在面對過去的傷痛經歷時，你不必刻意去原諒或者忘記，你要學會一件重要的事，那就是放過你自己！坦然接受「它就是個事實」，然後讓自己能在這個經驗當中學會些甚麼。

在現實的世間中，精神與行動必需相應，兩者能夠配合並且切實執行，才能獲得實際的成效，純粹的唯心論或唯物論，都是脫節於現實之外的哲學想法。唯心論者只論發心，唯物論者只論行為，不論動機或行為，若我們仔細體會，便可以了解這兩種極端的想法與做法，都不會為世間帶來更多的光明與利益。佛教的核心教育是緣起法及四聖諦，是切合世間現實與解決問題的有效方式，在有限的生命中，若能了解 釋迦牟尼 世尊的領悟與教導，良善的人，可以發心，也能在自己能力範圍中去做自己能做及可做的利人之事。

「老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得」是什麼？這些其實都是「生之因緣的種種表現與遷流」。如果人們不清楚是「生之因緣的表現與遷流」，不免會希望不要有老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得。如此，當人們面對現實人生，就會因為迷惑而產生不合實際的期待與需求，「不合實際的期待與需求」必定難以實現，活在現實的人生當中必會焦慮、擔憂與苦悶。

努力就很滿足，分享就很美好，認真本身，其實就是美好的人生，如此，就很幸福平安，何必「應該」什麽呢？懂得生命的重點在於過程，那麼你的生活本身就會很幸福，不活在負擔、責任和不開心的心境裏，而是努力地與在乎的人分享生命的歷程。

一個人的行為是在影響中的呈現，會隨著因緣而有所不同，學習佛法的人，不是選擇相信誰或不相信誰。五陰因緣生，緣生法無常、緣生法非我，本來就不是你可以相信或不相信，也無法以一種固定不變的態度去面對它。我們要相信的是「正念所開啟之正道的因緣」，若不如此，在生活中我們將可能遭受挫折或錯過許多可貴的事情。

人一生中能不能成功，追根究柢關係到一個人的精神，主要表現在兩件事情上： 自我克制的能力及自我督促的能力。這兩種能力就像剪刀的兩片鋒利刀刃，一輩子跟著你，在任何狀況下，喀嚓喀嚓開合切剪，就訂定了你的一生。因此，自制力及自我督促的能力是體現人生往良好方向前進的重要因素。

※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

生活中無論我們想做什麼、想改變什麼，都必須務實地學習相關的知識與技術，培養處理相關事務的能力。除此之外，因為社會上所有的學問、專業技術之類的謀生技巧，都是用在生命與生命之間，因此，學習因緣法的人必須謹記，除了培養自己的專業能力之外，更要良好的經營生命與生命的關係！社會上所需要的技能與知識日新月異，在我們這一生這一世，都可能隨著人事的轉變、科技的進步，不斷的推陳出新，但是人際關係會形成一個趨勢，貫串我們的多生多世，不能不慎重以對。

人若抱持完美理想和期待，便會有太多的不滿，而忽略了自己正在經歷什麼，於是，待人接物、親子關係、夫妻關係等即變得緊張不已。做人做事得面對現實，這最實在、最長久。人生美好不在於它完美，人生美好就在現在經歷中，且在經歷中我們珍惜彼此，此乃人間無價金剛鑽也！

我們與人相處時，沒辦法絕對的將身邊的人區分歸類，但卻可以分辨出自己遇到的是哪一類的經驗。生活是變動的，當面臨各類的經驗時，我們要懂得分辨並隨機應變去調整或取捨。人生真的有限，不要把時間和精力，放在明知沒有用的地方。這也是為什麼佛法一直教導我們：行正道，遠離不正道；親近善知識、善伴黨、善隨從，遠離惡知識、惡伴黨、惡隨從。

在我們身邊常出現的五類人中，第四類人缺乏自信與安全感，內心充滿焦慮徬徨以及負面的猜忌，他們的道德沒有問題，而是感情有問題。第四類人有一個明顯的特徵：對自己或別人帶著完美的期待與要求。他們不容易支持、認同別人，即便認同、支持了某人或某事，也不會支持太久。這種人難以長久相處，他只會是我們人生裏的短暫流星！

第五類人，只在乎自己的利益與害處，若是對他們有好處，他們都有興趣；反之，只要對他們沒好處，他們也懶得理。這類型的人不會真正的支持誰，也不會真正的反對誰，他們純粹以自身利益多寡作為考量。因此，我們不要把自身的感情和心思放在這類人士上，因為不管你是誰，他們根本不在乎！

※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂