人們在生活安定之後，不再滿足於「只是活著」，還必須活得比其他人好，而這正是虛榮。佛法講因緣緣生，緣生法都是獨一無二，沒有重複性。因緣不斷流轉，世間沒有相同的兩件事物，即使勉強比較，也不能全然代表。諸法因緣生，沒有勝負、平等、優劣的問題。在修行上，人不要虛榮，不必害怕不如人、被人否定。再美好的事物，都會遭人評價，不必因為他人的評價，讓自己的生命很糾結，你只能憑著良知，盡力而為。

每一位皈依佛教的人，一定有機會看到佛教的反面事。這是平常、正常的事，不需要為人間的必然而大驚小怪。這是人間，是凡夫的世間，不是聖人的世間，人間有欲望、黑暗的一面是很正常。佛弟子要抱持「近善遠惡」的態度，面對皈依以後的道路。

皈依是 世尊與我們的事，我們皈依佛教不是為了這些負面表現的人而皈依。 世尊沒騙我們、沒害我們，這就夠了。或許，我們要告訴自己：因為人間有光明與黑暗，所以我們才需要好好的修行，幫助現實的人間，正是因為有黑暗，所以我們要努力！

眾生希望可以了脫生死，希望能有一點神通；以為只要多行善，恭敬三寶，希望都會實現，所以眾生都喜歡信仰。事實上佛法的核心是因緣法、緣生法， 釋迦牟尼 世尊教我們觀察身心，度我們不是靠神通，是靠方法。但是，許多的人卻認為佛力不可思議，這正反映出廣大眾生用自己內心的希望來認識 釋迦牟尼 世尊， 世尊也變成了滿足願望的人。

人們可以有很多希望，但要符合實際，請你反問自己：你要相信什麼？什麼是你應該相信的事？你是找希望，還是找一條生命的路？實則我們應該相信實際的事，這才是理智與智慧。

佛法的「離貪」，既不是逃避，更不是「厭離現實」的偏差心態。離貪！是藉由「如實知因緣、緣生」的智慧，通過「貪愛有苦，離貪斷苦」的正見，逐漸達到傾力現前緣生的過程。人生有「困難」是當然，若受限於既有的已知與期待，困難就會變成困境。在現實的生活中，雖是人人有困難，卻非人人有困境。只要轉變困難的因緣即是轉好，不要讓困難變成困境。光明必在面向當前，請從此時、此處、此緣起，開展新人生！

「生活需要信念」，需要務實實際，必須認真想想自己的人生該怎麼走，不要任憑心情左右，跨越心情靠的即是「信念的堅持」。我們要走一條什麼路呢？走一條朝向光明的道路。走向這條路，一路上照樣會有不開心的日子，我們要學會如何度越過去，重要的是「方向」，千萬不要有浪漫不切實際的想法。

「生」是一個數十年的內容，而它的表現就是「老、病、死」，人們幾乎都糾結在樂「生」而厭「老、病、死」。然而，此種對生死的心境與看法，會讓我們活得內心很糾結，同時也無法務實地去面對現實人生的真實面。活著確實是一件重要的事，但它不是人生的全部，活著做了什麼則是更重要的事！

親人過世，我們之所以會難過，那是因為我們與亡者之間擁有幸福的經驗。在永別來臨的那一天，我們懷念著那一段幸福的體會，從生活中的經驗轉而深化為刻骨銘心的感受。因此，在「永別」的那一刻，我們自然會落下眼淚。

「生離死別」是生命必須的經驗，而這個經驗會使人生經歷過的短暫幸福，既變得長久不忘且長久溫馨。然後，這份長久難忘且溫馨的幸福，必將經由自己影響子女，也經由我們的生命再影響身邊的人。

原始佛教會高雄中道覺院2013年12月14日成立會上隨佛長老的感言：回首過往歲月，在1999~2005年的七年間，中道僧團不停的在臺灣過著環島遊化的生活，如此一地接著一地的遊化，不斷的傳法接引人們親近 釋迦牟尼 世尊的教法；親身在居無定所、飲食不定的流浪中，學著度越身心的不安，開展身心的智覺與安穩，將生命經驗分享給各地不認識的人。2002年第一次到達高雄壽山上的公園搭好帳篷時，已經是午夜一點多了，當時帳外是月光清亮，而內心也是安寧平安。2013年12月14日高雄確立了傳承原始佛教的中道覺院，為正法的流傳，做出無可替代的貢獻。至心祝福 釋迦牟尼 世尊的光明照耀高雄，佛日增輝，法水長流。

佛教的「宗」，就是「因緣法」！指一切都在三支緣起的影響中，就是此刻之前的過去、現在個人身口意的作為，以及當前外在環境三方面，在這其中，沒有決定者、沒有造物主。「緣生法無我」不是理論，而是一個事實。一個人對現在的現況不知道，就叫做愚癡，因為愚癡所以有妄見。無明有妄見，妄見產生脫節現實的行為，因為不能實現所以苦。因緣法就是人生的現實，目的不是為了讓你信佛，而是為了改善你的生活，幫助你解決問題、開展人生，度越煩惱。不論發生什麼問題，先問為什麼會如此？了解是何因何緣導致。這麼做不僅是為了解決這個問題，同時也可避開未來這個問題的再次發生，而問「為什麼」很重要，一句「為什麼」，幫助你打開因緣法的大門！

佛法真正的法義並不需要深澀的文字，「因緣、緣生」不是經典中的道理，而是生活裏的事。簡單的說，「因緣」是影響，而「緣生」則是影響效應的呈現。也就是說，眼前所有的一切都在影響的效應下表現出來，沒有個別性、單獨性與獨立性，而那交錯影響的實況，也就是 釋迦牟尼 世尊所說的「因緣、緣生」。世間是影響的呈現，眼前是機會和可能，不是結局，任何作為都有作用，努力絕對值得。因此，我們在生活中要：好話趕快說、好事趕快做；此外，在不良效應未擴展之前趕快補救。若能依此智慧行事，你可以很務實，別人也會認為你很精進勤奮。

一個念念不忘自己利益的人，進入不了佛法。這跟道德、修行無關，而是跟緣起的本質有關。「緣起」不離開自他的因緣，凡是契入當前的人，不可能離開當前的因緣，不可能不關心他人。看待事情，如果只是從個人的認知角度切入，既片面又單向，或者偏向於自己的欲望或利益，那麼肯定契入不了當前。一個學習緣起法的人，不會是自私的，因為他深深懂得，當前是在自他的因緣當中。能夠只見緣生法，不見有他，才能看到諸法緣生的智慧。