一般人常糾結著兩種心態：一是誰對我有責任與義務？二是我對誰有責任與義務？如果我們覺得誰對我有責任與義務，即使那個人為我們做得再多，我們仍會覺得他做的只是剛剛好；實則，凡願意對我們付之關懷者，是因為他在乎我們，這是很值得珍惜感謝的事情，是人生中美好的經驗，不須去想誰對我有責任與義務。至於我們對誰有責任與義務？不要想「我要為他做多少」，只要想「我能用心做到什麼程度，怎麼做更適合他」。若與我面對的人值得我對他用心，我就誠心的對待他，努力做讓彼此都好的事，但這不是對誰有責任。若糾結在「我對誰有責任與義務」的想法中，自己沒做到時會很自責。

修行是一種對待生命的心態與方式，更是處理自身心態及行為的素質、涵養。佛法不應是一種生命的理想，應當是現實生活歷程中的親身經驗。修行人應有的正確心態是：內可度越憂苦，外可利益眾生。修行重要的是「平安」，而不是愛上自己的心安！老實面對現在的實況，如實而行，這就是接受現在的表現，這就是生活的精髓。

※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

總是要麻煩別人與總是不要麻煩別人，這兩者皆屬極端的行為模式。一個比較妥善的做法是：毫不費力就可以解決的事，自己處理就好；但畢竟一個人的能力有限，在必要的情況之下，我麻煩別人，也讓別人麻煩我，這才是麻煩別人的正確心態。人與人相處重要的是：彼此內心都有將對方放在心裏，並且懂得對方的問題與需要，同時明白分寸與界限，讓彼此能同心協力與同甘共苦的解決問題和開展人生。

一個人的念想、處世準則，倘若總是以自己的需求與利益為主軸，這就是以「欲望」為其人生重心。反之，另有一類人士展現的是截然不同的「真情人生」之生活，他們重視生命與生命之間的關係，關心、維護周邊的人、事，特別是會在乎與他有緣的人、事、環境，這般的生命態度，便是可貴的「真情」。佛教說的「自利利他」，即是出自於重視自、他之關係及福祉的真摯情感。若我們真摯待人，多能受人真摯回應，令彼此朝向光明！

宗教情操指的是「對生命的尊重以及對自己的謙懷」，除了能尊重其他的生命，並且能自我節制、調御身心。盛行於臺灣社會中的「不好意思文化」，其實就是一種自我節制的表現。反之，一個人若是整天與人競爭鬥勝，那麼他對生命就缺乏謙懷之心，也就是一副霸主的行為模式。學習原始佛法，懷抱著宗教情操是很重要的，唯有如此，我們方能懂得尊重別人，並能自我節制，做一個堂堂正正、不卑不亢、自利利他的佛弟子。

人生有：不足、不如人、未被了解、沒人在乎自己的四大焦慮。

具有不足之焦慮的人，對自己與周圍的環境多所期待、要求，導致自己及身邊的人都不好過！

具有不如人之焦慮的人有習慣性的比較心態，容易放大別人和事情的不足，往往表面強大而內心孤獨無力，不斷的追逐於證明自己絕非不如人。

具有未被了解之焦慮的人則是擔憂自己不受注意、了解、關照、重視。

具有沒人在乎之焦慮的人，需要的是偏袒、偏愛的對待，希望別人最在乎他。

以上四種焦慮，不是焦慮他人不好，而是焦慮他人對自己不夠好，也是世人在生活中很難跨越的四種焦慮。

父母具有的人格特質，必然表現在親子關係與子女教育上，對於子女的影響非常深遠。因此當我們審視自己時，不要只用「老實、忠厚、善良的好人」或「壞人」的標準作為重點。因為這只是不傷害他人的基準，卻不是立身處世、利己利世的全部。我們要具有洞察世間，保護自已的智慧與能力。若不能保護自己，又如何能保護我們在意的人與事呢？

生活責任即是面對與解決每天必需處理的問題，生活責任的自覺，即是自知、自明的承擔起每天生活必要處理的人、事。我們的一生必有在乎的人與事，也有在乎我們的人，這些人與事都需要關注、維護。生活中的人際往來與生活經歷，絕不只是想法，而是必需要有真正的行動。因此我們要有承擔生活責任的自覺，努力於學習、改進、承擔及自我成長，如此也即是「接納幸福，回應幸福」。

我們應該避免一直在意著自己，一個人再怎麼在意自己，終究都是白費力氣。每個人都知道要對自己好，然而，能不能了解怎樣才是真正「對自己好」，正是區別一個人是否聰明的關鍵所在。那些自以為聰明實則不聰明的人，才會一心一意的只想著怎麼樣讓自己好；而真正聰明的人，他們用的方法是「讓大家和我都好」，他們明白那才是對自己好的最好方法，那樣才是真正聰明。諸法因緣生，任何事情都會產生影響，千萬不要忽略自己身邊的人；若一直不珍惜身邊的人，同樣的道理，他們也會忽略與不珍惜你。請珍惜生命中的每一位家人、朋友！別讓自己的人生留下太多的遺憾！

人生越走越不順，越走路越窄，大概是下列幾個因素造成的：一、懶惰，二、孤獨，三、老病傷殘，四、窮。「懶惰」、「孤單」及「老病傷殘」等三件事，大多會與「人際關係貧乏」發生關連，並且使生活的品質降低。「窮」指的是生活基本受用品質下降，特別值得注意的是，「懶惰」、「孤單」與「老病傷殘」會引發「窮」。

「懶惰」、「孤單」是受到某些因素的影響下，而呈現出的狀態，絕不是不可變的結果，我們想要避免它們的有效方法，只有避免導致它們的因緣！「老病傷殘」是無法全然的避免，只能盡力。我們應努力、積極、勤奮耕耘人生的機會，當時時不放過。同時，我們更要耕耘良善的人際關係，當面對「老病傷殘」時，便不會獨自面對，甚至不會無力面對。對於「窮」，則應做最大程度的減輕與避免，這是很實際的事情。

在生活中我們有數不清的人生經驗，但是這些不同的經歷不一定都是美好的，有智慧的人會將過往的經驗轉化為生命的養分，利益自他。「學習」是能幫助人生不斷成長的資糧，而經驗即是學習的機緣。人生不是依得失或貧富，作為論斷成敗、賢愚的標準，若我們將得失、成敗視為人生重點，便容易在生活之中針對自他差異作過多「勝負、得失、成敗、對錯及好壞的比較」。我們的歷史經驗不必然是包袱，因為我們可以在生活經歷之中，獲得發現、學習、洗鍊、體會，從而啟發了可貴的覺悟！