
1949年に台湾に戻ったシーミンは、二・二八事件や蒋介石の台湾支配などから国民党は中国共産党と同じであると感じ、台湾人は蒋介石に武力で対抗しなければならないと考え、20丁以上のライフル銃を集めて「台湾独立軍」を秘密裏に結成した。
もともと日本政府は彼を台湾に送還したいと考えており、彼には「台湾に戻されたらその場で自殺する」という隠し剣があった。 国民党が彼の引き渡しを求めたことで、日本政府は彼を政治犯として認め、政治亡命を認め、その後41年間の亡命生活を送ることになった。
史明家庭是在日據時期出身富裕望族，選擇冷門政治經濟學科，追求社會主義理想。他在1952年潛入運輸香蕉到日本的貨輪〈天山丸〉由基隆偷渡到神戶，但他一到日本就遭到逮捕。日本流亡期間，月入超過兩百萬日幣，卻資助台獨運動，孑然自己。大家最熟悉的應該就是《台灣人四百年史》。
--Hosting provided by SoundOn21 min - 【元瓅玩樂誌】開麥拉，影視播不停！S2EP11__《為女兒而生》、宮村優子、海尊堂｜元瓅書坊
2011年日本正當在全球經濟壓力下，載浮載沈，2010年被中國擠下第二經濟大國，他們意識到海外市場的重要性，其實早在2008年連續推出了多部與中國相關的題材：《OL日本！》、《上海潮》，真實的寫出長居久安日本社會，強大的組織制度與生活效率，當中國的勢力進入日本，或者日本人打算前往中國討生活，往昔優渥舒適，沒有競爭壓力的生活，突如其來的中國人，讓有識者意識到原有的生活步調與規則逐漸被外來的力量打破，中國的崛起，一夕之間，亞洲已經改朝換代，無法抵擋劇烈變化的經濟浪潮，當日本還在嘲笑中國落後的地方時，上海已經匯聚了來自全球各地，打算淘金的人們。但是中國永遠比日本便宜的人力市場，以及改革開放以來，中國人在競爭的就業市場逐漸取而代之。
這也是2011年日本企欲轉型的一年，這年他們運用趨勢劇對整個時代暢所欲言，也採取多元的角度，讓每個觀賞電視劇的人們，可以在多樣類型作品，省思人的存在價值與情感認同，2011年無疑是日本電視連續劇豐收的一年。
NHKG是NHK綜合頻道，十點檔素來以短小五至六集左右的小型劇集為主打，通常涉及較為敏感的議題，諸如2011年五月熱播的《下流之宴》幾近階級差距的藐視，譏諷那些自以為上流的人們，永遠灌輸小孩子要成為人上人，貶低來自鄉下的土包子女孩。至於四月剛下檔的《為女兒而生》則是發生在一位婦科醫生的身上，由於不孕，渴望孩子期待想找出解決的辦法，此六集中處理了醫療行為上備受爭議的「代理孕母」的話題，曾根崎理惠由於癌症的關係切除子宮後，為了擁有屬於自己的孩子，在即將荒廢的茱利亞診所保存了僅存的兩個卵子與丈夫曾跟崎伸一郎精子，希望已經停經五十五歲的母親山咲綠能夠再度孕育自己的下一代，作為婦產科醫療最前線，又是醫學大學的助教授，對於停經婦女如何再度受孕，並如何維繫高齡產婦的健康瞭如指掌，而山咲綠受孕後諸多停止活動的大動作，也是本劇描述的重點。
其中劇集推動過程中安插了另外三位孕婦，求孕多時的荒木浩子、懷孕失敗而無法再度受孕的神崎貴子，以及意外懷孕的青井優美，每位孕婦皆有自己的一本經，也有無法力抗的生命遭遇，有歡樂有悲傷。
重回2011年，當時的代孕的技術已經相當純熟，但是在日本涉及醫學倫理重大難題，究竟身為一位醫護人員是否違反醫療倫理，涉及到取代上帝之手複製人類的行為；這在醫療倫理上成為這部作品最具可看性的部分。劇情的推演一步步的走向公開的秘密的同時，不管是丸山先生、准教授清川吾郎等最後得知這場代孕的舉動，已經讓周遭的人逐一發現。丸山先生因著對山咲綠的情愫給予大力的支援，至於曾根崎理惠的同事清川則是冷眼旁觀，並不樂見其成，卻也默然接受剖腹生產的請求。只是當高舉「代理孕母」爭議性的話題時，最巨大的衝擊是理惠打算母親山咲綠一旦剖腹成功後，馬上召開記者會，為造福更多渴望擁有孩子卻無法得到孩子缺憾的婦女們的心願，筆者以為這才是本劇所意欲呈現也是最具爭議的部分。固然母親山咲綠捍衛孩子與自己的隱私權，然而理惠的女性自由孕育生命，期待更多不孕的婦女足以從中獲得救贖的醫療使命也是無可置喙。
只是在最後腳本家讓劇情重重的舉起卻輕輕的放下，在討論所謂的醫療倫理，日本有著不容碰觸的情結，深深受制於大組織與社會的機制，終究理惠在三枝茱利亞的勸說，與清川不看好的情況，打消了公開的念頭。尤其在既保守又經常帶著刻板印象的日本，公開代理生產已經踩踏了道德的界線，21世紀初的日本足以寬容到修法接受代理孕母嗎？尤其代孕者是自己的母親，以侵入性的形式強行介入已經停經的母親，進而改變體質成為受孕體，對於受孕的母體而言，是否足以造成後遺症？更要追問的是，代理孕母是自己的母親，孩子的歸屬又要歸到何人身上？這錯綜複雜的人倫、道德、醫療問題，是剪不斷裡還亂，無法給予正確答案。
2011年《為女兒而生》這部作品衝擊效果令人有淡淡的遺憾，究竟是個強悍統整能力極強的民族，一些忌諱與禁忌，在電視劇中仍舊是不容挑戰的。日本民族可以挑戰亂倫、同志、不倫、身心障礙等問題，一旦面對醫療糾葛之際，卻採取退縮妥協的態度，實在令人遺憾。畢竟是個焦慮的民族，當生命倫理再度浮上檯面，多元性的思維與議題面對單一權威話語，將陡然衰弱而最終消音。這裏有無數值得討論的空間尚可突破，尤其在此並非討論「代理孕母」合法化的問題，僅僅輕描淡寫的讓這個話題無聲無息的悄然消逝，終將有一個絕對準則是不容力抗，這也是大和民族最大矛盾與悲涼的存有狀態。
以上就是本期的節目，喜愛我們元瓅書坊節目的朋友們，請多多訂閱我們的Podcast，也幫我們分享，如果願意對書坊小額贊助的朋友，請掃一下粉絲頁的QRcode，感謝大家的支持與幫助，我們下期再見。
--Hosting provided by SoundOn11 min - 【元瓅玩樂誌】啊，是文學啊！S2EP11__紅線傳、袁郊｜元瓅書坊
在《史記》司馬遷的心目中，「俠」是「不軌於正義」，也就是社會體制下所謂的「俠」是超出於法律之外，不受一般仁義禮制所規範，在戰國時期更是韓非子所認定的「五蠹」之一：「儒以文亂法，而俠以武犯禁。」這類人卻在唐傳奇中受到相當的矚目，甚至成為救贖國族命運重要的人物。
唐朝中後期，唐皇室的衰微，政權受到地方的把持，各地勢力割據，擁兵自重。玄宗考慮要防堵邊境侵擾，設下節度使一職，種下了邊鎮節帥兵作亂的禍根。天寶十四載爆發的持續八年的「安史之亂」更使唐帝國的統治力量受到嚴重打擊，國勢由盛而衰。此時，唐皇朝已經無法平息各種混亂，征戰頻仍，人民流離失所，強烈渴望通過俠的力量懲惡揚善，重建社會平衡。帶著道家思想淵源的俠義精神成為傳奇創作者期待透過書寫滿足弭平戰亂，回歸天下太平的普遍精神需求，以任俠為榮，俠義之風盛行，如此濟世救人俠義精神也就成為唐傳奇小說的一支。獨獨在眾多俠客中出現了紅線一般真情至性的女俠客。
《甘澤謠》，晚唐袁郊撰寫的傳奇小説集，共一卷。袁郊，字子乾（一作之儀），蔡州朗山（河南確山北）人。生卒年不詳。唐懿宗咸通間曾官祠部郎中，又為虢州刺史。《甘澤謠》的紅線被武俠大師金庸奉為上乘之作。
紅線，潞州節度使薛嵩青衣。善彈阮，又通經史，嵩遣掌樓表，號曰「內記室」。以上敘述其實對青衣這般位階低下的女性，精通音樂、又通經史，可見得紅線是一位才藝兼修、博通經史的女性，她並非一般養在深閨的服侍小姐的小婢女，而是擁有政治身份是潞州節度使「記室」，即薛嵩幕府中重要的文職官員，她的日常工作是「掌牋表」。
我們不妨回到中唐以後的政治氛圍，當時藩政使府都會競相延請士人入幕，文人進入藩鎮幕府可說是在科舉仕途以外另一種選擇，根據《舊唐書》有載：「大凡才能之士，名位未達多在方鎮。」白居易更直言不諱地道出：「先辟於征鎮，次升於朝廷」，「異日人為大夫公卿者十八九焉」，可見得入幕此一舉措對唐代廣大的士子可以一朝飛上枝頭當鳳凰的「終南捷徑」。
這些擁有傑出政治才能的士子願意投身幕府，並能夠在重大的政治活動中發揮不容忽視的作用，將自己的才能淋漓盡致地展示在邊鎮節度府的舞臺上，固然離不開他們本身的聰明才智，同時，藩鎮辟府時大都對幕僚禮敬有加，除了送上金帛之類的「聘禮」，「以禮儀相推，以賓佐相高，長城巨防，懸在一士。」對人才的重視也是史有明載的。
那麼受到「身厭綺羅，口窮甘鮮，寵待有加，榮亦至矣」的禮遇，紅線盡其全力輔佐府主，「冀減主優，敢言其苦」，也隱隱然透露出「士為知己者死」的資訊。
當紅線隨侍在薛嵩的身邊，
時軍中大宴，紅線謂嵩曰：「羯鼓之音調頗悲，其擊者必有事也。」嵩亦明曉音律，曰：「如汝所言。」乃召而問之，云：「某妻昨夜亡，不敢乞假。」嵩遽遣放歸。
在軍中大宴如此嘈雜的環境裏，精通音律的紅線，竟然可以分辨出羯鼓音調的悲哀，推測出「擊者必有事」，《紅線傳》一文開始便可領略她特異之處，更重要的是薛嵩的反應，竟毫不懷疑的直接詢問演奏羯鼓者是否有事，可以想見身為長官的薛嵩對紅線信任有加，也對底下部屬的照撫，馬上讓受苦者回去奔喪。
接著，在薛嵩意識到田承嗣意圖併吞潞州的意圖，薛嵩試著利用聯姻方式試著拉攏其他節度使瓦解田承嗣的野心，但田承嗣給了一個不成理由的理由：「常患熱毒風，遇夏增劇。每曰：『我若移鎮山東，納其涼冷，可緩數年之命。』」清楚擺明薛嵩得讓出潞州，甚至「常令三百人夜直州宅，卜選良日，將遷潞州。」薛嵩整日悶悶不樂，夜裡杖策庭除。一整晚無法成眠的踽踽獨行，陪伴在他的身邊的只有紅線，紅線的聰慧果然猜出邊境問題造成薛嵩憂慮。當紅線追問之際，薛嵩其實是不願回答的，只淡淡一語：「事繫安危，非汝能料。」畢竟在他眼中紅線不過一介女流，即使如此解意，但事實上並不期望她能幫忙解決，只是一種抒發的心態。
薛嵩直言：「我承祖父遺業，受國家重恩，一旦失其疆土，即數百年勳業盡矣。」原來薛嵩在唐代史料記載中薛嵩的祖父乃赫赫有名的薛仁貴，一生忠心唐朝，尤其是顯慶三年（西元658年），輔助營州都督兼東夷都護程名振經略遼東，在貴端城攻破高句麗，斬首三千餘。戰功彪炳，薛嵩身為他的孫子，薛楚玉之子。膂力過人，不治生產，少年時誤入歧途跟隨安史叛軍，後歸唐，為昭義軍節度使，封高平郡王，後改封平陽郡王。在此史料前提下，紅線的存在可見為真實的事件添上神秘幻術的色彩。
因此當紅線竟答她：「易爾，不足勞主憂。」甚至也提出了想要夜探敵營的想法。
「乞放某一到魏郡，看其形勢，覘其有無。今一更首途，三更可以復命。請先定一走馬兼具寒暄書，其他即俟某卻回也。」嵩大驚曰：「不知汝是異人，我之暗也。然事若不濟，反速其禍，奈何？」紅線曰：「某之行，無不濟者。」
薛嵩足以在紅線說出「異人」一事，相信紅線的絕技，雖然不免因怕事而動搖，但是當紅線言：「某之行，無不濟者。」決定了「盜盒」的行動。
作者袁郊接著細緻描寫紅線的打扮：
乃入閨房，飾其行具。梳烏蠻髻，攢金鳳釵，衣紫繡短袍，繫青絲輕履。胸前佩龍文匕首，額上書太乙神名。再拜而倏忽不見。
不管是烏蠻髻、龍紋匕（ㄅㄧˇ）首都呈現了道家的法術道行所謂「太乙者，太一也」，是為古代天文學中的星名，即北極星，後成為先秦兩漢民間信仰的最高神明太一神，奉為天帝。修法術待時機成熟，紅線再拜薛嵩之後，倏忽消失，就連就連回來也僅有「忽聞小角吟風，一葉墜露」形容來無影去無蹤，如一葉墜露時節隨即返回。
自然薛嵩一夜無眠，看紅線歸來，急急詢問：
「事諧否？」曰：「不敢辱命。」又問曰：「無傷殺否？」曰：「不至是。但取床頭金合為信耳。」
令人玩味的是，完成任務的紅線，將歸途的風景向薛嵩一一細數：
「既出魏城西門，將行二百里，見銅臺高揭，而漳水東注，晨飆動野，斜月在林。憂往喜還，頓忘於行役；感知酬德，聊副於心期。所以夜漏三時，往返七百里；入危邦，經五六城；冀減主憂，敢言其苦。」
完成任務後紅線的心情是輕鬆的，並且向薛嵩建言：請先派遣使者挾帶寒暄信，等我回來再回覆田將軍。果然薛嵩派使者給了田承嗣一封信：「昨夜有客從魏中來，云：自元帥床頭獲一金合，不敢留駐，謹卻封納。」
原來此一金盒是安放在田承嗣枕頭前七星劍前，紅線神不知鬼不覺的盜來，讓薛嵩遣使奉還，田承嗣接到金盒時，
驚怛（ㄉㄚˊ）絕倒。遂駐使者止於宅中，狎以宴私，多其賜賚。明日遣使齎繒帛三萬匹，名馬二百匹，他物稱是，以獻於嵩曰：「某之首領，繫在恩私。便宜知過自新，不復更貽伊戚。專膺指使，敢議姻親。役當奉轂後車，來則揮鞭前馬。」
可以盜走金盒，要取田承嗣首級根本輕而易舉，紅線小小謀略挽救了主公薛嵩的危難。
當「河北河南，人使交至」恢復平靜以後，紅線使命完成便要「辭去」了。這時薛嵩不斷的強調「汝生我家」，已不是主子教訓奴僕的口吻，而是殷殷企盼與挽留口吻。更進一步請求紅線留下「方賴汝，豈可議行？」直述（ㄕㄨˋ）自己對她的倚重。
然則紅線選擇的是在筵席上泣且拜，假裝醉酒離席，不復相見。紅線的英勇的膽識與深思熟慮的計謀，為主人創造了一次難得的和平。「兩地保其城池，萬人全其性命，使亂臣知懼，烈士安謀。某一婦人，功亦不小。」
而薛嵩慷慨以歌送紅線：「采菱歌怨木蘭舟，送別魂消百尺樓。還似洛妃乘霧去，碧天無際水長流。」見證了「一雙冷眼看世人，滿腔熱血酬知己」的情懷。期待我們下次的相會。
--Hosting provided by SoundOn19 min
About 元瓅書坊
From the publisher's feed
以戲曲、影視流行產業為本位之新書販售流通，利用溫羅汀商全既有之地緣關係，打造藝術、流行產業之文化聚落。
--
Hosting provided by SoundOn
More shows like 元瓅書坊
豬探長推理故事集
632 Listeners