倒不特別懷舊。不喜歡把過去的異性神話化以給自己提供安全感。過去的就過去吧。

延伸阅读：

辉格：学校教育的功用

《一千零一夜》：民主与教育

《给女儿的三十封信》：谈教育

Paul Graham: 《How You Know》

《十三邀》：唐诺篇

录的时候下意识摇头，使得中间都被剪掉。

4:06 兄弟阋（xì）墙

前五分钟读舒国治《流浪集》的《人海》一文。

0:48 「对待枕边人的惯有态度」：今天有个女士不肯坐，她丈夫却三番五次要她坐。

2:40 戴了口罩后，眉头凝重之特征更突出了。

5:45 看出空白：没有穿的好看身材精瘦的大叔、精神不稳定大声说话者、有格调的长女式性格女性、少有穿僧袍的人。

5:53 插了一段日本 obassan 在地铁上用强烈语气表达自己意见的录音。

11: 05 「鐵路便當的典型情境：手持，搖晃，不夠熱。濕油細碎難夾、涼了不好吃的食物都不宜。池上便當的設計是經典。」

「你有何居心」「给我好好反思」更多时候是权力问题而非心理问题。权力太失衡，谁管谁到后来太过分，会导致自发的内疚感内化，乃至「媚俗」和斯德哥尔摩综合症。

替罪羊的游戏很卑污。真正的道德自愿更像是《海边的曼彻斯特》那样。

区块链是用技术语言定义的规则形态，是信任生产机器，也反映现代人更少将信任寄托在「人」上面。普通游戏则多自然语言和身体性，语言也是一种技术。好的游戏，如艺术，其全部规则信息经过达尔文式的有效淘汰和有效刺激。木心说权力，情欲，金钱都不好玩。

统计显著和实际显著是两回事。大部分你注意到的细节都没有统计影响或实际影响。细节只在有意义的脉络才重要，只有当能判断细节的关联性，区别细节的能力才能创造价值。

王樹谈过这个「自然」和「稠密」。

「释家远景终归有限」是什么意思？

責任感強，對藝術和巫術鈍感，剛愎自用。

紅樓那一段讓我想起《西廂記》杜麗娘：原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！

錄音質量差，7：30 起跳過原文中間內容。

Futher Reading:

Rise of the Red Engineers: The Cultural Revolution and the Origins of China's New Class, by Joel Andreas

安舟《红色工程师的崛起：清华大学与中国技术官僚阶级的起源》（香港中文大学出版社）

我还很喜欢上海赋。

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