윤홍식의 인문학 강의(전체)

제1장 양혜왕梁惠王 상上

1-2.천하에 홀로 즐거울 수는 없다.

맹자가 양혜왕을 만났는데, 왕은 연못 위에 서 있으면서 기러기와 사슴을 보면서 말하였다. “현자도 또한 이것을 즐깁니까?” 맹자께서 대답하셨다. “현자가 된 뒤에야 이것을 즐길 수 있습니다. 현명하지 못한 자는 비록 이것을 소유하고 있더라도 즐길 수 없습니다. [시경]에 이르길 ‘영대靈臺(왕의 누대)를 짓기 시작하여 경영하네. 여러 백성이 다스리니 하루가 지나가기 전에 이루었네. 짓기 시작함을 빨리 하지 말라고 하시나, 여러 백성들이 자식처럼 도우러 왔네. 왕에게 영유靈囿(왕의 동산)가 있는데 사슴이 엎드려 있네. 사슴은 살쪄서 윤택하며 백조는 희고 곱네. 왕이 영소靈沼(왕의 연못)에 있으니 아! 가득히 물고기가 뛰는구나’라고 하였습니다.

문왕이 백성의 힘으로 누대를 만들고 연못을 만들었으나, 백성들이 도리어 기뻐하고 즐거워하였습니다. 그래서 그 대를 ‘영대’(신령한 대)라고 하고 그 연못을 ‘영소’(신령한 연못)라고 하고, 그 사슴이 있고 물고기와 자라가 있는 것을 즐거워하였습니다. 옛사람(선왕)은 백성과 함께 즐거워했기 때문에, 백성도 능히 즐거워해준 것입니다.

[서경]의 ｢탕서湯誓｣에 이르길 ‘이 해는 언제 없어지나? 내가 너와 함께 망하리라’라고 하였으니, 백성이 함께 망하고자 한다면, 비록 누대와 연못이 있고 새와 짐승이 있더라도, 어찌 능히 홀로 즐거울 수 있겠습니까?”

孟子見梁惠王 王立於沼上 顧鴻鴈麋鹿 曰賢者亦樂此乎 孟子對曰 賢者而後樂此 不賢者雖有此 不樂也 詩云 經始靈臺 經之營之 庶民攻之 不日成之 經始勿亟 庶民子來 王在靈囿 麀鹿攸伏 麀鹿濯濯 白鳥鶴鶴 王在靈沼 於牣魚躍 文王以民力爲臺爲沼 而民歡樂之 謂其臺曰靈臺 謂其沼曰靈沼 樂其有麋鹿魚鱉 古之人與民偕樂 故能樂也 湯誓曰 時日害喪 予及女偕亡 民欲與之偕亡 雖有臺池鳥獸 豈能獨樂哉

논어 1장 학이學而편

1-10. 성인의 5가지 덕목

자금子禽이 자공子貢에게 묻기를 “공자님께서 이 나라에 이르심에 반드시 정사를 들으시니, 스스로 구하신 것입니까? 아니면 남들이 자발적으로 그러한 기회를 제공하는 것입니까?”라고 하였다. 자공이 대답하기를 “공자님께서는 ‘온화함’과 ‘선량함’, ‘공손함’과‘단속함’과 ‘겸손함’으로 정사를 듣게 되신 것이다. 공자님께서 구하신 것은 다른 사람의 구함과는 차이가 있다”라고 하였다.

子禽問於子貢曰 夫子至於是邦也 必聞其政 求之與 抑與之與 子貢曰 夫子溫良恭儉讓以得之 夫子之求之也 其諸異乎人之求之與

[출처] [윤홍식의 논어 강의] 1장 학이學而편 1-10 (홍익학당) |작성자 홍익학당HiTV

논어 1장 학이學而편

1-7. 진정한 학문

자하子夏가 말하길 “현명한 이를 현명하게 여기되 예쁜 여자를 좋아하듯이 하며, 부모를 섬기되 능히 그 힘을 다하며, 임금을 섬기되 능히 그 몸을 바치며, 벗과 서로 사귀되 말에 믿음이 있으면, 비록 학문이 하지 못했다고 하더라도 나는 반드시 학문을 하였노라고 말하겠다”라고 하였다.

子夏曰 賢賢易色 事父母 能竭其力 事君 能致其身 與朋友交 言而有信 雖曰未學 吾必謂之學矣

1-8. 충성스러움과 성실함

공자님께서 말씀하시길 “군자가 무겁지 않으면 위엄이 없으며, 배움도 견고하지 못하다. 충성스러움과 성실함을 주로 하되, 자기만 못한 자를 벗으로 삼지 말며, 허물이 있으면 그것을 고치는 것을 꺼려하지 않아야 한다”라고 하셨다.

子曰 君子不重則不威 學則不固 主忠信 無友不如己者 過則勿憚改

1-9. 백성들의 덕을 두텁게 하는 법

증자가 말하길 “장례를 신중히 하고 멀리 돌아가신 분을 추모하면, 백성들의 덕이 두터운 데로 돌아갈 것이다”라고 하였다.

曾子曰 愼終追遠 民德歸厚矣

안녕하세요.

홍익학당입니다.

2014년 10월 18일 신촌에서 진행한 화엄경 강의 45~47강 중 45강입니다.

시민대학, 윤홍식의 '노자, 현대인의 가슴에 외치다.' 강의(서울시청) 3회차 5강입니다.

시민대학, 윤홍식의 '노자, 현대인의 가슴에 외치다.' 강의(서울시청) 2회차 4강입니다.

[출처] 윤홍식의 '노자, 현대인의 가슴에 외치다.' 강의(서울시청) 4강 (홍익학당) |작성자 홍익학당HiTV

2014년 11월 02일 홍익학당 고전콘서트 윤홍식 대표님의 원불교철학 특강 중 제 4강입니다.

우리나라의 민족종교로서 소태산 박중빈 선생이 창시하신 원불교의 철학을

명쾌하게 설명해 주십니다.

14년 11월 6일 수련모임 대담 내용을 공개합니다.

소승불교의 법공과 대승불교의 법공에 대하여 자명하게 설명해 주십니다.

" 참나로 계속해서 마음을 정화하며 가는 것이 보살도에요.

법공 사상은 그래서 필요한 것입니다. "

" '지나간 버린 것은 더 신경쓰지 말고,

지금 여러분 마음에 나타난 그것을

내 참나의 작용이라는 것을 명확히 인식하면서,

매순간 내가 참나의 뜻(6바라밀)대로

내 마음에 나타난 것들을 처리하겠다는 각오를

계속 새롭게 하시는 것'

이것이 대승 보살도의 극치이죠.

이 맛을 아시는 분이 대승불교의 극치를 아시는 겁니다. "

" 지금 내 마음에 일어나는 모든 것들을

참나의 작용, 신의 작용이라고 생각하시면,

이것들을 주체적인 '선택'을 통해서

적절하게 다룰 수 있습니다. "

"우리는 신 그 자체가 아니고 에고를 가진 신이기 때문에

'선택'을 계속 해야합니다. "

" 하늘이 왜 우리한테 이런 에고를 주었을까요?

'악에의 유혹에도 불구하고 선을 택하라.

이것을 잘 수행하면 너는 에고를 지닌 신이다.

무형의 신이 아닌 에고를 지니고 지금 이 순간

이런 모습을 지닌 신이 될 수 있다.' "

" 시공간을 표현하는 것이 참나의 본성입니다.

색이 공이고, 공이 다시 색으로 나온다는 것은,

공 안에 색을 표현하는 창조성이 있다는 얘기지요.

이걸 왜 겁내냐는 겁니다.

논어 1장 학이學而편

1-5. 천승의 나라를 다스림

공자님께서 말씀하시길 “천승의 나라(제후의 나라)를 다스릴 경우, 일처리를 경건하게 하여 믿음을 주어야 하며, 쓰기를 절약하여 백성을 사랑해야 하며, 백성을 부림에 때에 알맞게 해야 한다”라고 하셨다.

子曰 道千乘之國 敬事而信 節用而愛人 使民以時

1-6. 실천하고 여력이 있거든 글을 배우라

공자님께서 말씀하시길 “제자는 집안에 들어가면 효성스러워야 하며, 집밖으로 나가면 공경스러워야 하고, 행동이 신중하며 말이 믿을 수 있어야 하고, 대중을 널리 사랑하되 인자한 이를 친애하여야 한다. 이것들을 실천하고 남는 힘이 있거든 그때 글을 배워야 한다”라고 하셨다.

子曰 弟子入則孝 出則弟 謹而信 汎愛衆而親仁 行有餘力 則以學文

[출처] [윤홍식의 논어 강의] 1장 학이學而편 1-5, 1-6 (홍익학당) |작성자 홍익학당HiTV

논어 1장 학이學而편

1-3. 교묘한 말과 꾸민 얼굴

공자님께서 말씀하시길 “말을 교묘하게 하고 얼굴색을 예쁘게 꾸미는 자치고 인자한 이가 드물다”라고 하셨다.

子曰 巧言令色 鮮矣仁

1-4. 증자의 3가지 반성

증자曾子가 말하길 “나는 하루에 세 가지로 나 자신을 반성한다. 첫째 남을 위해 도모함에 충성스럽지 않았는가? 벗들과 사귐에 신뢰를 어겼는가? 스승에게 전해 받은 학문을 익히지 않았는가?”

曾子曰 吾日三省吾身 爲人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎