真正在意我們的人，有三種特徵：願意鼓勵勸誡我們，不怕我們生氣；並且能夠在能力範圍內，堅定的支持我們在正道的路上前進，而且也能適度忍耐我們的缺點。相反的，不在乎我們的人，便不會表現出以上三種特徵。此外，我們還必須了解一點，與我們相處的人，必定有他的毛病與缺點，我們必需做到完整的表達，而不是只是一味的忍耐，因為不是所有人都會知道你的忍耐是因為你在意他，完整的表達，讓他知道你是因為在乎他才忍耐他，這才是真情對待的方式。

社會上有兩種類型的人：第一類，只愛自己、只在乎自己的利益，當面對困境或危險時，很容易選擇不要或放棄。另一種類型，能夠關懷別人、在乎別人的利益，即使得知某件事是可怕、危險、困難，並可能造成嚴重傷害，也不會為了顧全自己的利益而主動取消。如果一個人對身邊的生命是多有情緒，沒有真正的情感，在乎的只是自己的得失，而且不能自制、自律，堅強地做自己覺得值得做的事，那麼便難以幸福了。當我們能自制、自律，堅強地做自己覺得值得做的事，才是展現堅強的本性。

※ 感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂

佛法在人與人之間，這大概是一般人學習佛法不大能體會的課題。佛法談的是身心現況，是在幫助你了解、面對自己，面見人生以及你的生命；佛法同時也在你與眼前的生命之間。學習佛法，真正教你的是「如何重新看待自己，並改變你面對生命的態度。」所以，佛法在人與人之間。

今年是佛教的導師 釋迦牟尼 世尊正覺、解脫後2455年！2023年6月3日，原始佛教會將於台灣龍山寺板橋文化廣場舉辦衛塞節浴佛慶典，歡慶 世尊出於人間及懷念 世尊的恩德，歡迎廣邀親朋好友蒞臨參加，同霑法喜。同時也籲請大眾齊心協力護持、傳承世尊的教法、聖戒及僧團，令臺灣以及全世界的華人，皆得以蒙受  世尊的智慧、慈悲與功德的利益。舉辦衛塞節慶典，其真正的用意是讓世人相信佛弟子尚在人間，讓人們知道「在生活中實踐 世尊的寶貴教法，能為自他帶來光明與溫暖」。佛不需遠求，佛在你與我之間，願大家以供佛的誠心，妥善對待身邊的人，感謝他們的陪伴，讓他們知道：對我們而言，他們是多麼的重要。

本集節目我們特地選錄隨佛長老的開示文章「佛陀與你同行此生」來慶祝2023年衛塞節，歡迎您的收聽。

在面對過去的傷痛經歷時，你不必刻意去原諒或者忘記，你要學會一件重要的事，那就是放過你自己！坦然接受「它就是個事實」，然後讓自己能在這個經驗當中學會些甚麼。

在現實的世間中，精神與行動必需相應，兩者能夠配合並且切實執行，才能獲得實際的成效，純粹的唯心論或唯物論，都是脫節於現實之外的哲學想法。唯心論者只論發心，唯物論者只論行為，不論動機或行為，若我們仔細體會，便可以了解這兩種極端的想法與做法，都不會為世間帶來更多的光明與利益。佛教的核心教育是緣起法及四聖諦，是切合世間現實與解決問題的有效方式，在有限的生命中，若能了解 釋迦牟尼 世尊的領悟與教導，良善的人，可以發心，也能在自己能力範圍中去做自己能做及可做的利人之事。

「老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得」是什麼？這些其實都是「生之因緣的種種表現與遷流」。如果人們不清楚是「生之因緣的表現與遷流」，不免會希望不要有老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得。如此，當人們面對現實人生，就會因為迷惑而產生不合實際的期待與需求，「不合實際的期待與需求」必定難以實現，活在現實的人生當中必會焦慮、擔憂與苦悶。

努力就很滿足，分享就很美好，認真本身，其實就是美好的人生，如此，就很幸福平安，何必「應該」什麽呢？懂得生命的重點在於過程，那麼你的生活本身就會很幸福，不活在負擔、責任和不開心的心境裏，而是努力地與在乎的人分享生命的歷程。

一個人的行為是在影響中的呈現，會隨著因緣而有所不同，學習佛法的人，不是選擇相信誰或不相信誰。五陰因緣生，緣生法無常、緣生法非我，本來就不是你可以相信或不相信，也無法以一種固定不變的態度去面對它。我們要相信的是「正念所開啟之正道的因緣」，若不如此，在生活中我們將可能遭受挫折或錯過許多可貴的事情。

人一生中能不能成功，追根究柢關係到一個人的精神，主要表現在兩件事情上： 自我克制的能力及自我督促的能力。這兩種能力就像剪刀的兩片鋒利刀刃，一輩子跟著你，在任何狀況下，喀嚓喀嚓開合切剪，就訂定了你的一生。因此，自制力及自我督促的能力是體現人生往良好方向前進的重要因素。

※感謝中華原始佛教會澳洲法友正晴師姐演奏及提供背景音樂