有些接近佛教的人很喜歡學習，諸如聽開示、讀好書、參加法會等；但問題是他不著重改變自己，這樣對人生是沒什麼益處的！學習不是只為滿足學習的胃囊，學習是為了改變，改變才是重點！學習佛法是要改變對這個世界的看法、改變對生命的認識、改變價值觀。這三觀改變了以後，生活與人生的走向就整個改變了。

隨佛長老常提醒中道僧團的法師：出家人該做的是跨越自己內在的煩惱，經由度越煩惱而在日常生活中展現出人格和道德，得以利益週邊的人群、改善內外的環境，這才是最重要的事情。在待人接物、立身處世的點點滴滴裏，將佛法轉化為日常的生活，逐漸的形成「無負擔、不逃避」的生活經驗。我們學習佛法的重點，應當注重在如何能在日常受用得益。如果日常生活能得益，即能讓一生得益。佛法要用在日常生活，不要浪費實際的人生。踏實才有平安的路，平安的路才能朝向光明與歡喜。

正覺、解脫的重點是改變既有的身、口、意，轉化現實人生的內外處境。在現實上，我們會佩服能力、地位超過我們的人，但只會尊敬能夠跨越煩惱的人。因為我們知道能夠跨越內在的煩惱，犧牲我們無法捨棄的欲求，才是真正的不容易，也才值得我們尊敬。修學佛法絕對不是為了獲得能力、地位或靈通，修行者得到人、天的擁護，絕對不是因為能力，而是品德與度越煩惱的修為。活著的可貴，是在分享平安、踏實與歡喜的美好經驗。平安、踏實、歡喜是活著的必要，勝利則是心情的需要。勝利！只是一種「贏過他人」的想法與心情，並且在感覺到「贏過他人」之前，是一直活於內在煎熬當中，沒有真正的平安、踏實與安寧。

人們往往陷在僵化的困境裏，原因多是不知改變看事情的面向。若能重新認識身心與世界，換個角度，挪動位置，即能在原有的生活環境及狀況下，發現不同的路，原來放不下的就能放下了，提不起的可能變得可以提起。重新認識及發現是很重要的學習，佛教講諸法緣生，緣生法故無常、非我，緣生的人間有什麽是一成不變？又有甚麼是固有的自己呢？困難的不也是如此嗎？

人生從生到死，父母、兄弟、師長、同學、朋友、夫妻、孩子，以及這個社會，都不斷的在影響我們。人生有如一塊軟軟的黏土，不斷的被揉捏，這塊黏土不斷的在改變它的形狀，從來沒有定形的時候。因此「人生是在多重影響下的表現」這句話，就是向大家表達佛家所講「諸法因緣生」的意涵。

人生在世不能單靠自己，若想要經歷美好的或是光明的生活體驗，就要懂得耕耘羣體的可貴，而且是耕耘一羣能夠互相重視彼此、重視社會羣體的人。所以，我們要懂得判斷，要懂得看人。任何宏大的事業，開始的第一代，免不了的必須付出與犧牲。好比復興 釋迦牟尼 世尊的佛法至少需要一百年，百年興教，只靠著幾十年、只靠著一個人，完全不可能做起來。隨佛長老明白興教奠定基礎是最難、最艱辛的工作，然而這卻是必須做的事，是身為第一代人必須扛在肩上的責任，如果長老不做，那就沒有開始，也就沒有百年之後這個可貴的樹種，這是長老和絕大多數的出家法師格局不同的地方。

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佛法重心的第一步即強調「怎麼看」！「怎麼看事情」不僅關係到一個人會怎麼選擇、怎麼做，同時也關係到一個人的「生命格局」。我們唯有改變看待自己和看待其他生命的看法，才能改變對待自己與對待其他生命的態度與方式，如此方能從原本迷惑庸俗的人生走向正覺解脫的人生。就佛教而言，面對如此的百年大業，具有正見、正志的出家人，必然不會只顧自己的名聲、利益和形象，他會明白僧團的可貴與必要性，必會明白完成住持佛法、利益世人的大業，需要仰賴眾人的力量。當一個人如此看待世間，「生命格局」必然能夠展現出卓然不同的面貌。

人與人之間最大的差別，不是來自外在的條件，而是不同的生活模式所造成。有一類人是重視舒適的感覺，只要眼前生活過得去，就不想改變已有的處境，也不會努力改變自己。反之，若是碰到令其不舒適的事，則習慣性地拒絕、逃避、遠離。如是，這般應對環境模式的人，是不容易有跨越式的改變和成長。另有一類人的生活模式，不在於追求舒適，重點放在能正面、有用、有效的解決生活的問題，這類人士會督促自己勇於面對問題，耐性的了解問題的原因，並付諸行動的解決問題。因此，這類應對環境模式的人，生命的韌性強，容易有跨越式的成長。兩種不同的生活模式是無法論斷何對、何錯，只能說不同的選擇！應對環境的選擇不同，人生的遭遇與過程也必然不同。

一個人只要是活在世間，每天都要面對問題、解決問題，與留下問題。當我們處理任何問題時，首要原則就是要「符合實際」， 你得「回到現實」來，去務實面對問題的實際狀況，不要講理想、需要及心願。

解決問題的方法就是：怎麼解開導致問題發生因緣的方法，亦即方法就在問題當中。

解決問題的態度是你得務實與努力，以外，還要有「只問過程不必求結果一定是什麼」的態度，天下很多事情不在我們的掌控裏，我們只能努力耕耘，但那個結果，不一定是能讓你滿意或合乎你的期待。如果我們一定要結果能讓我們滿意或合乎期待，就會掉入另外一個問題，那個問題就是你的需要！那你就又解決不了了，因為你又掉入另一個無底洞了。

如果 世尊真是智者，必定善見實際與現實生活的真相！

如果 世尊真是覺者，必定展現出現實生活的典範！

如果 世尊真是教主，必定善能教導務實的生活典範！

如果 世尊真是救世者，必能分享實用的生活典範！

如果 世尊真是思想家，必是傳揚攸關現實人生與實際生活利益的典範！

如果 世尊真是道德實踐家，必定是能夠指出群體需要與禁忌的局限性，並且在道德之上指引人們一種普世利益的典範。

如果 世尊真的是 世尊，必定是讓人們通過「實際與現實生活的真相」，自覺如何在實際與現實生活中，經由知見、行為的表現，通達自他的互利、和諧與無謂問題及煩惱的止息。

真正的 世尊在現實的生活中，也在人與人之間。這是人間的　世尊，真實生活的典範！