人生在世不能單靠自己，若想要經歷美好的或是光明的生活體驗，就要懂得耕耘羣體的可貴，而且是耕耘一羣能夠互相重視彼此、重視社會羣體的人。所以，我們要懂得判斷，要懂得看人。任何宏大的事業，開始的第一代，免不了的必須付出與犧牲。好比復興 釋迦牟尼 世尊的佛法至少需要一百年，百年興教，只靠著幾十年、只靠著一個人，完全不可能做起來。隨佛長老明白興教奠定基礎是最難、最艱辛的工作，然而這卻是必須做的事，是身為第一代人必須扛在肩上的責任，如果長老不做，那就沒有開始，也就沒有百年之後這個可貴的樹種，這是長老和絕大多數的出家法師格局不同的地方。

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佛法重心的第一步即強調「怎麼看」！「怎麼看事情」不僅關係到一個人會怎麼選擇、怎麼做，同時也關係到一個人的「生命格局」。我們唯有改變看待自己和看待其他生命的看法，才能改變對待自己與對待其他生命的態度與方式，如此方能從原本迷惑庸俗的人生走向正覺解脫的人生。就佛教而言，面對如此的百年大業，具有正見、正志的出家人，必然不會只顧自己的名聲、利益和形象，他會明白僧團的可貴與必要性，必會明白完成住持佛法、利益世人的大業，需要仰賴眾人的力量。當一個人如此看待世間，「生命格局」必然能夠展現出卓然不同的面貌。

人與人之間最大的差別，不是來自外在的條件，而是不同的生活模式所造成。有一類人是重視舒適的感覺，只要眼前生活過得去，就不想改變已有的處境，也不會努力改變自己。反之，若是碰到令其不舒適的事，則習慣性地拒絕、逃避、遠離。如是，這般應對環境模式的人，是不容易有跨越式的改變和成長。另有一類人的生活模式，不在於追求舒適，重點放在能正面、有用、有效的解決生活的問題，這類人士會督促自己勇於面對問題，耐性的了解問題的原因，並付諸行動的解決問題。因此，這類應對環境模式的人，生命的韌性強，容易有跨越式的成長。兩種不同的生活模式是無法論斷何對、何錯，只能說不同的選擇！應對環境的選擇不同，人生的遭遇與過程也必然不同。

一個人只要是活在世間，每天都要面對問題、解決問題，與留下問題。當我們處理任何問題時，首要原則就是要「符合實際」， 你得「回到現實」來，去務實面對問題的實際狀況，不要講理想、需要及心願。

解決問題的方法就是：怎麼解開導致問題發生因緣的方法，亦即方法就在問題當中。

解決問題的態度是你得務實與努力，以外，還要有「只問過程不必求結果一定是什麼」的態度，天下很多事情不在我們的掌控裏，我們只能努力耕耘，但那個結果，不一定是能讓你滿意或合乎你的期待。如果我們一定要結果能讓我們滿意或合乎期待，就會掉入另外一個問題，那個問題就是你的需要！那你就又解決不了了，因為你又掉入另一個無底洞了。

如果 世尊真是智者，必定善見實際與現實生活的真相！

如果 世尊真是覺者，必定展現出現實生活的典範！

如果 世尊真是教主，必定善能教導務實的生活典範！

如果 世尊真是救世者，必能分享實用的生活典範！

如果 世尊真是思想家，必是傳揚攸關現實人生與實際生活利益的典範！

如果 世尊真是道德實踐家，必定是能夠指出群體需要與禁忌的局限性，並且在道德之上指引人們一種普世利益的典範。

如果 世尊真的是 世尊，必定是讓人們通過「實際與現實生活的真相」，自覺如何在實際與現實生活中，經由知見、行為的表現，通達自他的互利、和諧與無謂問題及煩惱的止息。

真正的 世尊在現實的生活中，也在人與人之間。這是人間的　世尊，真實生活的典範！

人們在生活安定之後，不再滿足於「只是活著」，還必須活得比其他人好，而這正是虛榮。佛法講因緣緣生，緣生法都是獨一無二，沒有重複性。因緣不斷流轉，世間沒有相同的兩件事物，即使勉強比較，也不能全然代表。諸法因緣生，沒有勝負、平等、優劣的問題。在修行上，人不要虛榮，不必害怕不如人、被人否定。再美好的事物，都會遭人評價，不必因為他人的評價，讓自己的生命很糾結，你只能憑著良知，盡力而為。

每一位皈依佛教的人，一定有機會看到佛教的反面事。這是平常、正常的事，不需要為人間的必然而大驚小怪。這是人間，是凡夫的世間，不是聖人的世間，人間有欲望、黑暗的一面是很正常。佛弟子要抱持「近善遠惡」的態度，面對皈依以後的道路。

皈依是 世尊與我們的事，我們皈依佛教不是為了這些負面表現的人而皈依。 世尊沒騙我們、沒害我們，這就夠了。或許，我們要告訴自己：因為人間有光明與黑暗，所以我們才需要好好的修行，幫助現實的人間，正是因為有黑暗，所以我們要努力！

眾生希望可以了脫生死，希望能有一點神通；以為只要多行善，恭敬三寶，希望都會實現，所以眾生都喜歡信仰。事實上佛法的核心是因緣法、緣生法， 釋迦牟尼 世尊教我們觀察身心，度我們不是靠神通，是靠方法。但是，許多的人卻認為佛力不可思議，這正反映出廣大眾生用自己內心的希望來認識 釋迦牟尼 世尊， 世尊也變成了滿足願望的人。

人們可以有很多希望，但要符合實際，請你反問自己：你要相信什麼？什麼是你應該相信的事？你是找希望，還是找一條生命的路？實則我們應該相信實際的事，這才是理智與智慧。

佛法的「離貪」，既不是逃避，更不是「厭離現實」的偏差心態。離貪！是藉由「如實知因緣、緣生」的智慧，通過「貪愛有苦，離貪斷苦」的正見，逐漸達到傾力現前緣生的過程。人生有「困難」是當然，若受限於既有的已知與期待，困難就會變成困境。在現實的生活中，雖是人人有困難，卻非人人有困境。只要轉變困難的因緣即是轉好，不要讓困難變成困境。光明必在面向當前，請從此時、此處、此緣起，開展新人生！

「生活需要信念」，需要務實實際，必須認真想想自己的人生該怎麼走，不要任憑心情左右，跨越心情靠的即是「信念的堅持」。我們要走一條什麼路呢？走一條朝向光明的道路。走向這條路，一路上照樣會有不開心的日子，我們要學會如何度越過去，重要的是「方向」，千萬不要有浪漫不切實際的想法。