在我們一生裏，會遇到許多不同類型的人，比較常見的有五種類型，本集節目先介紹前三類人：

第一類人，是想法、作法、利害、立場及需要和我們相近的人；

第二類人，是想法、做法、利害、需要及立場都和我們相反的人；

第三類人，是實事求是、實際求是的人。

價值、理念與我們相近，願意支持我們的第一類人，以及實事求是的第三類人，這兩類人我們要好好的珍惜，他們會為我們的生命加分，幫助我們正向發展。至於第二類中那些只要意見和他不同便反對的人，以及第一類中少數會忌妒你的人，我們千萬不要掛念，最好和他們保持距離，因為他們肯定會讓我們的生命減分。

人間的苦難，自古從未停息，不管是天災還是人禍，有些人希望能夠永遠不要遇到，但現實卻往往不如人意，當我們在面對實際人生時，該用什麼心態與做法去面對，才是最務實的呢？  世尊不僅開示我們面對苦難的心態，也指導我們應有的作為，不是悲痛或是無視就能解決問題，而是務實實際去付出我們所能做的、應當做的，並且努力去做，之後没有遺憾。更不是一昧的抱怨或祈求，也不是事不關己的作為。在因緣、緣生的現實人生，沒有任何人是孤單的，「孤獨」只是一種心情。面對現實人生的苦難，我們絕不孤單，讓我們「慈悲眾生、團結自強」，一起度過挑戰，迎向光明、息苦的人生。

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因緣不等同於因果。因果的思想論，是一種線性固定不變的概念，所謂「種瓜得瓜，種果得果」，但現實的世間卻未必如此，有時，種瓜不一定得瓜，種果不一定得果，為何如此？這便是 世尊體悟的因緣法可貴之處，「緣」與「果」的差別，就在於「不定」、「多面」，「無法預期」等各個方面的展現，現實的世間也是如此，但我們並不全盤否認”因果論＂，只是 世尊在此方面有更深、更精確的體悟與覺醒，所以提出「因緣法」，佛弟子不可以否定現在的作為會影響未來，也不能否定過去會影響現在，以及現在會影響你現在的遭遇。但更重要的是務實的觀察現前的問題，找出實際的解決方法，只要如此，影響就會改變過去的影響，影響現在的影響，乃至未來。

我們的大腦慣性地用既定的理想看待人與事，常覺得人、事或環境不符合自己的理想，因此內心無法真正接納，而使我們難以發現幸福。我們必須知道人不可能完美，人人都有缺點，我們身邊的人同樣也是有缺點，而且，他們其實不需要完美、也不需要合乎我們的需要。能夠體會到這一點，就能發現所有相處都是美好的經驗，內心也不會被對方的好或不好「綁住」。好話趕快說、好事趕快做，時間不等人，人生不會重來，溫暖的人生才是幸福的人生。

人們陷於不知如何舉措的窘境，大多是因為心緒陷在現實與期待的夾縫之間。當心緒陷在現實與期待的夾縫之間，現實很實際，期待的理想很迷人，兩者都難忘懷，便會有舉棋不定的窘境。但只要願意挪動腳步，我們便會有全新的視野，發現實際可及的機會。

如果我們抱持著「完美主義」，而且為了要滿足周圍人群的觀點、意見與需求，不知不覺中就會想要做一個「大家都認同、接納與讚賞的人」。但就是因為我們想做絕對的好人，不想「說不好的話」、「做不好的事」，最後是甚麼好話、好事都沒辦法做。在現實當中，任何事情對現實世界的影響與效應，一定是多種面向的發生與呈現，因此，倘若我們只想做好人，卻不想承擔環境的壓力，結果是做不了好事，也做不了好人。因此，我們應當要有緣生的智見，做一位能扛起責任、願意面對一切，真正做事的人。

我們從小被教導要做好人，於是在生活中就得「說好話、做好事、存好心」，努力地讓自己成為好人。然而若誤以為世間是善、惡分隔，妄解善是純善、惡即純惡，人生就會陷入一種很大的矛盾。因為現實的世間是緣生法，而緣生是多面向的緣起，是互相關連不可分割的多面緣起。所以沒有「絕對」的好心、好話、好事，更不會有「絕對的好人」。

我們信仰一種宗教、一種學說、一種哲理，其實目的很簡單，就是希望能夠解決生活的問題以及人生的苦惱。但是我們卻可能有很多的心境、想法是脫節於現實生活，當脫節以後又不知道是怎麼回事，直到生活開始出狀況了，我們卻一直不知道該怎麼辦。這難道是信仰、學說、哲理出錯嗎？其實更大的可能是：我們沒有認真學著在生活中處理生活中的事。

多數的人對於自己的人生，大多抱持著美好的理想與期望，但有些人只想要美好的境遇與成果，卻不願著重於努力的過程。如果是這樣的心態，無論有沒有好的成果，大概內心都會不踏實、不快樂。我們唯有務實的面對問題、解決問題，將生活的重點放在過程，好好地耕耘才能無憾。無論處境是如何，只要努力過，便能夠穩定與平安。

學法的最首要步驟是先親近善知識，後聽聞正法。但之後若缺少依教法實踐於生活的行動，也只是讀書做學問，不算是真正的修行。唯有依據學習的內容，有決心做出不同以往的抉擇，務實的實踐於現實生活，經由「實踐」的過程，聞知的學習才會轉為實踐性的修行，才是真正的學法、修法。我們無論怎麼辛苦，也要這樣做！如此，真正的信念與生命的價值才會發生，而不是只知追求生活的利益，這樣才是個真正的修行人。