第五单元
诚信友善篇
诚信是中华民族的传统美德，在今天，也是我们每一个中国人都应该具备的良好品质。友善也是一样。一个讲诚信的人，无论走到哪里，都会受到欢迎；一个态度友善的人，无论走到哪里，都会找到朋友。诚信的人必然友善，友善的人一定注重诚信。诚信友善是我们做人的名片，不凭借财富，不凭借地位，以朴素的言语，以真挚的感情，以诚实的行事，以友好的态度，使我们成就事业，立身于社会。让我们一起来高声诵读“诚信友善篇”，学习做一个诚实善良而乐于合作的人。

第一课
诚身有道 明善存心

经典原文
居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道，不信于友，弗获于上矣。信于友有道，事亲弗悦，弗信于友矣。悦亲有道，反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也。思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也。不诚，未有能动者也。
——《孟子•离娄上》

词语注释
1弗：不。
2反身：反省自己的行为。
3思诚：追求诚信。

原文意译
处在下位的人，如果得不到上级的信任，就不能把百姓管理好。获得上级的信任是有方法的，不能取信于朋友，就得不到上级的信任。取信于朋友是有方法的，不好好孝顺父母，就得不到朋友的信任。孝顺父母是有方法的，自己用心不诚，就不能让父母感到欣慰。想让自己心意真诚，也是有方法的，不明白什么是善，就不能做到心意真诚。所以，为人诚心，是社会的公理；追求诚心，是做人的准则。诚心诚意却不能感动人，这样的事情是从来没有的；反过来，如果心意不诚，自然就不可能打动别人。

简要评述
“诚”是人之所以能取“信”于人的关键。这道理，大家都懂，可是，怎样才能培养我们的诚信精神？怎样才能认识他人是否诚信？这是我们在生活中常常遇到的问题。孟子在这里就告诉我们怎样去解决培养诚信和认识诚信的难题。
我们与人相处所构成的关系，无非是亲人、朋友、同事或邻居这样几种。在这几种关系中，亲人关系最近，同事或邻居关系较远，朋友处在中间。关系最近的，相处最密切，时间最长久，人的品质培养就应当从这里入手。因此，要知道一个人的品质好与不好，是否值得交往，也不妨看一看他与亲人的相处。如果一个人在亲人之间都缺乏诚信，对朋友、对同事或邻居，就更难以讲诚信了。
在亲人之间，父母与子女的关系最密切，自幼而长，日日相对，天天相处。能够孝敬父母的人，就一定会以诚信之心来对待父母，言出必行，已诺必承。那么，日积月累，诚信就会在心中扎根。所以孟子说：“不明乎善，不诚其身矣。”讲诚信，就让我们从孝敬父母做起吧。

相关故事
韩伯俞之诚
汉人韩伯俞是梁州有名的孝子。伯俞的母亲脾气暴烈，管教孩子十分严厉。小伯俞做错了事情，母亲就一边责骂，一边用手杖责打。每当母亲举起手杖，小伯俞从不跑开，只是默默地站在那里，任凭母亲责打。等母亲打完了，消气了，他才向母亲赔礼道歉，说明情况。
伯俞成人以后，母亲依然不改有错就打的习惯。这天，伯俞做错了事，母亲又是抡起手杖就打。正打着，伯俞忽然哭出声来。母亲觉得奇怪，就问他：“小时候打你，都从来没哭过。现在已经是大人了，怎么倒哭了？”伯俞流着泪说：“以前母亲打我，我都觉得很痛；今天母亲打我，我却感觉不到痛了。想来是母亲老了，体力不如从前了。所以心里悲哀，就忍不住哭出声来。”母亲非常感动，扔掉手杖，拉住伯俞的手，落下了眼泪。

第四课
清平乐 村居

经典原文
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪ao？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
——宋·辛弃疾

词语注释
1吴音：泛指南方话。作者居住的上饶（今江西市名）地区，旧属吴国。
2无赖：无事。

原文意译
清清溪水青青草，一间茅屋低又小。公公婆婆檐下坐，苍苍白发醉颜貌。举杯互劝，吴侬软语两相好。大儿溪东正锄草，辛苦换得豆苗高。二儿屋前织鸡笼，集上卖钱换酒醪lao。三儿年幼最可爱，剥食莲蓬，溪边横卧好逍遥。

简要评述
辛弃疾是南宋著名的词人。词与诗的不同在于词有音乐的词牌，作词必须按照词牌乐调所规定的字数、句式等来填写。这首《清平乐》写野外所见的农家生活，所以在词牌下用《村居》二字作为题目。
在词人的眼里，农家的生活是清悠闲适的。白发的父母在屋檐下相对而饮，用温软的吴语聊着家常，未成年的小儿在溪水边戏耍，一副慵懒无事的模样。而两个成年的儿子正辛勤地劳动着，在上敬父母，在下爱幼弟，维持着一家人的生活开支。虽然住的只是茅草屋，没有瓦房大院，虽然吃喝不过小酒莲蓬，没有珍肴佳酿，可他们是那样满足，那样自在，那样快乐。这就引起了词人的赞赏，禁不住要信笔写出他们的生活。因此，这首词虽然只是描述了这一家人在那一刻的各自行为，却写出了这个家庭里的浓浓亲情和相互关心。

相关故事
颜回居陋之乐
颜回很穷，住在一个偏僻的小巷子里，每天用一只小竹筐盛饭吃，用一个小瓜瓢舀水喝，可是他跟着孔子学习，永远都是那样平静，那样快乐。有一天，孔子问他：“颜回呀！你的生活这么穷困，就没有忧烦吗？”颜回向老师行了个礼，回答说：“我在城外有几亩地，种上粮食，就有饭吃了；我在房舍周边也开出了一片地，种上桑麻，纺成布匹，就有衣穿了。衣食既能自足，我又能跟着您读书，学习人生的道理，这就是我所向往的生活啊。所以我很快乐，不觉得忧烦。”
孔子听了颜回的话，欣慰地说：“有定力的人，不会因为贫穷而改变自己的追求；有追求的人，不会因为得失而影响自己的心境；有境界的人，不会因为自己的地位而失去自尊。居陋巷，不改其乐，颜回就是这样的高士啊！”

第三课
读书之功 身体力行

经典原文
不力行，但学文，长浮华，成何人？但力行，不学文，任己见，昧理真。读书法，有三到，心眼口，信皆要。方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。心有疑，随札记，就人问，求确义。
——《弟子规》

词语注释
1但：只是，仅仅。
2昧：不明，不懂。
3信：确实。
4滞塞：阻塞。

原文意译
如果不努力去参加实践，只埋头学习书本知识，就会滋长浮华轻佻的作风，谁知道将来会成为一个什么样的人？如果只是埋头做事，却不去学习书本知识，就会固执于一己的意见，而不能明白真正的道理。读书的方法有“三到”，心到，眼到，口也要到。心用来记，眼用来看，口用来读，这三者确实很重要，一样也不能少。正读着这本书，不要又想着要读那本书；这本书还没有读完，那本书就不要开始。学习的期限放宽一些，用功的时间抓紧一些。读书只要下的工夫深，用的时间够，困惑和疑虑的地方就会畅通明了。读书时产生了疑问，一定要随手记在本子上，虚心向人去请教，这样才能把握准确的知识，明白真正的道理。

简要评述
学习与实践，从来就是不可分割的两面一体。从学习中懂得道理，在实践中履行学得的道理，做到了“学行合一”，我们就会进步更快，成长更快。
学习是有方法的，知道方法不足为奇，重要的是要去实行。这段文字告诉我们，读书要“三到”，就是要调动和协调我们的感官，以增强记忆，帮助理解。要求我们“方读此，勿慕彼”，是要求沉下心来，摆脱浮躁；告诉我们“宽为限，紧用功”，是要求学会安排时间，循序渐进；而随记随问，更是古人行之有效的治学法宝。所有这些具体而细微的方法，都统领在“学行合一”的前提之下，遵循去做，我们就会有知识的收获，就会有能力的提高。

相关故事
郑人学艺
郑国有一个年轻人，很想学一门有用的手艺。他所在的村头有一位做伞的工匠，伞做得又漂亮又好用，销路很好，年轻人十分羡慕，就决定拜伞匠为师。他跟着师傅学了三年，终于学会了做伞。可是这一年天气大旱，一连数十天都没有下雨。这个人望着天上的太阳，心想：天不下雨，做伞有什么用呢？他见人们都忙着打井汲水抗旱，心想：还不如学做桔槔gao，这会儿正卖大钱呢。
桔槔是用来从井中汲水的工具，有了它，人们打水就能节省不少力气。于是，这人就离开了伞匠师傅，去投奔邻村的木匠师傅，改行学做桔槔。三年之后，他的手艺已经学成，可是这一年雨水特别多，一连数日，雨不停歇。这人望着漫天的大雨，心想：如果我现在能做伞，该有多好啊！可是他已经太久太久没有做伞了，原来的手艺都已经忘记了。

第二课
学重勤勉 成在发愤
 
经典原文
读史者，考实录，通古今，若亲目。口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。彼蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。彼既成，众称异，尔小生，宜立志。
            ——《三字经》
 
词语注释
1目：用作动词，看到。
2仲尼：先秦大思想家孔子，名丘，字仲尼。
3项橐：鲁国神童。相传项橐七岁的时候，孔子曾向他请教。
4赵中令：赵普，小吏出身，读书不多，在宋太祖赵匡胤夺取政权的过程中，他是重要的策划人。宋朝建立后，他担任丞相之官，太祖劝他要多读书，经过努力，学业大有进步。南宋以后，相传赵普有“半部《论语》治天下”之言，标榜自己的政治经验都从《论语》中来。
5鲁论：《鲁论语》。汉代传授《论语》的共三家，不同的老师，不同的版本。今天所读，就是其中之一的《鲁论语》，因传授的老师是鲁国人而得名。
6披：打开。蒲编：蒲草编成的席子。西汉的路温舒，家里很穷，就把文字抄在睡觉用的草席上阅读。
7削竹简：西汉的公孙弘，家穷买不起书，就自己动手制作竹片，把借来的《春秋》抄在上面，一遍遍地阅读。
8头悬梁：东汉的孙敬，为了保证读书的时间和效果，就把头发用绳子系在房梁上，不许自己困倦打瞌睡。
9锥刺股：战国时期，苏秦发愤读书到深夜，每打瞌睡，就用锥子刺痛自己的大腿。
10囊莹：东晋的车胤，家境贫寒，夜间没油点灯，他就抓来许多萤火虫装在纱袋里，借着萤火虫的光来读书。
11映雪：东晋的孙康，家中贫穷，点不起油灯，冬天时，常常在夜里就着雪的反光读书。
12负薪：西汉的朱买臣，砍柴时总要带着书，回来时，就背着柴草，一边走，一边读书。
13挂角：隋朝的李密，小时候是个放牛娃，他把要读的书挂在牛角上带在身边，一边放牛，一边读书。
14：苏老泉：苏轼的父亲苏洵，号老泉，是北宋著名的文学家。
15：梁灏：北宋人，相传他虽遇失败，仍然读书不懈，到八十二岁，终于考中了状元。
16：魁：魁首，第一名。
 
原文意译
凡是阅读史书的人，都应该考察书中记载的事实，要通晓古往今来的历史，就像自己亲眼目睹和亲身经历。读书的时候，嘴上要高声朗读，心里也要跟着思考。每天早上就开始读书，每天晚上也是一样。
从前的圣人孔子，曾经向七岁的项橐请教，他是古时候的贤哲之人，却仍然如此地虚心学习。宋朝的中书令赵普，一生都在反复研读《论语》，他是显贵的朝廷重臣，学习上依旧不肯丝毫放松。
西汉人路温舒家里贫穷，就借来《尚书》抄在草席上阅读。还有那公孙弘也很穷困，就削好竹片用来抄写《春秋》。他们是连书都买不起的人，却依然想尽办法发愤苦读。
东汉的孙敬担心自己读书打瞌睡，就用绳子系着头发悬挂在屋梁上。战国人苏秦害怕自己读书会倦怠，就用锥子刺痛大腿来保持清醒。他们并没有老师来督促教导，在学习上却依然那么扎实用功。
东晋的车胤，夏天夜里读书没有灯，就捉来萤火虫装在纱袋里照明。还有那位孙康，冬天夜里没有灯油，就到门外顶着严寒借着雪光苦读。他们的家境贫穷到这个地步，却依然好学不肯停止。
像那西汉的朱买臣，把书带在身边，一边背柴走路，一边拿着书本苦读。像那隋代的李密，把书挂在牛角上，让牛儿吃草，自己读书。他们的身体这样劳累，也还是抓紧学习，不肯松懈。
北宋的苏洵，直到二十七岁才开始发奋读书，就一直后悔自己觉悟太迟。你们这些小孩子，应当趁早想想这件事。那梁灏的年纪更大，八十二岁才在殿试中一举夺魁。梁灏老了还能成功，人们都说是件奇事，你们这些小孩子，更应该趁着年少早早立志用功。
 
简要评述
儿童时期，是学习知识最宝贵的阶段。孩子的记忆力强，精力充沛，对世界充满着好奇心，事事都有探索的愿望。因此，无论古今中外，凡讲教育者，没有不重视孩童的。可是，孩子幼稚好动，兴趣广泛，耐性不足，这又是教育家时时提醒人们要切实注意之处。那么，引导孩子热爱学习，是儿童教育的一个方面，而如何启发孩子努力地学习，懂得持之以恒的道理，就是儿童教育中非常重要的问题。不管是家长还是老师，我们对此，都要有足够的重视，要投入充分的精力。
《三字经》中的这段文字为我们提供了一条思路，榜样的力量是无穷的，尤其在孩子的心中。这段文字从读历史、长见识引入，把一连串的古代名人刻苦学习的故事浓缩到简练的语言中，讲述他们是如何克服各种各样的困难而刻苦学习的。告诉我们，无论是家境的贫寒，还是处境的艰苦，也无论是显贵之时，还是耽误之后，只要不放弃，只要肯努力，付出一定会有成果，坚持一定会胜利。
 
相关故事
孔子师项橐
孔子乘着马车出行，经过路口，看到一些小孩在那里做游戏。他们用水和泥筑成墙，四面再开门，正在建造一座城池。其中有个小孩叫项橐，长得眉清目秀，站在“城池”的中央，正指挥着其他孩子运土的运土，和泥的和泥。可是这城墙挡住了车路，孔子就从车窗里探出头来，对项橐说：“孩子，你怎么不给车让路呢？”那孩子眨了眨眼睛，认真地回答说：“从古到今，只听说马车避开城墙，没听说城墙给马车让路的。”孔子欣赏他言之有理，就告诉车夫绕道而行。
这天，孔子又遇到了项橐。项橐见是那位主动绕道的先生，就上前来打招呼，说：“我听说先生您很有学问，想请教几个问题。”孔子说：“你问吧！”项橐行了个礼，说：“请问什么水没有鱼？什么火没有烟？什么树没有叶？什么花没有枝？”孔子没想到是这些奇怪的问题，一时竟被难住了，不知如何回答。这时的项橐就笑着说：“还是我来告诉您吧！井水没有鱼，萤火没有烟，枯树没有叶，雪花没有枝。”孔子很赞赏这孩子的敏捷，感叹地说：“真是后生可畏啊！老夫愿拜你为师。”

第三单元 好学能问篇
我们在学校里的学习，从识字开始，有老师的教导，有同学的帮助，回到家里，更有父母的关心，这一切，多么值得我们珍惜。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学问学问，有学有问。有学无问，难免只是做了个“复读机”；有问无学，恐怕除了仰脸向人，永远找不到自己的思考。因此，珍惜今天的学习机会，就不仅要努力掌握知识，还要善于发问探讨，深入消化，这样才能使外在的学习化做内在的能力。让我们一起高声诵读“好学能问篇”，学习做一个勤学善思，能有所发明的人。

第一课
教学之道 贵在成人

经典原文
人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼zhu。窦dou燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过；教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为？玉不琢，不成器；人不学，不知义。
——《三字经》

词语注释
1初：人类生命的开始。
2性：随着生命产生而具有的自然之性。
3习：后天生活环境所养成的习性。
4孟母：先秦儒学大师孟子的母亲。
5机杼：纺织器具。这里代指织机上还没有完成的纺织品。
6窦燕山：窦禹钧，五代时期的范阳（今北京）人。范阳有燕山，人称窦燕山。他任尚书之官，五个儿子也都在朝廷任职，都有成就。当时著名文人冯道赠诗称颂：“灵椿chun一株老，丹桂五枝芳。”

原文意译
人在初生时，本性皆善。这种善性，都是相同的，但随着环境的习染不同，差距就逐渐拉大，或是好，或是坏，人与人就不再一样。所以，如果从小不能接受良好的教育，人的善良本性就会丢失，而教育的关键，就在于能够专一持久。孟子年幼的时候，母亲为了使他有一个良好的生活、学习环境，多次搬家。因为孟子逃学顽皮，母亲挥刀割断织机上的丝线，用残毁的布帛启发孩子，要有成就，就必须有毅力。五代时期的窦燕山，身体力行，教育五个儿子成才，天下人都传扬他的事迹。生养孩子而不教育，这是家长的过错；传授知识却不严格要求学生，那是老师的懒惰。小孩子不学习文化，实在是不应该的。幼年不知勤奋学习，老时无知，后悔都来不及。不经过细心的打磨雕刻，玉石不能成就精美的器具；不经过刻苦的努力学习，人就不会懂得知识与道理。

简要评述
《三字经》成书于宋代，其作者说法不一，有说是王应麟lin，也有说是区适子，明清两代又有学者对此书做过删改，近人章炳bing麟也曾作过修订。它是我国宋代以后儿童的学习课本，流传广，影响大。三字一句的韵语，便于儿童诵读。这一段开篇的文字，从人性的角度强调了学习的重要性，不仅告诉孩子要努力学习，更告诫教师与家长千万不可放松对孩子的学习要求，并通过孟母三迁与窦禹钧教子两个具体的事例来说明家庭与环境对孩子的成长有着多么重要的作用。
因此，教与学是相辅相成的两面。读这段文字，既要强调施教者的努力，也要告诉孩子理解老师和家长的期待与苦心。

相关故事
孟母三迁
孟子很小的时候就死了父亲，母亲一人艰难地抚养着孩子。他们住的地方离墓地很近，年幼的孟子就常常与小伙伴玩办丧事的游戏。母亲觉得不好，就搬到邻近集市的地方去住，于是孟子就与小伙伴玩做生意的游戏。母亲又觉得不好，就将家搬到学校旁边住下，小孟子被学校里琅琅的读书声深深吸引，也学着大声地诵读，母亲笑了，不再想搬家的事了。

第四课
座右铭

经典原文
凡语必忠信，凡行必笃敬。饮食必慎节，字画必楷正。容貌必端庄，衣冠必肃整。步履必安详，居处必正静。作事必谋始，出言必顾行。常德必固持，然诺必重应。见善如己出，见恶如己病。凡此十四者，我皆未深省。书此当座隅，朝夕视为警。
——宋·张思叔

词语注释
1肃整：清洁整齐。
2正静：心气平和，保持宁静。
3言必顾行：言行要一致。
4固持：坚持。
5然诺：许诺。
6座隅：座位的旁边。

原文意译
凡是口所出的言语，一定要发自内心，真实可信。凡是身所做的事情，一定要一丝不苟，严肃认真。饮食要谨慎节制，写字要笔画端正。面部表情要端庄，帽子衣服要整洁。走路时步子要从容稳妥，闲居时心态要宁静平和。开始做事之前，一定要做好规划，说出来的话，一定要注重实行。良好的品德要坚持，答应别人的事，就一定要办妥。看到别人有好的德行，就要努力让自己也拥有，看到别人有不好的行为，就要检查自己有没有。上面这十四条要求，我都没有好好地反省自己，因此把它写在座位旁边，时时刻刻提醒自己。

简要评述
古代的人为了提醒自己努力修德，精深学问，常常自写或是抄录一段有韵的简短文字，放在自己日常座位的右边，称之为“座右铭”。
张绎，字思叔，北宋寿安人。他出身贫寒，酷好读书，但是交不起学费，于是就在酒店里打工，以换取资费，跟人学习。张绎既刻苦又努力，学习很快就小有成就。有人告诉他，要想得到真学问，就应该到大学问家程颐的门下去深造。张绎很惶惑，说：“我不过是一个低微的佣工，程先生名闻天下，怎么会收我这样的学生呢？”人说：“程先生传授学问，不问富贵贫贱，不问地位高低，只要是立志向学的人，他都会诚恳地教授。”在人的鼓励之下，经过介绍，张绎见到了程颐。程颐知道了张绎求学的经历，就收他在门下读书，常常以问题来启发他。张绎为人朴实，领悟敏捷，读书用功，进步很快，深得程颐的赞赏，认为是自己晚年所收学生中最可造就之才。
修德做人与学习知识，从来就是并行不悖的。知道了张绎的求学经历，再读他为自己写就的座右铭，就能理解，人只要有志向，有毅力，肯努力，能严格地要求自己，无论做什么，都一定会有所成就。程颐死后，张绎回到家乡寿安，当地的年轻人都仰慕他的德行学问，尊他为师。当年的打工仔，自勉求学，成为了著名的教师。这就是张绎用座右铭告诉我们的故事。

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孔子观欹qi
孔子带着学生从鲁国来到洛阳，去拜谒ye周公庙。进庙后，他们看见周公塑像的右边立着一个木架，木架下悬挂着一个尖底圆口的陶器，就问守庙的人，这是何物。回答：“这是座右之器。”孔子说：“我听说座右之器名欹，满则覆，虚则欹，中则正。真是这样的吗？”于是就让子路取水来试一试。果然，当欹器全空的时候，就歪歪斜斜、摇摇摆摆地挂在那里；水刚一装满，欹器就哗一下倾覆过来，把水全部倒了出来；只有在水装到一半的时候，欹器才端端正正、稳稳当当地悬挂着。孔子深叹了一口气，对学生们说：“记住啊，人可不能自满啊！”

第三课
清明养神 刚大养气

经典原文
清明以养吾之神，湛一以养吾之虑，沉警以养吾之识，刚大以养吾之气，果断以养吾之才，凝重以养吾之度，宽裕以养吾之量，严冷以养吾之操。
——《格言联璧》

词语注释
1神：精神境界。
2虑：思考能力。
3识：见识，分辨能力。
4气：气概，风格。
5度：这里指性格。

原文意译
用清淡雅洁来涵养我的精神境界，用深沉专注来提升我的思考能力，用觉着警省来修炼我的分辨能力，用刚直正大来陶冶我的气概，用果敢坚定来锤炼我的才干，用沉稳庄重来熔铸我的性格，用宽厚从容来养育我的胸怀，用严肃冷峻来养化我的德操。

简要评述
《格言联璧》是清末学者金缨编著的一部教人修养身心，应对世情的读本，专门收录前代贤人的名言警句，贯穿着修身养性的道理箴言，包括了为人处世的智慧法则，以及治家育子的谆谆教诲。问世以来，被人广泛传诵，是一部颇有影响的蒙学教本。
这段选文，取自书中的“存养类”。简短的几句话，描述出修养身心的过程与境界。以“神”为领起，以“操”为总结，再加以“虑”、“识”、“气”、“才”、“度”、“量”，虽然是分别而言人的素质，其实是一个精神的整体。每一句前面的形容词，“清明”、“湛一”、“沉警”、“刚大”、“果敢”、“凝重”、“宽裕”、“严冷”，概括了一个人的精神世界所需要的各种不同的滋养，由此也就构成了一个人的精神境界的整体风貌。那么，我们不仅要注重吸收不同的元素来滋养自己心灵，也要注意整合各种元素而做整体的提升，因为这些元素是相辅相成的。这就为我们揭示了精神世界的修养方法，从任一方面的进入，都可以渐次扩展到全体，只要你心中存有对这些精神素质的向往。如此看来，常常让人感觉玄妙不可捉摸的修身养性，其实有着可以遵循的路径。

相关故事
宽以待人
战国时期，宋就担任梁国的县令，地近楚国边境，两边的老百姓常常发生纠纷。这一年，梁国人在地里种上了西瓜，楚国人的地里种的也是西瓜，两边的瓜田就只隔了一条边境线，相互都可以望见。梁国人善于种瓜，西瓜长得又大又多；楚国人缺少经验，西瓜长得又小又少。楚国人看着梁国人地里的西瓜，心里很是嫉妒，就趁着天黑偷偷越过边界，到梁国人的地里掐断了一些瓜藤。
梁国人看到瓜藤突然变蔫了，刚结的西瓜不再生长了，都很奇怪，一调查，发现原来是楚国人在捣鬼，都很气愤。他们报告宋就说：“我们也要过去把他们的瓜藤给掐断！”宋就听后说：“你们不能伤害他们种的瓜，倒是应该派人过去，给他们的瓜田浇上水，加上肥。”梁国人虽然不明白所以，因为宋就是地方长官，就按着他所说的去做了。不久之后，楚国人忽然发现自己的西瓜越长越好了，也很奇怪，也派人偷偷去察看。当他们发现是梁国人在暗中帮忙浇水施肥时，一个个都惭愧得低下了头。从此，边界两边的宋国人和楚国人不仅再也没有闹过纠纷，而且相互帮忙，成为了好朋友。

第二课
礼用为贵 和而不同

经典原文
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
——《论语·学而》

词语注释
1斯：这，指前文的“和”。
2由：遵从，遵照。
3知和而和：为了“和”而求“和”。
4节：节制。

原文意译
有子说：“礼的应用，在于求得人与人之间的和谐。从前贤明的君王治理国家，最宝贵的经验就在这里。人无论是年长还是年幼，位高还是位低，都要据礼而行，据礼而言，据礼而听，据礼而动，以达到相处的和谐。但是，也有不可行的时候。比如为了和谐而强求和谐，却不用礼的意义来加以节制，这也是不可以实行的。”

简要评述
“礼”是西周国家所建立的一种政治制度，所谓“尊卑有等，上下有序”，由此而规定人们在交往中所应遵守的礼仪规范，代表着人们的道德修养，用来维系社会的稳定。孔子对“礼”非常重视，告诫学生们说：“不学礼，无以立。”意思是说，如果不懂得和别人交往的礼仪，你就很难找到自己的位置，进入你所生活的社会。
“礼”所强调的是人与人之间的尊重。人有长幼，职有上下。如果每一个人都能充分地意识到自己与对方之间的关系，在言行举止之中，懂得采取适当的礼仪来表示尊敬，对方就能以相应的礼仪来回敬，这样，遇到矛盾可以化解，出现分歧可以商量，人与人的相处就能和睦友好而充满温情，社会就会安定和谐而充满希望。所以说，“礼之用，和为贵”。
与此同时，文章又指出礼是“有所不行”的。虽然礼是使社会和谐的重要因素，但是不可以为了和谐而强求和谐，从而放弃社会的公平和正义。因为“礼”所标志的，是人与人之间的差别，长与幼，上与下，各在其位，各有其礼，相互之间，界限分明。如果一味地讲行为之“礼”，只强调差别，只讲究和谐，就会导致专横，产生压制，以至于分明是错却因为面对尊长而隐忍不言，分明有害却因为面对尊长而唯唯喏喏，反而影响了人与人之间的平等，损害了社会的公平和正义，这就失去了“礼”的意义。切记，“礼”的最高原则是“敬”。敬爱尊长，就要以诚相待，做到“和而不同”——既尊重对方，又坚持自己；做到“和而不流”——不流于表面的礼仪，不流于没有真诚的虚伪。“礼”是对所有人的约束，无论是尊长，还是幼少。所以说，“知和而和，不以礼节之，亦不可行也”。

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张英让地
清朝康熙年间，张英在朝廷做官，而他的家人还住在老家桐城。有一天，张英收到一封家人的来信。信上说，邻居叶家最近在翻修房子，竟然把新房的地基扩展到两家之间的空地上来了，张家人自然不答应，叶家人又毫不退让，两家就为这件事情，闹上了法庭，正在打官司。
家里人写信的意思，本是想借张英的权力来赢得官司。可是当他们接到张英的回信时，看到信上只写了四句话：“千里来书只为墙，让地三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”看了这封信，张家人不仅主动撤销了官司，还将自家的院墙向后挪，让出了三尺空地。这样一来，叶家的人反而不好意思了，也悄悄地向后退让了三尺，表示道歉。于是，张家和叶家之间就有了一条“六尺巷”。据说现在的安徽桐城，还留着这条巷子呢！

第二单元 敬慎律己篇
《诗经》有言：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”这并不是说害怕，更不是要畏缩后退，而是表示对待自己的学习与工作都应该保有敬重之心，持着谨慎的态度，不敢马虎，不敢轻怠。唯其如此，工作才能成功，学习才有成就。敬由爱生，畏因敬起。如果我们能将“敬畏”二字放在心上，就能做到处事审慎，为人敬重，那么，还有什么样的困难会压倒我们？还有什么样的艰苦不能克服？让我们一起来高声诵读“敬慎律己篇”，懂得严格要求自己的重要，学习做一个认真而有责任心的人。

第一课
动心忍性 增益不能

经典原文
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
——《孟子·告子下》

词语注释
1空乏：缺少财物，指贫穷。
2拂乱：违反意愿，求而不得。
3动心忍性：内心受到震动，性情承受压力。
4曾益：即“增益”。

原文意译
所以上天要把重大的责任降落在某人的身上，必定先要苦磨他的意志，劳累他的筋骨，饥饿他的身体，夺走他的拥有，摧毁他的所求。这样做，就是为了震动他的内心，考验他的性情，从而增加他原来所没有的能力。

简要评述
这是一段广为人知的励志名言，讲述了逆境对人的重要作用。人要立一志向，并非难事；但是，立下了志向，要能坚持不懈地去努力，日复一日地不放弃，这就不是一件容易的事情。当人处于顺境之中，努力去实现自己的志向，也不困难；但是，在遇到逆境的时候，仍然能够坚韧不拔地去克服，执著不舍地去探索，拼尽全力地去争取，这就是很艰难的事情了。那么，当我们身处逆境时如何才能坚韧不拔呢？如何才能执著不舍呢？孟子告诉我们：把逆境当做上苍对我们的考验，投入自己的全部身心，在逆境当中接受磨砺。从锻炼自己的角度来看，眼前所遭受的劳苦挫折，并不是坏事，而是上苍送来的礼物，考验我们的意志，磨砺我们的性情，提高我们的能力。懂得用这样的想法来看待生活，遇到不如意的事情，我们的态度会变得积极，我们的意志会变得坚毅，我们的性格会变得勇敢，我们的心情会变得从容，生活也会因此而多一些笑声。

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勾践卧薪尝胆
春秋时期，吴王夫差为报杀父之仇，与越王勾践在夫椒山激战，打得越军落荒而逃。勾践退到会稽山上，被吴军团团包围，弹尽粮绝。绝望的勾践接受了大臣文种的建议，暂且投降，以保存剩余的越国民众，争取来日东山再起。
于是勾践不仅向吴国送去金钱美女来讨好吴王，而且把自己和妻子也送到吴国做了奴隶。在吴国，勾践为吴王在野地里养马，风餐露宿，饥寒交迫；吴王出行，他是执鞭的车夫，卑躬屈膝，饱受呵斥。不仅如此，他还得常常忍受吴国百姓的讥笑和羞辱。勾践这位昔日的国君，现在的马夫，一面吞声屏气，忍辱负重，一面暗地策划，图谋复兴。当终于赢得吴王的信任而回到越国之后，勾践亲自下地耕种，争取人民的支持，亲自操戈练剑，争取士兵的信任，积蓄力量，准备复仇。他深怕自己会因为这过程太过漫长而懈怠，会因为生活太过艰难而泄气，会因为现实过于羞辱而放弃，在长达十年的时间里，他都睡在又粗又硬的柴草上，提醒自己，不可进入虚幻的梦境而忘记了在吴国的屈辱。他在屋子里挂了一只苦胆，每次进出，必须用舌头去尝一尝苦胆的味道，时刻提醒自己，不可因为环境的改善而忘记了在吴国遭受的苦难。卧薪尝胆，发愤图强，经过艰苦卓绝的努力，勾践后来终于一举灭掉了吴国，成为名闻天下的霸主。

第四课
黄鹤楼

经典原文
昔人已乘黄鹤去，
此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，
白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，
芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？
烟波江上使人愁。
——唐·崔颢

词语注释
1黄鹤楼：古代名楼，地在武昌，依蛇山，临长江。传说有一位仙人费祎曾在此停留，又骑着黄鹤离去。古楼已毁，现在的黄鹤楼是今人的重建，成为了武汉的名胜之地。
2历历：清晰分明的样子。汉阳：汉水以北。
3萋萋：草木茂盛的样子。鹦鹉洲：长江南岸的沙洲名，明代时被江水冲刷坍陷，今已不存。

原文意译
传说中的仙人早已乘着黄鹤飞去，这地方只留下一座空荡荡的黄鹤楼。黄鹤与仙人一旦离去就不再回来，千百年来只有那白云还在舒卷飘游。汉水以北的苍苍树木，清晰可见，长江南岸的鹦鹉洲上，春草葱郁。夕阳西下却不知我的家乡在何处，独自面对茫茫江水怎能不撩起思念的忧愁？

简要评述
武昌黄鹤楼始建于孙吴时期，到唐代，已是南来北往的行人登临赋诗的胜地。在唐代的诗人中，崔颢存诗不算多，传诵者更少，这首《黄鹤楼》却是脍炙人口，流传广泛。黄鹤楼因崔颢诗而传名天下，崔颢也因为《黄鹤楼》而名闻诗史。
诗从仙人乘鹤的传闻说起，引出时光流逝、旧人不再的感叹，然后转向登楼所见的景色。诗人只拈出汉水以北的碧树和鹦鹉洲上的青草两件事物，便将南北两岸、天地之间那葱茏勃郁的生气展现了出来。然而，天地长久而人不久，时光无情而人有情。昔人已去，只留下空荡荡的楼阁与传说；今人虽在，却漂泊在外，远离了故乡。思古抚今，面对这浩然春色与粼粼波光，登楼人的乡愁就如长流的江水悠悠不断，就如夕阳下的暮烟弥漫四散，拨弄不开。诗写得真好，景美，情深。
传说大诗人李白来到黄鹤楼，诗兴大发，却未曾提笔，原因就是“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。

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橘皮画鹤
从前有个姓辛的人，靠卖酒为生。有一次，店里来了一位衣衫褴褛的客人，神色从容地向他讨酒喝。辛氏爽快地为他倒上了一大杯酒，并不因为他没钱而有丝毫的鄙薄空之色。在接下来的半年里，客人每天都来喝酒，却从来没有付过酒钱，辛氏一如既往地为他倒酒，也从来没有过责难或报怨。这一天，客人对辛氏说：“我欠了你许多酒钱，没什么可以报答的，就为你画一幅画吧。”于是他从篮子里拿出一块橘皮，在墙上画了一只黄鹤，就转身离开了，从此再也没有来喝酒。可是人们发现，只要店里有人拍手唱歌，这只黄鹤就会随着节奏翩翩起舞。于是，为了看这只能够舞蹈的墙上黄鹤，许多人都来到辛氏的店里饮酒唱歌，辛氏由此也就发了大财。
十年之后，那位客人又来到了辛氏的酒店，站在门外，吹起笛子，黄鹤应着笛声从墙上飞下来，停在吹笛的客人面前，客人便骑上黄鹤，腾空而去。辛氏为了纪念这位客人，特意在长江边建了一座楼，称它为“黄鹤楼”。